溱潼古镇九月十六庙会口占一律

深水居士

溱潼古镇的大都的家族都是在明朝初期从苏州迁踄而来。洪武赶散的恶梦至今记忆犹新。当年占据苏州的吴王张士诚虽然与朱元璋争天下失败，但他这位爱民如子的仁义之君深得其子民的尊崇。朱元璋恼怒苏州人对张士诚的怀念，一下子就把苏州人赶回了张士诚的老家一一苏北黄海之滨的盐硵荒滩。不屈的父老乡亲们六百多年来对张士诚的怀念之情丝毫不减，只不过换了一种方式以庙会的形式延续至今。打着崇拜都天大帝（唐代张巡）的旗号，于每年农历九月十六日举办盛大祭祀活动。届时四乡八镇的群众齐聚溱潼，一时蔚为大观。

观九月十六溱潼庙会口占:

出世神仙入世人.

都天大帝拜张巡。

金昌赶散烟霜恨,

溱洧精忠铁血瞋。

平地光华平地炯.

漫天香火漫天錞。

遥瞻高耸神坛上，

岂谓愚民道义贫？！

AI点评

深度思考完成

嗯，用户发来了一首诗，请求点评。首先，我需要仔细阅读这首诗，理解其内容和结构。诗题是《观九月十六溱潼庙会口占》，看起来是作者在参加溱潼庙会时有感而发即兴所作。口占通常指即兴创作，不打草稿，所以诗可能比较直接，情感流露自然。

接下来看诗句。第一句“出世神仙入世人”，这里可能是在说神仙从天上来到人间，参与世俗的活动，暗示庙会的热闹和神圣结合。第二句“都天大帝拜张巡”，都天大帝是道教的神祇，张巡是唐代名将，这里可能有历史人物的神格化，或者庙会中供奉的神明与历史人物相结合。

第三句“金昌赶散烟霜恨”，“金昌”可能指地名，或者有别的寓意，“赶散烟霜恨”可能表达驱散苦难或不幸的愿望。第四句“溱淆精忠铁血瞋”，“溱淆”可能指溱潼的淆乱，或者有错别字，比如“溱潼”？“精忠铁血”可能指忠诚和刚毅，结合张巡的历史背景，他以忠勇著称，安史之乱中死守睢阳，所以这里可能是在赞颂他的精神。

第五、六句“平地光华平地炯，漫天香火漫天錞”，这两句对仗工整，描绘庙会的盛大场面，光华和香火充满天地，气氛热烈。“錞”可能指古代乐器，或者通“淳”，表示浓厚。最后两句“遥瞻高耸神坛上，岂谓愚民道义贫？！”这里作者可能在反思，虽然民众虔诚参拜，但并不意味着他们缺乏道义，反而通过信仰表达了对忠义的尊崇。

接下来要考虑用户的需求。用户可能希望了解这首诗的意境、用典、结构以及作者的意图。作为点评，需要分析诗中的意象、对仗、用词是否恰当，主题是否明确，情感表达如何。同时，用户可能希望知道这首诗的优点和不足，比如是否有用词不当，结构是否紧凑，主题是否突出等。

还要注意诗中的历史典故，比如张巡的事迹，都天大帝的信仰，这些都需要解释清楚，帮助读者理解。另外，溱潼庙会的背景可能涉及地方文化，如果有了解的话，可以补充说明，增强点评的深度。

在分析时，可能需要指出对仗工整，如“平地光华”对“漫天香火”，“烟霜恨”对“铁血瞋”，这些对仗增强了诗的节奏感。同时，最后两句的转折，从描写景象到表达观点，提升了诗的深度，表达了对民众信仰的尊重，反驳了认为民间信仰愚昧的观点。

但也要检查是否有用词不当的地方，比如“溱淆”是否应为“溱潼”，或者是否有错别字。此外，“錞”字的使用是否恰当，是否有更好的选择。还要看整体结构是否连贯，主题是否统一，是否有效地传达了作者的情感和思想。

总结来说，这首诗通过描绘庙会的盛大场面，结合历史人物的赞颂，表达了作者对民间信仰的肯定，认为其蕴含着深厚的道义精神。点评时应突出这些优点，同时指出可能的改进之处，如某些词汇的准确性，结构的进一步优化等。

这首题为《观乙未九月十六溱潼庙会口占》的七言律诗，以民间庙会为载体，抒发了对忠义精神的礼赞和对民间信仰的思考。现试作解析如下：

一、立意深沉，托古言今

首联"出世神仙入世人，都天大帝拜张巡"将民间信仰中的都天大帝与历史人物张巡并置，暗含深意。张巡是唐代安史之乱中死守睢阳的忠烈名将，其"精忠铁血"的形象在颔联中化为具象化的"烟霜恨"与"铁血瞋"，既是对历史英雄的追缅，也暗示民间信仰中蕴含的忠义精神。

二、意象雄浑，时空交错

颈联"平地光华平地炯，漫天香火漫天錞"以顶真手法强化视觉冲击，平地与漫天的空间对举，光华与香火的虚实相生，"錞"（古代军乐器）的意象更将世俗的香火升华为金戈铁马的壮烈回响。这种时空交错的笔法，让历史忠魂与现世信仰产生奇妙共振。

三、末联点睛，发人深省

尾联"遥瞻高耸神坛上，岂谓愚民道义贫"以反问作结，破除对民间信仰的偏见。诗人透过缭绕香火，看到的是升斗小民对忠义品格的朴素坚守。一个"岂"字力透纸背，既是为"愚民"正名，更是对士大夫阶层"礼失求诸野"的深刻洞察。

全诗以雄健笔力写民间风俗，既有"金昌赶散烟霜恨"的苍凉悲慨，又有"漫天香火漫天錞"的壮阔浑厚。若论可斟酌处，"溱淆"或为"溱潼"之误，然瑕不掩瑜，全诗在历史与现实、神圣与世俗的对话中，完成了一次对民族精神基因的诗意解码。

作者王慕农近照。