<p class="ql-block">真觉寺中乾隆二十六年重修碑有两块，分立在宝座塔东西两侧，用满汉蒙藏四种文字书写，真觉寺被毁后，这两块碑连同宝座塔，还有塔前的须弥座、民国二十六年重修碑一起，成为真觉寺健在的为数不多的遗存。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">现在，满汉文这块碑已经漫漶了，塔西侧蒙藏文还算清楚，在滕艳玲老师所著的《真觉寺金刚宝座》一书中查到满汉碑文拓片，所以依拓片这块碑的碑文抄录如下:</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">碑阳篆额：御制</b></p> <p class="ql-block"><b>碑阳正文如下：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">自万寿寺迤东不二里而近，有招提五塔离立，众因以寺所有名之，实旧志所称大正觉寺者也。朕敬为圣慈祝釐，岁辛未，既命将作庀材营缮，逮今辛已，星纪载周,恭遇七旬大庆，复出帑金，是崇是饰，所司以落成告，且砻石请文。考梵典释佛</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">义曰觉，又曰:佛像标身，经标口。塔标意。故说根尘者以意为之因缘，谭觉性者亦以意为之提摄。世传阿育王建塔八万四千，震旦仅得十之一。若兹寺经始明永乐间，西竺国师班的达用一台五佛准印土金刚宝座成式，俾大千情于无情咸知印可，其于开宗也甚著，而于资福也甚闳。然观大慈氏如如不动意于何有？彼芸芸者覔意了不可得，则相率而求之相轮窣堵，自凡僧初果，以至辟支菩萨六重七重云尔，是何异和南合十执丈六以求像,执华严、海藏以求口者哉？反是以观，震旦所标固不必意西竺之意，而以无意利益群生者，虽放之遍满恒河沙数，无尽意法界无二无别可也。乃者楶梠交疏，增辉初地，华鉴宝铎，具足庄严。将诹辰侍辇过之，畴不皈依逥向晋无疆之祝乎! 嗣是每逢庆典，其鸠工夙事，长与六甲循环，极无量八百鼻功德永弗替。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">乾隆二十有六年岁在辛已冬十一月吉日御笔。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（2022年5月25日抄录）</b></p>