海南琼海市博鳌海湾佛道共生原生态村庙：妈祖庙/盂兰庙

CMU难得糊涂

以下海南琼海博鳌海湾妈祖庙/盂兰庙介绍选自网络文章：琼海盂兰妈祖庙，经济观察报，作者：黎云昆。

万泉河入海处，有一妈祖庙。

这座庙便是海南琼海盂兰妈祖庙，据介绍已有千年的历史。

妈祖庙地处琼海三江入海口，位居鳌穴之上。庙门朝东，门前种木麻黄树一排，充作照壁。透过稀疏的树木，可见即将入海的万泉河，再往远处看，即是一望无际的大海。妈祖庙的选址，即照顾到了海，也照顾到了河。

从正门进入，即为妈祖殿。一入殿门，迎面见一头戴天子冕冠的妈祖坐像。妈祖面容慈善端庄，目视前方，身披黄色披风，手执降龙令箭。

普通老百姓到此祭拜多为求子。旧时天津人结婚后，即到娘娘庙抱一泥娃娃，视为家中长子，以后再生孩子便是老二。这泥娃娃每年要到娘娘庙中换一次，以示孩子逐渐长大，至有家中供有身穿长袍马褂，留有胡须的泥娃娃。

妈祖在各地角色的变换使妈祖更能迎合不同人群的需要，由此也大大地扩大了妈祖的信众。妈祖这一重大的民间信仰，使得历朝历代统治者都必须给予足够的重视。故妈祖自宋至清经各朝代皇帝册封三十多次，至清朝竟被列入国家祭奠。可见民心之不可违，民意之不可不从。

穿过妈祖殿，即是观音殿，殿中供奉端坐莲花宝座上的四面观音像。两边靠墙，供奉十八罗汉坐像。妈祖庙中供奉观音，与佛教和谐共处。观音以慈悲为怀，兼有慈航普渡的功能，其作用与妈祖相似，且又都是女神（观音实是男身，但被民间认定为女的，于是就成了女的了），供奉在一起，也便于老百姓的祭拜。

穿过观音殿，便是盂兰庙。

进庙迎面有三个供案。

中间供案供奉盂兰盛会诸佛菩萨之神位。供案上方一联：“盂兰诸佛慈悲无量尽容失所游魂，盛会菩萨广大灵感概纳乏祀孤魂”。

左侧供案供奉山水二类五姓孤魂之神位。供案上方一联：“山葬异骨无依归斯地，水漂忠魂有靠来此间”。

右侧供案供奉海洋结义一百零八兄弟神位。供案上方一联：“义胆忠肝昭日月，铮骨诚心亘乾坤”。

由此看来，盂兰庙供奉的是千百年来在海上罹难的孤魂野鬼。

这些死于海难人都是英雄。中华民族起源于内陆，对大海一直心存畏惧，以致明清竟然下了禁海令。所以凡是敢于下海的人都值得我们后人祭奠。但他们中的很多人，没名没姓，没有人能够记得起他们。即便是他们的亲人，也不一定知道他们的下落。

琼海人没有忘记他们，琼海人有着海洋一样的胸怀，也有着以慈悲为怀的菩萨一样的心肠，他们把这些魂魄收留起来，并且使他们结为“海洋结义一百零八兄弟”，还设立了手执大刀的关羽来保佑他们的英灵。

每年的阴历十五，这里要举行盛大的祭祀活动，以此来安抚飘荡在海上，并无倚无靠的孤魂，这是怎样的一种博大胸怀和高尚情结啊！

如果说观音与妈祖的关系是相近的，那么盂兰与妈祖的关系却是互补的。因为，无论妈祖的神通有多么广大，总有照顾不到的地方，总会有船在海上失事，总会有人被汹涌的波涛所吞没。躲过灾难的人受到了妈祖的保佑，没有躲过灾难的人则一律由琼海的妈祖庙中的盂兰庙负责收留，这实在是一种最完美的结合。

据“盂兰妈祖庙简介”介绍，郑和七下西洋，有四次在此停靠，并亲自到庙朝拜妈祖。琼海地处海南岛的东部，从大陆飘洋过海的船只多到此停靠补给，或躲避风暴。郑和下西洋来过这里，并到此拜谒妈祖，以求航海安全。这大约是可以令人相信的。

此简介还提到：“据史料记载，唐朝的高僧鉴真六次东渡日本，不幸遇上海难漂泊到博鳌，并在妈祖庙举行了隆重的朝拜仪式”。这一说法实在不能令人相信，鉴真大师由扬州出发，东渡日本，却迷航到海南来了，大师的方向感也太没谱了。

后来查阅了有关资料，鉴真和尚还真的到过海南。他第五次东渡日本，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。

的确，三亚的崖城，即古崖州，也有鉴真曾光顾的说法。

即便是鉴真和尚真的来到了琼海，这里也绝对没有妈祖庙可供大师拜谒，因为那时还没有妈祖，更不可能有妈祖庙。妈祖的出世，是在鉴真东渡200多年以后。

还有，据此介绍，盂兰妈祖庙供奉的这座妈祖像是“海南岛唯一的妈祖神像”。海南是个四面环海的岛屿。靠海吃饭的人当不在少数，因此，妈祖庙各地都有。据说海南的妈祖庙共有500多座。即有庙不可能没有神像。

海南岛四通八达，与内地和海外的联系十分广泛，制作一个妈祖像对海南而言，应该没有什么问题。

尽管存在一些不如意之处，但瑕不掩瑜，琼海盂兰妈祖庙仍不失为到海南旅游的必去之处。