新农耕集序

三峡布衣

文/布衣 图/源于网络
美篇号：4237776

新农耕集序

前言：巴渝黎明村，位于重庆云阳凤鸣镇，建于明末清初，距今已有400多年历史。从云阳县城向南出发，约25公里处，一个三面围合、一面开放的山谷浮现于眼前，“中国传统村落”“全市历史文化名村”黎明村就坐落于此。如今，原始农耕与数智农业相结合，文化旅游与耕读家风互映衬，以“廉”为笔，绘农耕画卷，给人以博古通今、穿越时空之感，故作《新农耕集序》耳！

盖闻洪荒肇始，太昊佃渔启智，神农百谷开蒙。农事者，天地之枢机，阴阳之会通也。《易》曰“不耕获，不菑畲”，《诗》咏“雨我公田，遂及我私”，诚以稼穑乃立国之基，而巴渝之农耕尤具殊韵。今观《农耕集》，览先民刀耕火种之遗痕，察云阳黎明古村“耕读传家”之古训，感四时轮转间梯田稻浪之壮美，乃援笔为序，兼考巴山渝水农事之精微，以彰其旨。 夫巴渝形胜，万山蟠结，江流九曲。先民劈巉岩为田，凿悬泉作堰，于云雾缭绕处创“石堰梯田”之奇观。云阳黎明村彭氏宗祠碑刻载：“明成化间，彭氏自楚迁蜀，见此地山环水抱，遂伐荆榛，垒石为田，引龙洞水溉之。”此即《华阳国志》所谓“山原田畴，如阶如梯”之实证。每至春耕，耆老执曲辕犁深耕黑壤，少壮负龙骨水车引清溪润苗，犹存贾思勰《齐民要术》“燥湿得所”之遗风。更有“七犁金八犁银”之农谚传世，言深耕之要也。 农具之制，尽显巴人巧思。彭家草把龙以干谷草为骨，承巫文化之灵韵；石碓擂子碾米，合杠杆齿轮之妙理。曩者老翁奔走乡野，收水车织机于将倾，录榨油制陶之古法。今观其陈列馆中，曲辕犁与竹编秧马并陈，龙骨车与石磨碓窝相映，恰似《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”之活态诠释。黎明村修复彭氏宗祠时，考《智善堂彭氏族谱》线描，取三重檐、城防墙为元素，令农耕智慧凝于砖石联语，此非《营造法式》“材分八等”之遗意乎？ 四时农事，皆应天时。春分祭神农，黎明村“开秧门”仪典犹存：耆老诵《劝农文》，童子簪柳枝，妇孺携醴酒，击缶而歌曰：“三月茵陈四月蒿，五月砍来当柴烧。春耕夏耘莫辞劳，秋收冬藏谢天曹。”此与《荆楚岁时记》“春分日，民并种戒火草”之俗相辉映。及至小满，村中“赶秧会”尤盛，壮者竞插秧之速，巧妇较织蓑之工，俨然《周礼》“仲夏之月，利以杀草，可以粪田畴”之遗风。 辨土性之法，巴渝农人独得其奥。黑垆土宜麦，青泥田善稻，砂质土育薯，黏土长芋，皆验之千载。《云阳县志》载：“黎明村彭氏尝作《土脉辨》，分九色之壤，定五谷之宜。”今村中数智大棚内，智能灌溉系统精准调控墒情，既承《氾胜之书》“凡耕之本，在于趣时和土”之古训，又开“鱼菜共生”生态循环之新篇。田间课堂中，稚子学插秧于五彩亭下，老者授二十四节气于古碾盘旁，恰是“耕读传家”文脉之绵延。 至若农事与礼乐交融，尤见巴渝特色。彭氏宗祠箭楼巍峨，防御与祭祀功能兼具，春祈秋报之典至今不绝。草把龙舞进荧屏，稻草人守望田畴，皆是“万物有灵”农耕信仰之遗存。黎明村“稻香湾”畔，七座赋新场景次第展开：散学园传农耕童谣，义学田育寒门学子，古戏台演薅草锣鼓，此皆《礼记·月令》“孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝”之民间演绎也。 然观今世之变，青壮离乡如候鸟迁徙，传统技艺濒临断绝。幸有彭氏后辈坚守乡野，拒利益而守文化本真；云阳黎明村民以竹编艺术小品装点阡陌，用低技策略活化古村。此等守护，非独存器物于馆舍，更使《天工开物》“生人不能久生而五谷生之”的生态智慧，化作数字大棚“里的传感器数据，”耕读黎明"研学课上的欢声笑语。 嗟乎！农者，天地之仁心，生民之命脉也。《农耕集》辑巴渝梯田之晨雾，录古村碾盘之辙痕，存草把龙舞之灵韵，非徒为往圣继绝学，更为后世立范式。愿览是集者，临农耕馆而知“干谷草”承载之血泪，游黎明古村落而悟“义学田”寄托之理想，使传统智慧与数字文明交融，令机械轰鸣中犹闻连枷起落，都市霓虹外永存稻浪炊烟。则斯文之传，功莫大焉，是为序。