<p class="ql-block">《尚书·洪范》"皇极"章字音通假与韵例新证</p><p class="ql-block">——兼论上古韵文"音义互构"的诠释传统</p><p class="ql-block">摘要</p><p class="ql-block">本文以《尚书·洪范》"无偏无陂"章为核心，通过梳理传世文献异文、出土简帛及音韵学研究成果，重新考释"陂""平""侧"等关键字词的通假关系与上古读音。结合先秦韵部系统与"阴阳对转"理论，揭示该章"义—僻""好—道""党—荡""平—偏""侧—直"的复杂协韵规律，并藉此探讨早期经典"以声统义"的文本生成机制。考证表明，此段文字通过声纽双声、韵部通转及反义对举，建构起"王道—偏私"的哲学对立，其音韵形式与政治隐喻存在深层互文。</p><p class="ql-block">一、引言</p><p class="ql-block">《洪范》"皇极"章自汉代以降聚讼纷纭，焦点集中于"无偏无陂"等句的训诂与协韵（江声《尚书集注音疏》）。清代朴学家王引之、段玉裁等始从音韵角度破译通假（《经义述闻·尚书下》），然受限于当时古音学水平，未竟全功。近年清华简《命训》、安大简《诗经》等出土文献的面世，为重新审视此章音义关系提供了新线索。本文拟综合传统训诂、古音构拟与简帛异文，系统还原该章的音韵结构。</p><p class="ql-block">二、"无偏无陂"考："陂"为"僻"之借字</p><p class="ql-block">1. 文献异文佐证</p><p class="ql-block">◦ 传世本《洪范》作"陂"（《十三经注疏》），然《群书治要》卷三引《尚书》作"无偏无僻"（尾崎康校订本），日本古写本《尚书正义》旁注"陂，一作僻"（内野熊一郎《校定尚书正义》）。</p><p class="ql-block">◦ 东汉《熹平石经·尚书》残碑此句仅存"无偏无"三字，但《后汉书·祭遵传》引作"无偏无党，王道荡荡"，句式对仗可推知原文当为"无偏无陂pi遵王之Y"结构，与"僻—義"的声训关系契合。</p><p class="ql-block">2. 音韵学分析</p><p class="ql-block">◦ "陂"（帮母歌部pral）与"僻"（帮母锡部preɡ）双声通转。据郑张尚芳体系，歌部（-al）与锡部（-eɡ）可通过阴阳对转实现通假，如《周易·贲卦》"贲如皤如"（歌部），马王堆帛书本"皤"作"蕃"（元部*ban），证明歌部与入声韵尾字存在通转可能。</p><p class="ql-block">◦ "義"（疑母歌部ŋral）与"僻"虽分属阴声韵与入声韵，然《诗经·大雅·抑》"辟尔为德"（锡部）与"哲"（月部ɡred）协韵，可证歌（-al）、锡（-eɡ）、月（*-ad）三部的元音相近性。</p><p class="ql-block">3. 语义逻辑</p><p class="ql-block">◦ 若从本字解"陂"为"倾斜"（《说文》"陂，阪也"），则与"偏"构成同义重复，违反先秦"对文见义"的修辞法则。作"僻"则形成"行为偏颇"（偏）与"心术邪僻"（僻）的递进关系，与后文"作好""作恶"形成语义呼应。</p><p class="ql-block">三、"无有作好"章隔句交韵考</p><p class="ql-block">1. 韵脚分析</p><p class="ql-block">◦ "好"（幽部qʰuʔ）、"道"（幽部luʔ）同部相押；"恶"（铎部qaɡ）、"路"（铎部ɡ·raɡ）入声叠韵。此四句实为ABAB式交韵：</p><p class="ql-block">好（A幽）—道（A幽）</p><p class="ql-block">恶（B铎）—路（B铎）</p><p class="ql-block">2. 出土文献佐证</p><p class="ql-block">◦ 清华简《祭公之顾命》"毋作祖考羞哉"中，"羞"（幽部）与"道"（幽部）协韵，可证战国楚地抄本系统对幽部韵的严格遵循。</p><p class="ql-block">◦ 郭店简《性自命出》"好恶，性也"以"好"（幽部）、"恶"（铎部）对举，与此章"好—恶"对文形式一致，反映当时哲学话语的韵文偏好。</p><p class="ql-block">四、"无偏无党"章真阳合韵考</p><p class="ql-block">1. "党—荡"阳部叠韵</p><p class="ql-block">◦ "党"（阳部tāŋʔ）、"荡"（阳部l'aŋʔ）同部相协，马王堆帛书《老子》甲本"道盪呵"（荡）与"象帝之先"（元部）协韵，可见阳部韵的独立性。</p><p class="ql-block">2. "偏—平"真阳旁转</p><p class="ql-block">◦ "偏"（真部pʰen）、"平"（阳部ben）主元音相近（-e-与-a-），据俞敏《后汉三国梵汉对音谱》，真部字对译梵文-in，阳部字对译-aṅ，可旁证两部的通转可能。</p><p class="ql-block">◦ 《银雀山汉简·六韬》"平"写作"便"（真部*bren），与传世本"王道平平"对应，可知"平"当读为"便"（*bren），表"治理得当"，《周礼·考工记》"圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生"郑玄注"如生，言如治之平也"，即以"平"为"治"。</p><p class="ql-block">五、"无反无侧"职耕通押考</p><p class="ql-block">1. "侧—直"职部叠韵</p><p class="ql-block">◦ "侧"（职部ʔsrɯɡ）、"直"（职部dɯɡ）同部相协，《诗经·小雅·小明》"靖共尔位，好是正直"（直职部）与"式穀以女"（鱼部）交韵，可参证。</p><p class="ql-block">2. 耕职合韵现象</p><p class="ql-block">◦ "正"（耕部tjeŋ）与"直"（职部）通押，见于《楚辞·离骚》"耿吾既得此中正"（耕部）与"相观民之计极"（职部）协韵，王力归为"耕职合韵"（《楚辞韵读》）。此现象或因耕部（-eŋ）与职部（*-ɯɡ）元音相近，符合"元音相同则韵尾可通"的上古协韵原则（李方桂《上古音研究》）。</p><p class="ql-block">六、结论：音韵结构与王道教化的互文性</p><p class="ql-block">1. 通假字群的声纽统合</p><p class="ql-block">全章"陂（僻）""平（便）""偏""党"等关键字皆属唇音声母（帮母、滂母），通过双声关系形成语音链，强化"纠偏归正"的语义场。</p><p class="ql-block">2. 韵部交替的哲学隐喻</p><p class="ql-block">歌部（義/僻）→幽铎部（好/恶）→阳真部（党/平）→职耕部（侧/直）的韵部转换，暗合"矫枉—守中—归正"的王道实践逻辑，体现"声音之道与政通"（《礼记·乐记》）的早期儒家思想。</p><p class="ql-block">3. 出土文献的范式意义</p><p class="ql-block">清华简《厚父》"民心惟本，厥作惟叶"以叶（盍部lep）协本（文部pɯnʔ），再次印证先秦韵文"宽式押韵"的特点，警示研究者不宜以《诗经》韵例硬套《尚书》系统。</p><p class="ql-block">参考文献</p><p class="ql-block">1. 郑张尚芳.《上古音系》.上海教育出版社,2003.</p><p class="ql-block">2. 王引之.《经义述闻》.江苏古籍出版社,2000.</p><p class="ql-block">3. 马承源主编.《清华大学藏战国竹简（壹-叁）》.中西书局,2010-2012.</p><p class="ql-block">4. 李旭昇.《〈洪范〉"皇极"释义辨正》.《经学研究集刊》,2016(21).</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">故正确读音为：</p><p class="ql-block">故正确读音为：</p><p class="ql-block">無偏無陂（pi），遵王之義（yì）；</p><p class="ql-block">無有作好（hǎo），遵王之道（dào）；</p><p class="ql-block">無有作惡（wu），遵王之路（lù）。</p><p class="ql-block">無偏無黨（dǎng），王道蕩蕩（dàng）；</p><p class="ql-block">無黨無偏（piān），王道平平（pian）；</p><p class="ql-block">無反無側（cè），王道正直（ze）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汲古书画院</p>