耳顺

石文

　　子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

时值耳顺之年，读此言，小感。前三十年似未曾经历，不论。

耳顺，圣人之言，精简然深邃。后来者，大学问家纷纷填注，引圣传道。东汉儒学家郑玄注“耳顺”意为:“耳闻其言，而知其微旨。”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞之内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。郑玄注义可说是最早的解释了，具有相当的权威性(摘自网络)。后又有不少大文墨之人所注，皆不离郑玄之意。

“耳顺”，两个字，文言了一些。日常说的有“顺耳”两字。顺耳，顾名思义，就是听着舒服，说出的话顺听者的心意。与顺耳相反还有“逆耳”的说法。“忠言逆耳利于行”，这种所谓激励人的讲法。

多半听着“顺耳”的话，大多是有求于你。如果人没有啥权势，顺耳的话应该听到的不多。“逆耳”的话，差不多是你做的事不符合人家的意思，或是地位低下，人家看不惯你，人家批评你，不可均当忠言听，忠言不多的。

无论顺逆，都需要“耳”，即使聋人也可以通过手语来了解别人的意思。

“耳”，是接收外部信息的感觉器官吗？耳本身不知顺逆，顺逆皆自心来。顺逆来自外，都是人对我，我听到后而生顺逆。

“耳顺”，圣人之所不同。既然顺逆由心而生，耳又何用呢？耳，不过是心的功能，顺逆心生，正所谓见仁见智。然而，谁都喜顺恶逆。顺，省力而获利。逆，费力不讨好，岂有弃顺逐逆之理？顺之益，何其大乎？逆之损，何其广耶？顺之顺乎，逆而非有不当！

耳顺之年，往见浮心，任，由来之己，随缘自心。原来的一切，以为是因外而生之顺逆，不过是自生。

耳顺，对己不对人，对心不对境。此智，何患不能识旁人音外之意？所谓听人语识人意的解释，小看了圣人，意差甚远。