公孙大娘剑器舞第一人

苇如

自古以来剑器舞第一人—公孙大娘

公孙大娘出生于唐中宗后期（705-710），卒年不详。亦有可能死于安史之乱时期。

大娘不是现在意思的大娘，她公孙氏家族中女子排行老大，故称大娘。她舞姿绰约面庞美丽，是唐玄宗八千仕女中舞剑第一人。杜甫大概十岁左右见过她在长安城里表演过，记忆犹新。

其生活的时期大致与李白（诗仙）王维（诗佛）张九龄、贺知章、张旭（草圣）、吴道子（画圣）等名人活跃的舞台时期，也就是唐朝开元盛世时期。那时的艺术舞台可谓是星河璀璨、人才辈出。

人物生平：公孙大娘是郾城北街人（今河南省漯河市境内），其早年活动轨迹多在许州一带，后前往长安发展，并在长安声名鹊起。她的人生轨迹与唐朝由盛转衰的历程相重叠，最终结局可能是流落江湖，寂寞而终。

• 艺术成就：她将舞蹈和舞剑相结合，开创了“剑器舞”。并在继承传统剑舞的基础上，创造了《西河剑器》《剑器浑脱》《裴将军满堂势》《邻里曲》等多种《剑器》舞。其舞蹈动作矫健有力，又充满柔美与韵律感，舞姿惊动天下。

• 文化影响：公孙大娘的舞蹈是一种文化传承和灵感的源泉。吴道子通过观察她的舞蹈，领悟到运笔之法，形成独特画风，被后人誉为“画圣”；张旭从她的剑舞中感受到书法的灵动和力度，融入书法创作中，被誉为“草圣”；杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》以诗歌形式记录其剑舞表演，展现舞蹈的震撼力和艺术魅力，成为中国文学史上的经典之作。

观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）

杜甫

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾

诵读此诗篇

朗读：苇如

此诗篇以行书草书为最佳，百度查询的图片，我认为此部作品有潇洒自如的舞韵风格。

读杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》有感

叙事与抒情融合：诗前有序，先叙述观看李十二娘舞剑器的缘由及相关背景，然后通过对李十二娘舞技的描写，引发对公孙大娘的回忆以及对往昔盛世的感慨，叙事中饱含着诗人对时光流逝、世事变迁的深沉情感。

• 虚实相生：诗中既有对眼前李十二娘舞剑器场景的实写，如“临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬”，又有对五十年前公孙大娘舞剑器的虚写回忆，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，虚实结合，拓展了诗歌的意境和内涵。

艺术特色

• 生动的细节描写：诗人用“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”等句，从视觉、听觉等角度，细致入微地描绘出舞蹈动作的刚劲有力、节奏的疾徐变化以及舞者的神韵风采，使读者如临其境。

• 巧妙的对比手法：诗中将公孙大娘当年的盛景与如今弟子的表演对比，“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”，通过今昔对比，突出了时光的沧桑变化和人事的兴衰无常，增强了诗歌的艺术感染力和情感冲击力。

• 浓郁的浪漫主义色彩：诗人运用丰富的想象和夸张的手法，如“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”，极言公孙大娘舞蹈的感染力，将舞蹈的魅力渲染到极致，充满了浪漫主义的艺术气息。

当代传承者—陈奕宁

2024年，她在剑桥大学表演东方剑舞，灵感源自杜甫《剑器行》中公孙大娘的典故，致力于通过街头表演和舞台演出向海外展示中国舞蹈的千年韵味。