千年古刹开元寺，福建泉州

疏影横斜

开元寺，中国东南沿海重要的文物古迹，福建省内规模最宏大的佛教寺院，也是全国所有开元寺中规模最宏大的，故称大开元寺 开元寺位于泉州鲤城区西街176号，由于地处闹市区，所以有“半城烟火半城仙”之称 唐垂拱二年（公元686年），传说泉州巨富黄守恭梦见桑树长莲花，遂舍桑园建寺，初名“莲花寺”。唐开元二十六年（公元738年），唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，“莲花寺”遂改名开元寺 乾宁四年（公元897年），开元寺发生火灾，公元904年重修，至元代，开元寺内集合了佛教众多宗派，形成了“千人共住”的盛况 元末时期（1357年）因战乱寺院再次损毁，万历二十二年（1594年）开始陆续翻修，崇祯年间（1628－1644年）郑芝龙重修大殿，后又修建了后殿、东西塔等建筑 瞧，寺院古塔高耸，梵音袅袅，古韵悠悠，诉说着往昔的繁华盛象，诠释着千年古刹的宁静禅意 这座誉为“古代海上丝绸之路佛教圣地”的千年古刹，现存主要庙宇系明、清修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积7.8万平方米 开元寺作为“泉州宋元中国的世界海洋商贸中心”的遗产点，已被列入了《世界遗产名录》 1961年，开元寺列为第一批省级重点文保单位，1982年，开元寺列为第二批全国重点文保单位 2001年，开元寺被评为首批国家4A级旅游景区 紫雲殿，紫云两字是84年复刻的元代牌匾，传寺建成后天降紫云，故名紫云殿，这里，紫云殿天王殿合二为一，天王殿两旁是怒目挺胸，状极威严的密迹金刚与梵王，它们替代了山门常见的四大金刚 山门外建筑装饰美观，屋顶正脊中间，是5级8角楼阁式宝塔，左右是对称的口中喷火的五爪行龙。两端飞出两个分叉，称燕尾脊，燕尾脊内有漂亮的青龙造型 正脊上这装饰，是将碎瓷剪成需要小片黏贴在胚体上，由于瓷片色牢度高，耐受风雨侵蚀，可长保靓丽之色，这种闽南地区的建筑艺术称“剪瓷雕” 殿内横梁上悬一竖匾——“？大开元万寿禅寺”，匾上第一字打不上去，普通字典查无此字，估计是皇上所赐，查百科资料，果然是元代赐名“大开元万寿禅寺” 殿内石柱有南宋大理学家朱熹所撰、弘一法师所书对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”，读来琅琅上口，通俗易懂又风趣幽默！ 过山门往里，有个挺大的庭院称拜庭，庭左右分列16座唐、宋、元、明四朝建造的经幢、宝箧印经塔、多宝塔、舍利塔及各朝代小石塔 庭院古树森森，它们历经千年风雨，依然生机勃勃，成为开元寺一道独特的风景，正是它们，见证了开元寺悠久的历史和沧桑变迁 院内树龄逾千的古榕种于宋代，它们树冠如盖，树荫浓郁，为游客提供了一片清凉之地。古樟植于唐，它们树干粗壮，枝繁叶茂，被誉为“泉州第一樟” 二边二溜小石塔中，较著名的是靠近大雄宝殿的两座宝箧印经塔，这种形式的塔是由五代时期的吴越国王钱弘俶创建 因其形似宝箧，内藏印经而名。又因它是受古印度孔雀王朝国王阿育王造塔故事的启发而建，所以也叫阿育王塔。阿育王塔的二层束腰处，每面有4尊坐佛，塔身每面都雕有佛本生故事 前方即寺院的主体建筑：大雄宝殿 这是庭院正中精美的焚帛炉 千年古树 大雄宝殿又称紫云大殿，开元寺主殿，面阔九间，进深六间，建筑面积1338平米，重檐歇山顶，通高20米，顶上雕龙塑塔，雄伟壮观，据说所有开元寺只有此寺称大开元寺，乃是因为泉州开元寺规模盛大 大雄宝殿上有“桑莲法界”匾。据说此地原是黄守恭桑园，一天他梦到僧人想在此建寺，就说除非桑树生莲花，结果没几天桑树真长了莲花，于是他信守诺言，果真送地给僧人建寺，名“桑莲法界” 大雄宝殿重建于明崇祯十年，清代和1989年进行两次大修，正脊上与山门一样，由“剪瓷雕”装饰，脊正中是小小的楼阁塔，塔下5爪团龙腾出海面，左右是4爪行龙踩踏祥云而来 大殿前面是个宽阔的月台，月台为须弥座式，特别一提的是，月台左右、侧面的束腰部分嵌有72幅狮身人面青石浮雕 这些青石浮雕是从废弃的印度教寺中移来，十分罕见珍贵，是国宝级文物 因为狮身人面青石浮雕，不仅来是印度，印度更源自古埃及 大殿正中是御赐毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵，两旁依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，令人肃然起敬 宝殿建筑风格独特，采用传统木结构，造型优美，线条流畅，殿内使用了近百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称“百柱殿” 殿内最精彩的是柱头斗拱和补间斗拱被艺术化处理为飞天造型，此造型源于佛教中的迦陵频伽，人头鸟身，并可发出美妙声音，是庙宇建筑中的稀罕物和精华 梁槽间的飞天人像形斗拱也叫飞天乐伎木雕，共24尊，雕工精致，造型优美，在古建筑中相当独特罕见，是开元寺建筑的亮点之一 瞧，整个宝殿装饰精美华丽，金碧辉煌，雕梁画栋，气势恢宏 这些精华之作，充分展现了闽南古代建筑的精湛技艺和形象思维力 梁上悬一口钟，左前钟架上也有一口呢 这是大雄宝殿与长廊的连接处 主轴线建筑两侧是东西长廊，它们是寺内重要的文化长廊，各长约200 米，陈列着数十方石碑、石刻 这些石碑石刻，既有唐代以来的佛教石刻，也有宋代以来的文人题咏，极具历史、艺术价值 记载着泉州地区的历史变迁和文化发展 同时为后人提供了丰富宝贵的历史资料 大雄宝殿背摄 这角度拍摄，寺院山门边的镇国塔也进入画面了，真好！ 殿后两根用空心木架框着的青石柱来历非同寻常，它们从已毁的印度教寺移来的古婆罗门教青石柱，柱上中下为四边形，每个面雕有印度教神话故事或花卉图案，雕刻精美，漂亮非常，属国宝级文物 开元寺南北中轴线上，咱己游览了紫云屏（山门隔着街的对面，未拍为憾）天王殿、拜亭、大雄宝殿、东西两廊 接着游览中轴线最后二个景点：甘露戒坛和藏经阁 甘露戒坛，建于宋天禧三年(1019年)，清代康熙五年(1666年)重建，它建在中轴线第二台阶上，开元寺甘露戒坛与北京戒台寺、杭州昭庆寺并称中国仅存的三大戒檀。戒坛乃古代佛教弟子受戒之所 甘露戒坛三重檐八角攒尖顶，四周环廊，占地645平方米，坛有五级，最高一层供奉明代卢舍那佛坐像木雕，坛顶如意斗拱藻井，内斗拱也有飞天乐伎，只是飞天乐伎的造型与大雄宝殿那种不同罢 菩提树 藏经阁，木结构二层楼阁，地处甘露戒坛之后，民国时期重建，楼下为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本珍贵佛教文物，如佛像、经卷、经书3700多卷 这些佛教文化内涵丰富，具极高的艺术价值，是研究佛教历史和文化的重要资料 中轴线游毕，藏经阁往东，为檀越祠，何为“檀越”？檀越意为施主，看来，此祠古时是纪念泉州开元寺施主黄守恭舍桑园建寺院而建的祠 这祠，千年来数历重建重修，迄今保存清代建筑风格。不仅是泉州著名的祠堂，更是海内外数百万黄氏后裔寻根拜祭的祖祠 黄氏后裔遍布海内外，他们不忘祖训，开拓拼搏，人才辈出，致黄家约定祠规：只有状元、榜眼、探花及第者才能在祠中独立悬匾，进士举人者仅列于总匾之上，祠内匾额甚多，可见该族历代人物之盛 檀越祠继续往东进这个牌门 来到了本生院 本生院也是泉州佛教博物馆 香莲，指园墙里面桑树开花的地方 看就是这棵桑树，佛僧点化，当年，令人惊㤞地开出了白莲花 弘一法师纪念馆，处开元寺东边园林。每提李叔同，“长亭外，古道边，芳草碧连天”这曲传唱百年的《送别》就会从时空传来，从艺术大家到一代高僧，正是这位文化巨匠在我心里留下永不磨灭的印象 弘一法师，俗名李叔同，出生于天津一个富裕之家，对文学、书画、金石、音律、话剧都极为精通。1918年夏天，李叔同舍弃红尘，落发出家，法名弘一 自剃度以来，弘一到处行化，寻觅一方净土。1928年，他首次应邀到闽南，“气候温和，山川灵秀，又见一般人士情意恳切，风俗醇厚，悠然心喜，于是改变计划，有在此久住终焉之意”，缘此开启了他与泉州的不解之缘 法师人生最后的14年都在闽南，8年在泉州，这是他修行生涯的辉煌尾声。在这里他不仅传播佛法，还以自己的言行诠释佛教的慈悲与智慧，留下了他深邃的佛学思想，同时见证了他人生的最后篇章 1942年九月初一，法师书写了“悲欣交集”四字，这既是他对人生百态的深刻感悟，也是对世间万物的最后寄语，成为他最后的绝笔，九月初四，弘一法师安详地躺在温陵养老院的晚晴室进入涅槃之境，圆满结束了他波澜壮阔的一生 麒麟壁，原为泉州府城隍庙前的照壁，建于清代乾隆年间（1741年），为了妥然保护，1974年被移到开元寺东园镇国塔边 麒麟壁正中的麒麟，脚下踩着各种宝物，还望着天上的太阳，据说是想把太阳吞下来，以此寓意不要太贪心 刺桐花谢刺桐城，法界桑莲接大瀛。石塔双擎天浩浩，香炉独剩铁铮铮。亚非自古多兄弟，唐宋以来有会盟。收复台澎今有届，乘风破浪待群英。 上面是郭沫若先生于1962年秋游览开元寺时写下的《咏泉州》 泉州开元寺内的东西双塔，是中国现存最高的一对石塔，代表了十三世纪中国石构建筑技艺的最高水平，成为了自唐以来泉州古城的地标建筑，具有极高的艺术价值和历史意义 东塔“镇国塔”高48.27米，西塔“仁寿塔”高45.06米，它们相距200米，对峙在大雄宝殿两侧的园林，遥望千年 双塔历经三次迭代，从最初的木塔、砖塔、到南宋的石塔。石塔使用加工雕琢的花岗岩壁，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密，即便在明万历31年发生八级地震中，仍然屹立不倒，令人赞叹 东塔于 1997年入选中国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王 2024年6月游览2025年4月整理