用画笔聆听神明的低语——2025宜都艾贝艺术神话画展

艾贝~斌部尚书

没有人会不喜欢神话、尽管从唯物主义观念讲、神话尽是虚妄、但神话流传承替、也表达民心所向的善恶因果、相循不爽至理。恰如张九龄所感运命唯所遇，循环不可寻。人生在凡尘会有种种挫败失意、而高于生活的文学、则将人类品格与经历、放在另一个维度、在九重天外、有一群照世明灯、以洞悉万物的睿智、指引黑暗中人们前进方向。于是、盘古劈开混沌、清轻为天、浊重化地、女娲捏泥造人、粘天补地、伏羲燃了火、嫘祖织了衣、神农尝百草、大禹治九州、精卫要填平沧海、夸父不懈的追日、舍去四肢撑住天角的巨龟、用尾巴划江引流的应龙、一段段浪漫悲壮波澜壮阔传奇如史诗、随着文化熏陶耳濡目染、融入中国人骨血。现代生活快节奏与生活压力、让我们无暇顾及经济利益以外的事、而神话也早如昨日穿过树林的风飘散无踪、2025年初哪吒闹海、却似一滴清水、滴入表面平寂的油锅里、荡起层层热浪、如潮般赞誉涌向电影制作者、也让在红尘中忙碌不迭的你我、重忆起古老神话、哪吒、孙悟空、托塔天王、五方揭谛、十二金仙、二十八星宿、这些名号又一次在心里鲜活。于是、有了这次画展与活动、画里神明、脸谱描绘、以及他们所承载的人文精神、依旧在新时代绽放神性不朽和人性光辉。我们仰望神明、膜拜祈福、也更知道是人赋予了神以特性、神的伟岸来源于人对美好的寻求、当人保有赤子之心、热爱生活、追求真理、都会吸到神明的低语、其实神话从未离开。 《赵公明》向妍捷《道法会元》卷二百三十二《赵元帅录》曰“神霄副帅”赵公明“主财运”公平买卖，求财利，宜和合。 《苍龙》郑紫钰《淮南子·天文训》载：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。” 《禄神》苏慕妍《史记·天官书》载："文昌宫六曰司禄。"与司命、司中，并称"三台"，又称"三公"，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星为下台，即司空。皆正一品，其位至尊。 《寿星》周靖熙《史记·封禅书》载:寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。 《喜神》廖楚轩东方喜神，清初苏州人物葛成。其救济穷人，乐善好施，是城隍神，民间称其驱魔将军，他懂易经，会算卦，捉拿妖魔，使万家平安。 《哪吒》张芷晗《三教搜神大全·那吒太子》载：“那吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大噉一声，云降雨从，乾坤烁动。 《黑神话》刘彦彤该作以长篇小说《西游记》为背景设定，借用《西游记》自身故事作为前传，讲述取经之后孙悟空因放弃佛位引发天庭对其再次征伐之后故事。 《太乙真人》王紫竹明朝神怪小说《封神演义》中的仙人，身份为清微教主，自立清微派，为玉虚宫十二弟子中第五位上仙，归属于昆仑山阐教门派，元始天尊主要门生之一。 《结界兽》张若琪两个结界兽在现实生活中原型来自三星堆遗址出土金面罩青铜人头像、青铜大面具、铜兽面、青铜鹰形铃。 《海夜叉》孟芸汐饺子执导系列动画电影《哪吒》中的角色，海夜叉是一只生活在深海的怪物，外形像癞蛤蟆，身穿海带做成的衣服。 《敖光》周顾曲东海龙王，四海龙王之首，由白龙化为人形，丰神如玉，沉着威严。上古时代，龙族曾是叱诧风云的百麟之长，因归顺天庭镇压海底妖兽有功，敖光也随之被封为龙王 《敖闰》王智楠敖闰是敖光的妹妹，四海龙王中唯一女性角色，低眉抬眸间美艳魅惑十足，充满神秘感，裙摆和龙鳍似水母摆动，能力是裂空爪，精明睿智、难以琢磨，是四海龙王中智囊和策略家。 《鹿童》王钧泽《哪吒之魔童闹海》中反派角色，是无量仙翁大弟子，捕妖队现任头领。 《鹤童》林伊萌《哪吒之魔童闹海》及其衍生作品中的角色。真身为丹顶鹤修炼成仙，是阐教第三代精英弟子，无量仙翁二徒弟，居于昆仑山玉虚宫。 《石矶》万李轩明代神魔小说《封神演义》中角色。石矶乃一“顽石”成精，住在骷髅山白骨洞。诞生于玄黄之外，后师出于截教掌门通天教主。 《琴高乘鲤》欧阳靖嵩《太平广记》卷四：琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：明日皆洁斋候。于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。 《女娲补天》陈采恩西汉·刘安《淮南子·览冥训》：于是女娲炼五色石以补苍天。 《大禹王》孙一粟《太史公自序》：维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。 《应龙》刘紫叶《山海经·大荒北经》载：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 《嫦娥》裴语涵《祭颜光禄文》载“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精” 《小张太子》胡欣檬南赡部洲盱眙山蠙城，大圣国师王菩萨徒弟。随大圣国师王菩萨及四大神将，降伏水母娘娘。 《亢金星君》李诗祺《黑神话：悟空》中的妖王，能化身为白龙的女性妖王。原是天界二十八星宿之一，下界寻找昴日星官时，被黄眉大王囚禁在袋中。被黄眉洗脑后成了他的徒弟。 《老猴子》李雨熹《黑神话：悟空》中的人物，是游戏中讲述大圣传说的NPC。他不仅是故事讲述者，也是主角天命人的引路人。 《二郎神》曹辰宇《昭惠灵显王感应碑记》记载：“夫昭惠灵显王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也，有扰山趁日之威雄，溷海擒龙之勇猛，性好游逸，变化无方。喜号在万种之容仪，怒号有千般之操恶，英明神武，不可量乎！护国安民，唯神者也。 《四姐》冯希恩四姐，《黑神话：悟空》中的头目，登场于游戏第四章盘丝岭。 《雷震子》汪炜琪《麈餘》文献记载，《封神演义》雷震子的形象是杂采诸书，巧为捏合而成，其原型有雷神崇拜痕迹。惩恶扬善、雷厉风行正义性体现在雷震子身上，丰满了雷震子形象。 《飞天》赵梓茹魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，后佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、飞仙在艺术形象上互相融合。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神， 《活佛》胡沁雅济公俗名李修缘，号湖隐，法号道济，南宋高僧，后人尊称为“济公活佛”他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。 《铁拐李》吴思婕王圻《续文献通考》载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。 《吕祖》朱泺舒《岳阳风土记》：先生名岩，字洞宾，河中府人，唐礼部尚书渭之孙。渭四子，温、恭、俭、让，让终海州刺史，先生海州出也。会昌中，两举进士不第，即有栖隐之志。去游庐山，遇异人授剑术，得长生不死之诀。 《土地》艾宇轩土地俗称土地公、护土神、土地神和土神等。习惯称春社，是古代人们春天祭祀社神，以祈求丰收日子。 《庄子》张思源北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 《相柳》张楚曼《山海经·海外北经》：蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。 《讹兽》林恺威《神异经》：西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。 《菌狗》李文奕《山海经》载：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。 《文鳐鱼》田惠可《山海经·西山经》：又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。 《烛龙》周彦汝《山海经·大荒北经》记载：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。 《冉遗鱼》胡钧熙《西次四经》：英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。 《朏朏》周雨柔《山海经.中山经卷一》:又北四十里，曰霍山，其木多穀。有兽焉，其状如狸而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。 《耳鼠》阳俊驰《山海经》载：耳鼠，兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒。 《凿齿》郭静好《山海经·海外南经》载:昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四言。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。 《九色鹿》李佳璐根据敦煌莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》故事改编而来，讲述波斯商人在戈壁滩迷路，遇九色神鹿指引。并要求他保密。然而弄蛇人见利忘义，向国王告密九色鹿的存在，图得重赏。后九色鹿揭露弄蛇人忘恩负义，国王不安，弄蛇人因惊恐跌入深潭淹死。 《天女》李欣宜仙女，源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力、长生不死的女子和较高地位的神。 《蚕丛》娄文哲《蜀王本纪》载：蜀之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫。