安康人周末读书会阅读分享著名作家李春平的新作《盐道》

远望星空

最美人间四月天，读书学习正当时。2025年04月19日上午9:00—11:00，在第30个世界读书日来临之前，安康人周末读书会60余位书友齐聚市图书馆综合楼一楼多功能报告厅，共同享受一场读书盛宴——长篇小说《盐道》阅读分享活动！

这是安康人周末读书会第三届第十九期阅读分享活动，今天阅读分享陕西著名作家李春平先生的长篇小说新作《盐道》，是作家经过历时三年的采访和写作由作家出版社发行，是作者的“寻根”之作。

活动由会长唐承芹老师主持，唐会长首先对《盐道》一书的作者李春平先生作了简要介绍：

李春平1962年元月出生于陕西省紫阳县，现系中国作协会员，小说家，安康学院文学与传媒学院教授，陕西师范大学硕士生导师。出版长篇小说10余部，发表中篇小说30余部，发表文学作品200余万字，出版主要作品有：长篇小说《上海是个滩》《步步高》等11部，长篇报告文学《辞海纪事》等，中篇小说30余部。十多篇作品被《新华文摘》《小说月报》《小说选刊》《中篇小说选刊》《作品与争鸣》等刊物转载。“盐道”三部曲2020年由人民文学出版社出版。 多部小说被改编拍摄成电影和电视剧。中篇小说《玻璃是透明的》被北京电影制片厂改编拍摄成电影，为2000年中宣部10部国庆献礼片之一，曾获第八届北京大学生电影节多个奖项。中篇小说《郎在对门唱山歌》被改编拍摄成我国第一部实名制电影，在第十四届上海国际电影节上斩获“最佳新人女演员奖”“最佳男配角奖”“最佳女演员奖”“最佳编剧奖”“最佳音乐奖”五项大奖。

安康市图书馆丁珂馆长发表了热情洋溢的致辞，他首先代表书友对作家李春平先生亲临安康人周末读书会阅读现场表示热烈欢迎和崇高敬意！

接着由作家李春平老师为书友分享创作历程，他说《盐道》这部小说写的是发生在盐道上的故事。 “历史最生动的不是时间，而是人。”而关于背盐人的生活，是任何盐业史都没有记载的。但背盐人的故事，却在民间一代代流传下来。几千年来，在镇坪盐道上，留下了很多古怪离奇的故事和历史传说，透过盐道、透过盐道上那些具有传奇色彩的故事，可以看到一个民族和地区在成长和发展过程中的艰难步伐。

书友交流分享精彩纷呈：首先是著名评论家、安康人周末读书会顾问龚仕文先生分享阅读感悟：

《盐道》以镇坪古盐道为历史舞台，生动再现了“盐背子”群体在生死线上的跋涉与坚守。他们以“义”为纲，以“道”为骨，在刀光剑影与血泪交织中，书写出“杀身成仁”的悲壮与“家国同构”的情怀。作者以冷峻笔触解构“穷刁富贵”的世俗偏见，将盐道精神升华为民族文化的精神图腾，将历史、民俗与人性交织成一部厚重的生命史诗。这部小说不仅是对巴山背盐人艰辛生活的真实写照，更是对民族精神与文化根脉的深情追溯。

地方史志专家、安康人周末读书会名誉会长方琛老先生满怀激情地说，读书会成立10周年了，今天才请来李春平老师，大有相见恨晚之感！遂现场赋诗一首：

《盐道》抒怀

方琛

巴蜀盐道越关山，

千古蹉跎咒逝川。

谁知盘中甘和苦，

漫道红尘忠与奸。

向死而生赴汤海，

更有英雄下夕烟。

壮怀激情书汗青，

心血如虹照苍天。

安康职业技术学院教授、安康人周末读书会顾问谢开云老师的阅读分享《一部撼人心魄的大作》震撼人心！

谢老师说：

“李春平先生的小说《盐道》，我在十年前读过，当时的第一感觉是新奇震撼，早想写点感受文字，由于惰性使然，未能如愿。如今安康人周末读书会要读此书，当会长的爱人吩咐我会上发言，我不能不动笔了。于是静下心来再读此书，我的感受依旧是震撼。

一、新颖独特的创作题材

作者曾在《盐道》后记中说：“这是我思考时间最长，写作时间最长，也是最费功夫的一部长篇小说。用尽了我整整两年时间。”的确，功夫不负有心人，读罢《盐道》，可以肯定地说这是李春平先生给我印象最深刻且难以忘怀的一部作品。

其一，独特的时间节点。

《盐道》故事的背景时值清朝末年向中华民国过渡，政治统治黑暗，吏治腐败，巧取豪夺，民间匪事不断，民不聊生。小说以秦巴峻岭间的古盐道为依托，通过波澜起伏的情节，尤其是盐背子崔无疾一家两代人的复杂命运的展示，讲述了前所未闻的盐道传奇，完整地再现了那个特殊时代盐背子们真实的原始生存状态和精神面貌。

其二，独特的“盐背子”称谓。

读过这部小说，方知“盐背子”就是一群长途背盐卖苦力换生活的人，是特殊年代的特殊群体。首次听到“盐背子”这个闻所未闻的称谓，让人既陌生又好奇。作品以盐背子群体作为小说创作的主体，这群人在陡峭的古盐道上负重而行，披星戴月，历经血雨腥风，前赴后继，艰难跋涉。盐背子有摔死的、饿死的、冻死的、打赌撑死的、被打死的，不一而足，总之命运悲惨。

其三，独特的这一个。这个群体已经成为特殊时期的文化符号，盐背子已经成历史记忆，淹没在岁月的汪洋大海之中，宛若影视剧中的一组特写镜头，但它的确曾经真实地存在过。在我国现代文学长廊中，以前从未读过这类底层劳苦者的典型群像，《盐道》填补了空白，在文学创作上真可谓独特的这一个。

二、宏阔的叙事架构

《盐道》叙事架构波澜壮阔，汪洋恣肆，大气托举，多线条交织，多侧面展示，动人心魄。如此飘渺虚幻的题材，经过作者的艺术创作，读起来赏心悦目，真乃大手笔。

1.小说涉及我国的盐业史。

《盐道》让人记忆起著名的巫溪盐业，以及盐道上许多古怪离奇的故事和历史传说。作者用现实主义的叙事手法，透视古盐道上曾经的苦难跋涉者，让读者重新审视古盐道上那群

底层人物精神文化世界的复杂、多变与深邃。

2.小说展示了丰富多彩的民间习俗。

秦巴地区独特的自然环境和地理位置为作家提供了丰富的创作资源和想象空间，移民文化的多元渗透与混融，作者不但熟悉，更是信手拈来。如跳端公念咒语以及画符贴符等习俗。

3.作品成功塑造了像崔无疾、崔张氏、崔大岭、崔小岭、王国江、刘凤儿、刘竹儿、小红、唐幺妹、王狗子、张毛、李兆祥等人物群像。尤其是主人公崔无疾有着强大的内心世界。崔无疾善良正直，乐于助人，见义勇为，任侠仗义，嫉恶如仇，他是“情”“善”“义”三者的结合体。他出谋划策协助官府剿灭大儿子投匪的反常事件，体现了他要完成人格的自我救赎，这种悲壮之举展示了他是深明大义的人，善良的人性超越了狭隘的父爱，是一种大爱，更是一种人性的悲壮与崇高美。崔无疾已经跳出了个人的一己之私义，怀抱大仁义，重视大道义，崔无疾已经站在那个时代道德的制高点上，用高尚的灵魂来形容他，毫不为过。

4.匪患的频仍及其复杂性。

作者说：“世道坏了，土匪就多。”匪不是与生俱来的，很多人是被逼无奈才当土匪的，土匪头子邱老五就是代表。

物质的贫穷匮乏与生活的苦难艰辛，加之旧政府治理手段的粗放与弱化，造就了崇山峻岭匪患的泛滥。古盐道上充满了灵魂与肉体，真善美与假丑恶的残酷搏杀，特殊时代造就特殊人物，匪患是那个时代普通老百姓的灾难，更是当时社会不可避免的悲剧。

5.盐背子的生活苦难与精神超越。盐背子世代以背盐为生，从不抱怨路途的艰辛曲折，也不埋怨世道不公，从不偷奸耍滑，更不怨天尤人，而是脚踏实地，恪守本分，默默地流汗流血，以生命换生存。他们以仁义为本，善良诚实，坚韧不拔，这是秦巴山区百姓敦厚朴实性格的写照。盐背子朴实跋涉的形象，是李春平先生对巴山盐道底层人物的自觉观照，这是一种文化自觉自信的体认，也是文化清醒的表现。作者对秦巴山区人文精神提升且能发扬光大充满了希冀，他对盐背子朴实跋涉的品质赞赏有加，身为秦巴儿女，这既是一种精神慰藉也是一种自豪与骄傲。

三、光怪陆离的巫术呈现

巫术文化是秦巴山区的一种文化现象，渗透在老百姓的日常生活中。作家笔下嶙峋的乱石，高耸的绝壁和深邃的沟壑，狰狞而古怪的石牙，空旷而幽远的苍茫等，这种艰险的自然环境为巫术的乱觞营造了坚实的背景。自然环境不仅影响当地的风土人情，更影响着文化艺术、宗教信仰甚至民居建筑，它对地域文化的形成所产生的影响是全方位的。面对怪石林立、荆棘丛生的险恶人居环境，加之生活的艰难拮据，无钱治病，纯朴的百姓只能无奈地将生活的希望寄托在神秘怪异的巫术之中，以求得生活及内心的慰藉。作品中巫术文化的铺排张扬，使小说罩上了一层神秘的色彩，荒诞不经的民间巫术，使情节发展扑朔迷离，相得益彰，增强了小说的吸引力和可读性，真可谓神来之笔。

四、平实乖巧的语言魅力

1.接地气的方言应用。

作者着意于古盐道上盐背子的日常生活，有意采用巫溪、镇平和平利一带的方言，。如“你是妇道人家，屙不出三尺高的屎”，“砍脑壳死的”，“我的娘也，就跟麻雀闹林一样，耳朵要起茧疤了”，“他跟盐背子煽经日白”，“连忙去叫还在困觉的崔小岭”，“还要不要人家困瞌睡呀”，“哪个让你逗摸惹骚”，“要是你对我冲天板地，就莫怪老娘脾气大了”，“我那个苕婆娘给我灌了一碗凉水”等等，作者希望通过方言还原当地的原始生活面貌，很接地气，增强了语言的感染力。

2.快意的民歌穿插。

民歌是地域文化中最通俗、最真实的记录方式和情感载体。“四脚爬坡梯百步，打杵磨烂蔑背篓。爹把儿子背成人，”

儿子把爹背进土。”“弯弯背架像只梭，我是巴山背二哥。太阳送我上巴山，月亮陪我过巴河。晚上歇在幺店子，还有贤妹来煨脚。打一杵来唱支歌，人家说我穷快活。”民歌产生于老百姓对日常生活的感悟，真实记录了大巴山人民生产劳动、节庆习俗的场景。《盐道》中民歌出现了多处，内容丰富多彩，语言质朴大胆，跌宕起伏，直抒胸臆。增强了小说的阅读性和趣味性，颇似陈酿老酒，越品越有味道。

著名作家、安康市民间艺术家协会主席曾德强先生对作家李春平先生高席评价！

文化学者张晓强先生也从不同角度不同侧面对《盐道》一书作了个性化解读，给书友以有益启发！

书友文化学者刘官成先生五句短语概述其阅读《盐道》一书后感：

“酸甜苦辣咸，

味道色俱全，

巴蜀人间事，

文史大厦建。”

言简意赅，意蕴深远。

著名作家、汉滨高中高级教师陈祖金老师分享阅读《盐道》，感悟深刻，见解独特！

盐道上的生命礼赞

----浅议李春平小说《盐道》中的生存哲学和精神品格

汉滨高中：陈祖金

打开《盐道》，其实是满怀歉意的。因为我对《玻璃是透明的》和《郎在对面唱山歌》这些影视剧的熟悉程度超过了李春平先生本身，而完整观看了央视盐道纪录片的自己，居然是第一次捧起先生的书。或许对作家本人不甚熟稔，阅读时便愈发虔诚，甚至有些小心翼翼。走进《盐道》，犹如沿着一条蜿蜒于秦巴山区的隐秘小径，步入一场宏大的历史图景。这部作品以陕南盐道为地理坐标，以盐背子这一特殊群体为叙事焦点，构建了一个充满生存韧性与人性张力的文学世界。在当下这个充斥着成功学叙事、崇尚强者逻辑的时代，作家笔下那些衣衫褴褛、负重前行的盐背子们，却意外地为我们提供了一种别样的生存智慧------一种在极端困境中的生存哲学，这种边缘群体的生存辩证法，不仅是对特定历史时期劳动人民的深情礼赞，更是对现代人精神困境的一剂解药。关于历史创伤的书写始终是一个复杂而敏感的领域，因为作者既要直面历史的残酷真相，又要寻找恰当的艺术形式来表达那些难以言说的记忆。秦巴山区自古就是"山高皇帝远"的化外之地，而蜿蜒其间的盐道更是一条被官方史册忽略的民间生命线。李春平先生以近乎人类学田野调查的细致笔触，再现了这条“南方丝绸之路的重要支脉”上的生存图景：“这条路上走过多少盐背子，没人记得清；这条路上倒下多少盐背子，没人说得清。”盐背子们背负二三百斤的盐包，行走在秦巴深处的悬崖峭壁间，“前脚抬起后人的命，后脚踩断前人的魂。”这种极端艰苦的生存环境，本应是摧毁人性的炼狱，可在李春平先生的笔下，却成为了锻造生命韧性的熔炉。而盐，这一日常生活中不可或缺却又常被忽视的物质，在《盐道》中被赋予了多重象征意义——它既是生命的必需品，又是痛苦的见证者；既是历史的凝结物，又是记忆的载体。通过对盐的文学化处理，作者成功地将个体创伤经验升华为民族集体记忆的隐喻，在文学想象中完成了对历史伤口的诗意包扎。盐，这一看似普通的物质，在《盐道三部曲》中获得了惊人的象征重量。它如同一个棱镜，折射出历史的光谱；又如同一个伤口，凝结着记忆的砂砾。作者通过“盐道”的文学隐喻，完成了对历史创伤的美学转化，使那些难以言说的记忆获得了表达的形态。作为生命不可或缺的物质，盐在书中是权力控制与利益争夺的焦点，那些行走在盐道上的运盐人，他们的命运与盐紧密交织——盐既是他们生存的依靠，却又将他们推向危险的边缘。这种生存的悖论在特定的历史困境下显得尤为深刻，当盐从一种普通调味品转变为决定生死的稀缺资源时，人性的复杂便在极端环境下暴露无遗，那条蜿蜒曲折的运盐道路也就成为历史苦难的物质发形成的道德契约。《盐道》中老盐背子冒死救助陌生同行者的情节，彰显了这种集体伦理的力量：“盐背子的命系在一条绳上，今天你救他，明天他救你，这条道才能一直有人走。”这种基于互惠的协作精神和共同体精神，使得“盐背子”这一边缘群体能够将结构性脆弱转化为集体韧性，乃至成为一种民族精神。李春平先生对盐道群体的书写，实际上传递着通透的生存哲学------人生本就是在负重中寻找平衡。《盐味》中有一段极具象征意味的描述：“最好的盐背子不是力气最大的，而是最懂平衡的。知道哪只脚该踏在哪块石头上，知道什么时候该喘气什么时候该咬牙。”这种“平衡的智慧”，恰恰是整个社会的生存哲学。三部曲中反复出现的"盐道精神"，实则是作家对当代社会的一种隐性批判——在物质丰裕的今天，我们是否丢失了那种在极限压力下依然保持尊严与创造力的能力？当我们在李春平先生构建的盐道世界中徜徉时，那些远去的盐背子身影逐渐变得清晰可触，他们的生存辩证法告诉我们：生命的韧性不在免于负重，而在于在负重中依然能保持前行的姿态。在盐背子们弯曲的脊背上，我看到的不仅是被生活重压的痕迹，更是一种将重力转化为前行动力的生存能力。这对沉迷于智能、效率、速度、成功、享乐的现代社会无疑是一剂清醒剂——真正的生存智慧，或许不在于追求表面的强大，而在于培养那种如盐一般溶于生活苦难，却又能为生活提味的能力。

安康人周末读书会名誉会长王文林、赵功筹二位先生读书认真用心，读写结合，不动笔墨不读书，堪称读书人的楷模，他们的读书札记与阅读感悟融为一体，多篇图文并茂的美篇在书友及美友中引起强烈反响，深受读者欢迎！

陕西省散文学会会员、安康市作协会员、汉滨区初中高级教师陈静华老师才华横溢美文质量好，她在群中分享：

《盐粒淬火处 照见文明魂　　　——浅论李春平《盐道》的史诗品格与美学建构》从美学角度关注《盐道》精神内核，独树一帜！

　　盐粒淬火处 照见文明魂　　　——浅论李春平《盐道》的史诗品格与美学建构　　　　　　　　　　　　　　陈静华 　

　在秦巴山脉的层峦叠嶂中，李春平老师以笔为镐，凿开了一条通往文明矿脉的精神盐道。当崔无疾肩头的盐篓在绝壁上投下嶙峋剪影，那些簌簌洒落的盐粒，早已超越生存物资的范畴，成为丈量民族精神纯度的结晶体。《盐道》以镇坪古盐道为经，三代盐背子命运为纬，织就的不仅是一部盐业微观史，更是一部镌刻着中华文明基因密码的青铜铭文。　　

一、盐霜为墨，书写劳动美学的史诗　　　

　书中崔无疾皲裂脚掌渗出的血珠与盐粒交融之类的细节，读来无不令读者为之震撼。这双丈量过八百里盐道的赤足，既是沈从文笔下船工身体记忆的隔空回响，又带着《平凡的世界》里孙少平掌中石屑般的粗粝质感。李春平将盐背子佝偻的脊梁化作书写文明的笔杆：人链传盐时腰间翻飞的五尺红布，既是防滑的生存智慧，更是对山神的敬畏图腾；鸡心岭上掰饼相赠的剪影，在悬崖云雾间定格为比盐晶更纯粹的道义丰碑。　

　这种劳动书写迥异于《白鹿原》宗法制度的冰冷规训——当崔老汉剿杀土匪儿子的烟雾消散，烟雾与盐霜共同凝结成盐道伦理的自然法典。正如盐卤从岩缝自然渗出，这里的孝道无需祠堂训诫，三个儿媳为公婆洗脚升腾的水雾中，古老文明完成着代际

传承的无声浸润。　

　二、盐光烛照出中华文明的基因　　在《盐道》美学的三棱镜中，白色晶体折射出多维文明光谱：其防腐性隐喻文化记忆的存续功能，结晶过程象征精神淬炼，溶解特性则暗合文明融合的永恒命题。当私盐贩子调转马头奔向抗战前线的时刻，盐袋绑缚的不仅是军需物资，更是从《盐色》中破茧而出的家国精魂。这种转化与老舍《四世同堂》的药铺支前形成奇妙互文，却比后者多出千年盐道沉淀的文明重力——洒落途中的盐粒，实则是文明基因在历史褶皱中的隐秘播种。　　李春平对巫傩文化的书写尤显功力。崔小岭手持青铜法器的傩舞，既非《尘埃落定》式的魔幻狂欢，亦非拉美爆炸文学的舶来品，而是盐道文明自生的精神镇痛剂：端公吟唱的古老音律，实则是先民与险峻地理达成的生命契约；鸡骨卦象的裂纹里，藏着对无常命运的诗意抵抗。　

　三、盐柱绘出文学史的精神等高线　　《盐道》的文学史价值，在于其构建了独特的"盐系美学"体系。相较于莫言高密乡的酒神精神、迟子建鄂温克部落的萨满诗学，李春平以盐的物性重塑了文学意象的化学结构：盐道的险峻对应文明的跋涉，盐霜的苦涩反刍历史的滋味，盐柱的晶莹标记着安康人的精神海拔。当梁鸿《中国在梁庄》记录乡土困境时，《盐道》则以盐粒的透视法，照见了文明基因如何在苦难中析出璀璨结晶。

悬崖上的古盐道，实则是中华民族的精神脊梁投影。那些被盐霜蚀刻的皱纹，被扁担压弯的脊椎，在文学长河中矗立成文明的舍利塔。崔无疾们背负的不仅是百斤盐篓，更是一个民族在绝境中自我淬炼的生存意志——正如盐粒总在伤口上刺痛，在舌尖苏醒，最终在时光中凝成照亮来路的灯盏。当物欲浪潮冲刷道德堤岸的今天，《盐道》三部曲不啻为一次文明寻盐之旅。李春平用三十载田野调查熬煮的这锅文学卤水，既是对消失文明的抢救性打捞，更是对浮躁时代的深沉提醒：真正的文明基因，永远封存在劳动者掌心的茧纹里，在盐道马蹄印蓄积的尘土中，在那些即将被风化的集体记忆深处。翻开这部用盐霜写就的史诗，我们终将懂得：一个民族的脊梁，从不在博物馆的展柜里，而在无数崔无疾们沉默的跋涉中。

陈岩老师分享“《盐道》鉴赏之技法简析－－－如何用伏笔与照应、情节的转折与冲突来增加小说的张力，凸显小说主题”大有巾帼不让须眉之势！

《盐道》鉴赏之技法简析

－－－如何用伏笔与照应、情节的转折与冲突来增加小说的张力，凸显小说主题

陈岩

要鉴赏一篇小说，切入点很多，能说的实在太多，小说的主题探究、人物形象分析、情节、线索、语言、创作背景、技法运用等等，我今天简单谈谈《盐道》如何用伏笔与照应、情节的冲突与转折来增加小说的张力，进而凸显作品主题。要谈这一点，首先要提的是“一件盐商的衣服”：第一章中，崔小岭遇到女扮男装的小红，小红说，她被她表姐骗了，后来乘表姐出门办事的时候偷跑出来，遇到一个好心的盐商，盐商慷慨相助，给了她一件男人衣服，一双棕鞋子，一套裹腿，让她女扮男装。之后，在小红被送去崔小岭家的时候，小红把这件衣服脱下来给了崔小岭。而第二章中，崔小岭和父亲一起到了大宁厂，在王国江家吃过饭后，王国江送崔家父子回客栈，几人围着火盆谝闲传、煽经吹牛的时候，崔小岭看见他爹身子缩着，好像是怕冷，便想到背篓里还有件衣服，就取出来，披在他爹身上。王国江就盯着这件衣服看，并询问起来，这时候就是“这件衣服”让小红出逃的故事形成一个闭环：王国江帮小红女扮男装出逃，小红逃到客栈遇到崔小岭，崔无疾托人送小红去镇坪，小红把衣服送给崔小岭，崔小岭父子去王国江家吃饭喝酒，王国江给崔氏父子定客

栈，崔小岭拿出衣服给崔无疾穿的时候，王国江认出自己的衣服。小说就用这样“一件盐商衣服”前后照应，见证小红脱离苦海的经历，也证明了崔氏父子和王国江都是好人。崔无疾没让崔小岭送小红，因为那样太耽搁时间，但他马上就能想到让其他“盐背子”帮忙送；当不能直接去小红家（竹溪）的时候，其他“盐背子”就一起出主意：先带小红去镇坪钟宝，让小红先去崔家，等崔家父子回家后，再送小红回家。这一种处理方式就是个人智慧与集体智慧相融合的体现，当然，这也更是这一群“盐背子”仁义、善良本性的体现，大家愿意帮助一个在乱世遭受苦难的女子。无论是“盐背子”崔氏父子，还是灶客（盐商）王国江，或者其他一群普通的“盐背子”，都是生活在清末乱世的普通人，在“朝廷靠不住，官府靠不住”，镇坪一带棒老二猖獗，甚至出现人吃人的世道里，这几个普通人对小红接力式的搭救，就更能彰显出他们身上人性的光辉，使故事更有张力。后面崔氏父子又救了风雪中差点冻毙的刘竹儿，还和一群“盐背子”安葬了冻死的山大王，也同样能体现在“盐道”上苦苦挣命的一群人，他们身上闪耀着最底层人的善良人性的光辉，自己处在社会的底层，吃不饱穿不暖，却愿意伸出援手帮助需要帮助的人，也能更好地凸显小说对一群普通“盐背子”身上的善良、敢于助人的精神的赞扬，使小说的主题更明显。

如果说作品的明线是围绕崔无疾、崔小岭父子展开的，那么，对崔大岭成为土匪的经历的叙述，则多处埋下伏笔，多有暗示，最后照应，在情节的转折与冲突，让小说更吸引人。可以说，崔大岭逐步变为土匪的过程是小说的一条暗线。崔大岭从小就喜欢交各类朋友，并且好打架，爱闯祸，为人豪爽，仗义执言，很有江湖义气。并且，比别人“多个心眼”。崔大岭和崔无疾分家后，崔无疾感到大儿子还是有些变化，对父母和两个弟弟生疏了，对农活和家里的其他事都不闻不问。很多时候都在外奔波，有时候几天看不到人影，每次回家都能扛一麻袋东西回来。特别是，当剿匪队的队员帮崔无疾背盐会来之后，崔大岭到父亲家里打听剿匪队有没有天天剿匪，被除掉的土匪是哪里的，还要请剿匪队队长张毛吃饭，要交朋友。这一系列的行为让家里人很困惑，很奇怪。细心的崔小岭问崔无疾，崔大岭会不会有“啥名堂”。崔无疾完全没有想到大儿子是真有“名堂”。直到崔小岭亲自上土匪窝的时候，情节大转，尖锐的冲突出现，前后情节相照应，真相终于大白。赌气上山验证“咒语咒不死人”，可以说是崔小岭的一次“壮举”，能表现处崔小岭身上所具有的“求真”精神，他不盲从，不苟同，有自己的思想，有思考能力，并能为自己的思考而付诸行动。也正是为了“求证”、“求真”，到这里故事情节又出现一大转折，因为在土匪窝，崔小岭却突然发现：他的哥哥崔大岭是土匪！而且是个地位挺高的土匪！正照应了前面多次提到“崔大岭经常几天无疾也被吓到了。再后来崔大岭被堵在野猪洞，剿匪队也无计可施的时候，张毛去向崔无疾父子求援。崔无疾给了剿匪队“烟熏”的主意，熏死了躲在母猪洞的土匪，包括崔大岭。从顾小家来说，崔无疾应该保护儿子，那是他的亲骨肉；而从顾大家来说，匪患不除，民不聊生，土匪就该除，无论这个土匪是谁。崔无疾是个“明白人”，他懂得取舍，尽管这个取舍让他很难受，让他心痛，但他依然做出顾大局的选择。在极度尖锐的矛盾冲突中，崔无疾的选择，让这个普通的“盐背子”的形象，显得更高大。在那样的乱世，一个普通的“盐背子”，心里装的不单纯是自己的“小家”，不是私心，而是有是非观，有正义感，守住自己心中的“道”，认为道义，高于一切，内心遵循道义，哪怕内心再痛，也要讲道义，做正确的选择。《盐道》正是用朴实的文笔，为我们勾勒了清末乱世里，以崔无疾、崔小岭父子为代表的底层人物的生存状态，用典型情节的前后照应、转折与冲突，刻画出丰富的人物形象。并在情节的转折和冲突中，凸显以崔无疾为代表的底层人物身上所具有的人性之美。人，要守住自己的内心，坚守道义，有底线地活着。这样的主题是值得推崇的，这也正是这部小说具有可读性和掩卷沉思的魅力所在。

编后记：

一、文化寻根：盐道作为精神原乡

镇坪盐道是贯穿陕鄂渝的“南方丝绸之路”，承载着数千年的盐业文明。李春平通过崔无疾家族三代人的命运轨迹，将背盐人的生存哲学与盐道精神具象化。背盐人以“生命在脚下，生计在背上，生活在路上”的坚韧，诠释了“穷且益坚”的民族品格。正如评论家所言，《盐道》是李春平的“寻根之作”，他将笔触深入历史褶皱，打捞被正史忽略的民间记忆，让盐道成为连接个体生命与地域文化的精神纽带。

二、人物群像：苦难中的人性之光

小说中，崔无疾、崔二岭、崔小岭等背盐人形象鲜活而立体。他们在险象环生的盐道上与土匪、野兽搏斗，却始终坚守道义：崔无疾大义灭亲剿匪，崔小岭以巫术破解迷信，崔张氏以隐忍支撑家庭。这些人物并非完美英雄，而是在苦难中挣扎、在矛盾中抉择的普通人。李春平以温情笔触消解了苦难的沉重，展现了人性中最本真的善意与勇气，正如盐道上的火把，虽微弱却照亮了黑暗。

三、历史与现实的映照

小说以清末民初为背景，通过盐道串联起火烧圆明园、辛亥革命等历史事件，但作者并未着力渲染宏大叙事，而是以民间视角解构历史。背盐人的山歌、端公的巫术、村落的婚丧嫁娶，构成了一幅鲜活的民俗画卷。这种“以小见大”的叙事手法，让历史不再是冰冷的时间线，而是浸透在烟火气中的集体记忆。正如贾平凹所言，《盐道》是“立足于文化之根的好小说”，它让传统美德在现代社会重新焕发光芒。

四、艺术价值：地域文化的文学重构

李春平以巴蜀方言为叙事语言，融入巫文化、巴渝民俗等元素，构建了独特的文学世界。巫术在小说中既是神秘符号，也是对人性的隐喻——崔小岭揭穿巫术虚妄的过程，暗含着对封建迷信的批判。此外，小说对背盐人生活细节的刻画（如打杵、垫肩、酸话）具有文献价值，为研究秦巴地区的盐业文明提供了文学范本。

《盐道》是一部有筋骨、有温度的作品。它让读者在盐道的蜿蜒中看到民族精神的脊梁，在背盐人的汗水里触摸到文化传承的力量。李春平用文字复活了一条古道，也为当代文学开辟了一条通往历史深处的精神之路。正如盐道上的背盐人，小说本身也在负重前行，以文学之光照亮被遗忘的文明记忆。

共享阅读乐趣，共谋个人成长。

唐会长总结称，读书会旨在通过深度阅读推广地方文化，搭建思想交流平台，“让每一本书成为照亮心灵的灯塔”。

会后，部分书友与作家合影留念。

发言稿选自安康人周末读书会众书友；

摄影：贺友财。

编辑：远望星空。