<p class="ql-block">妒贤论</p><p class="ql-block">嗟夫！乾坤育众，性本善兮。然私欲萌，嫉火炽燃。览青史之载，嫉贤妒能者，常自戕其心，终贻祸于身家，遗患于后世，岂不哀哉！</p><p class="ql-block">昔庞涓嫉孙膑之才，可为殷鉴。涓与膑同习兵略于鬼谷，涓自矜其能，恐膑胜己，乃伪以友悌，阴施刖刑。膑佯狂奔齐，卒以围魏救赵、减灶诱敌之策，设伏于马陵道。涓死于万矢之下，魏之霸业倾颓，子孙凋零，族姓蒙垢。涓尝叹曰“遂成竖子之名”，然竖子之名愈显，而妒者之骸已腐矣。</p><p class="ql-block">自古宵小，岂独庞涓？李斯妒韩非之智，鸩酒害之，终遭腰斩于咸阳；郑袖妒魏姝之貌，掩鼻谮之，竟致楚宫祸乱、邦国沦亡。屈原为靳尚所嫉，怀愤投江，湘水含悲；晁错遭袁盎之谗，冤斩东市，汉廷蒙黯。彼辈妒火焚心，自以为得计，殊不知天道恢恢，报应不爽：或身首异处，或宗庙丘墟，或子孙罹祸，皆若抱薪救火，薪不尽而焰愈烈焉。</p><p class="ql-block">夫嫉者，阴邪之气所聚也。其心狭如幽壑，目蔽若浮云，唯见他人之美，罔顾己身之陋。始以害人，终必害己；发于损德，必致损福。何以然耶？《易》云：“积不善之家，必有余殃。”观庞涓之败亡、李斯之受刑，岂非因果昭然，自证于孽镜之前乎？</p><p class="ql-block">悲夫！世人多惑于近利，弗悟千古之戒。若能以古为鉴，熄嫉火而养仁心，则家国可安，子孙可昌。若纵恶念如决堤之水，恐异日黄泉之下，羞见庞涓、李斯同泣于九泉矣！</p><p class="ql-block">乙巳暮春，观鲍鹏山教授论嫉事，感而书之。</p> <p class="ql-block">更：妒贤论</p><p class="ql-block">天地以阴阳化生万物，圣人以仁义匡正人伦。观夫古今治乱之枢机，莫不系于君子小人之消长。而妒贤之患，实为摧折栋梁、溃决堤防之巨蠹也。昔韩昌黎作《原毁》，痛诋"责己轻而责人重"之弊；柳河东论封建，深究"私己而忘公"之害。今观妒贤之风，岂非毁德之刃、乱政之阶乎？</p><p class="ql-block">稽诸青简，妒火焚身之祸，累累如贯珠。庞涓孙膑同门授业于鬼谷，涓以"三晋骁将"自矜，暗施膑足之刑，卒有马陵万弩之厄，魏武卒尽丧，霸业成尘。李斯韩非同窗问道于荀卿，斯惧非才高，鸩酒戕贤于云阳，终陷五刑加身之祸，宗族尽诛，秦法蒙羞。更有楚宫郑袖谗魏姝而祸社稷，汉廷袁盎陷晁错而乱纲纪，史册斑斑，皆作孽镜台前明证。</p><p class="ql-block">细究妒贤之因，其要有三：一曰人性之私，二曰制度之阙，三曰教化之衰。《书》云："人心惟危，道心惟微。"当礼法不彰，则幽暗之欲恣；当赏罚失序，则侥幸之心炽。观庞涓之妒，起于魏王"得孙膑者赏万金"之诏；李斯之毒，萌于秦皇"得见此人与游"之叹。更兼乡愿横行，毁誉无准，遂使"事修而谤兴，德高而毁来"，此韩子所以扼腕者也。</p><p class="ql-block">疗妒之方，首在正本清源。昔周公吐哺握发，立尊贤之范；齐桓拜管仲于囚车，开尚功之风。当效《大学》"絜矩之道"：朝廷设不次之赏，使野无遗贤；士林树直谅之风，令谗佞敛迹。更须法柳子厚"公天下"之论：明考课以杜侥幸，严黜陟以绝私心，开言路以通壅塞。如此则贤者得展骥足，妒者无所逞其奸。</p><p class="ql-block">嗟夫！日月有薄蚀之变，玉璧见微瑕之憾。今圣朝开明堂而纳俊乂，辟四门而招英杰，正当继韩柳遗风，除妒贤痼疾。愿为政者思魏惠王失孙膑之痛，为学者鉴李斯害韩非之哀。若使九州尽去猜忌之网，万姓咸沐公正之风，则朝无遗珠之憾，野有击壤之歌矣。如此，虽庞涓李斯复生，亦当幡然悔悟，岂复为天下笑乎？</p><p class="ql-block">乙巳暮春，观鲍鹏山教授论嫉事，感而书之。</p>