<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 4月19日，周六，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《弟子规》第259次读书会</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一、参与人员（2人）</b></p><p class="ql-block">1.于伟东《弟子规》7：03—7：10</p><p class="ql-block">2.于伟东《千字文》7：10—7：19</p><p class="ql-block">3.蔡幸桦《弟子规》7：34—7：44</p><p class="ql-block">《朱子治家格言》7：44—7：45</p><p class="ql-block">《座右铭》7：45—7：46</p><p class="ql-block">《女史箴》7：46—7：47</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">二、会议时间</b></p><p class="ql-block">7：00—7：47</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、主要内容</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 🌸精品《千字文》第6节：“始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。”</b></p><p class="ql-block"> 🌸传说尧禅位与舜，舜禅位于禹。舜封地于虞，尧始封于陶，后封于唐，所以有虞陶唐之称。</p><p class="ql-block"> “有虞陶唐”一句中，前面的“有虞”指的是舜，陶唐指的是尧，为了押韵，尧放在了后面。</p><p class="ql-block"> 如果按照长幼顺序的话，“有虞”的舜应该在后面，“陶唐”的尧要放在前面。 </p><p class="ql-block"> 皇帝的史官仓颉发明了文字，皇帝的妃子嫘祖始作服装，把君位让给贤人的是尧帝和舜帝。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 🌸故事（4）：禅让制</b></p><p class="ql-block"> 禅让制是我国原始社会末期实行的一种帝位取得方式。它的具体做法是年老力衰的部落联盟盟主推举年轻有为、又有威望和群众基础的新的继承人，以继得自己的位子。</p><p class="ql-block"> 这种推举方式和后代的世袭制家天下的做法相比具有一定的民主性，但是这里需要说明的是，这种禅让制作为一种民主推选领导人的做法，并非是对全体部落成员适用的。</p><p class="ql-block"> 历史资料显示这种推举方式仅仅在部落贵族成员之间进行，并非传统观点所认识的是在全体部落成员之间进行的一种领导人的产生方法。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">🌸我的感悟</b></p><p class="ql-block"> 禅让制体现了天下为公的思想，是为人民服务，为百姓谋幸福的思想的体现，是圣贤者举贤任能、无私奉献的精神，值得推崇和尊敬。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 🌸故事：仓颉造字</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 🌸我的感悟</b></p><p class="ql-block"> 我想仓颉是个集大成者，是继往开来的贡献者，他可能系统整理了文字，是对文字发展做出了很大贡献的一个代表人物。因为有了文字，文明和文化得以传承。我们现在的每个人都是文化的传承者，都在用自己的言行传播自己的认知，每个人的影响力都很大，关键是做好自己的事。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、下次预告</b></p><p class="ql-block"> 🌸时间：4月20日，周日，7：00开始</p><p class="ql-block"> 🌸地点：#腾讯会议：323-8242-6502</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">仓颉</b></p><p class="ql-block"> （又称苍颉）是中国古代传说中黄帝的史官，被尊为汉字的创造者。虽然其历史真实性难以考证，但他在中华文化中被视为文字之神，对汉字体系的形成有重要象征意义。以下是关于仓颉的主要贡献和传说：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 1. 汉字的创造</b></p><p class="ql-block"> 据《淮南子》《说文解字》等古籍记载，仓颉观察自然万物（如鸟兽足迹、星辰分布等），受到启发后创造了最早的象形文字，取代了原始的结绳记事方式。</p><p class="ql-block"> 传说他造字时“天雨粟，鬼夜哭”（天降谷雨，鬼神夜泣），象征文字诞生对文明和自然的震撼性影响。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 2. 系统化整理文字</b></p><p class="ql-block"> 仓颉可能并非完全“发明”汉字，而是对早期散乱的符号进行了系统化整理，统一成可广泛使用的文字体系。</p><p class="ql-block"> 这一贡献推动了中原地区从口述文化向书面记录的飞跃，为中华文明奠定基础。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 3. 文化象征意义</b></p><p class="ql-block"> 史官传统的代表：作为黄帝的史官，仓颉象征文字与历史记载的权威性，强化了文字在治理国家中的作用。</p><p class="ql-block"> “仓颉书”的传说：后世托名仓颉的《仓颉篇》是古代识字课本，虽非其亲著，但反映了对其地位的尊崇。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 4. 争议与考据</b></p><p class="ql-block"> 现代学者认为汉字是漫长演变的产物，非一人一时所创。仓颉更可能是集大成的整理者，或是后人神化的文化符号。</p><p class="ql-block"> 考古发现（如甲骨文、陶文）证明汉字早在商代之前已有多元起源，但仓颉传说反映了古人对文字起源的朴素解释。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> 5. 后世影响</b></p><p class="ql-block"> 祭祀与崇拜：历史上多地建有仓颉庙（如陕西白水、河南开封），民间将其奉为“字祖”。</p><p class="ql-block"> 文化符号：仓颉造字的传说强调智慧与观察力，成为中华文化中“创造精神”的象征。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 总结</b></p><p class="ql-block"> 仓颉的贡献更多是文化意义上的里程碑，代表汉字从原始符号走向系统化的关键阶段。尽管其历史真实性存疑，但他作为文字之神的形象深刻影响了中国人对语言、书写与文明的认知。</p>