试论“天人合一”

大道元文化

试论 “天人合一”周应春

摘要：本文深入探讨 “天人合一” 理念，从概念溯源、源起、概念解析到现实意义阐述，全面梳理其发展脉络与丰富内涵。通过对《周易》、庄子、《淮南子》及儒家代表人物相关观点的分析，揭示 “天人合一” 思想的形成与演变。同时，结合现代社会的生态环保、精神文明、道德伦理及社会和谐等方面，阐述其重要现实价值，强调践行这一古老思想对人类可持续发展的关键作用。

关键词：天人合一；概念溯源；源起；现实意义

一、引言

“天人合一” 作为中国传统哲学的核心理念，贯穿中华数千年历史，对中国文化的各个层面产生了深远影响。在当今时代，重新审视和深入理解 “天人合一” 思想，对于解决人类面临的诸多问题，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共生，具有不可估量的现实意义。

二、“天人合一” 概念溯源

“天人合一” 这一理念，在《现代汉语词典》第五版中难觅踪迹，网络版《成语词典》同样未予收录。直至 2018 年第六版《现代汉语词典》，对其作出阐释：中国古代哲学中关于自然和人关系的观点，认为天有意志，人事为天意体现，天意能支配人事，人事也可感动天意，二者合为一体。此说由战国时期的子思与孟子率先提出，旨在探寻天与人的相通处，追求二者和谐统一。

2015 年第二版《中华成语词典》里，将 “天人合一” 释为我国古代哲学思想，指天与人关系紧密、不可分割，强调天道与人道、自然与人为的相通统一。宋代理学家张载在《正蒙・乾称》中称：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。” 史铁生在《病隙碎笔》七中也提到：“天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。”

百度百科记载，“天人合一” 属中国哲学思想，儒、道、释等诸多流派各有阐述。“天” 涵盖天空、天道、自然大道，道家与道教所言的天，多偏向自然、天道之意。天人合一常指人与道融合，达 “天地与我并生，万物与我为一” 之境，也表示天人相互契合、呼应。不过，从这些表述可见，儒、道、释三家阐释有别，像 “天地与我并生，万物与我为一” 这类说法理解难度较大，“天人相合相应” 同样有待深究。

向【DeepSeek】询问 “什么是天人合一”，得到如下结果：“天人合一” 哲学内涵深刻，是中国哲学核心思想之一，强调人与自然和谐统一，主张人类顺应天道，与宇宙万物融为一体。此概念在儒家、道家、阴阳家等学派均有体现，只是具体解释不尽相同。

儒家：道德与天道的统一：儒家认知的 “天”，并非单纯自然之天，更是具道德属性的 “道德之天”（即 “天命”“天理”）。儒家认为，人可通过自身道德修养实现与 “天” 的合一。孔子提出 “知天命”“畏天命”，倡导君子顺应天道行事；孟子主张 “尽心知性以知天”，坚信人性本善且与天道相通；汉代董仲舒提出 “天人感应” 学说，认为人的行为影响自然现象（如灾异祥瑞）；宋明理学时期，朱熹、王阳明等人将其发展为 “天理即人欲”“心即理” 观点，强调通过道德实践达成天人合一。其核心观点是人凭借道德修养契合天理（宇宙法则）。

道家：自然与无为的合一：道家观念里，“天” 指自然之道。道家主张人摒弃人为造作，回归自然本真状态。老子说 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，倡导顺应自然、无为而治；庄子提出 “天地与我并生，万物与我为一”，认为人可通过 “坐忘”“心斋” 等消解自我、融入宇宙。道家核心观点是人去除私欲，回归自然以实现与天道合一。

中医、风水、武术等领域的应用：“天人合一” 思想深刻影响中国传统文化，在诸多领域均有体现。中医认为人体如小宇宙，与自然环境（四季更迭、五行变化）对应，养生需顺应天时；风水学说强调人居环境与自然和谐共生，“藏风聚气” 等理念便是例证；武术领域以太极拳为代表，讲究 “天人相应”，诸多招式模仿自然形态，如 “云手”“如封似闭” 等。

现代意义：生态哲学与可持续发展：当代，“天人合一” 思想被重新解读，成为生态哲学重要理论源泉。它反对人类中心主义，倡导人与自然和谐共生，深刻影响现代环保理念，“绿水青山就是金山银山” 便是生动体现。

我这为：上述对“天人合一”的解释或是义都有失偏颇。

三、“天人合一” 的源起

3.1 《周易》中的 “天人合一”

《周易》（约公元前 1050～前 500 年）被誉为百经之始，核心阐述 “天、地、人” 三才之道。虽未直接出现 “天人合一” 表述，但其核心理念贯穿《易经》符号系统、阴阳哲学及宇宙观，是 “天人合一” 思想重要源头。

3.1.1 《周易》的宇宙生成论：天与人的同源

《易传・系辞上传》载 “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。太极作为宇宙本源，阴阳二气交感化生万物，人与天地皆源于此，构成天与人 “同构性” 基础。孔颖达疏解 “太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”，生动描绘宇宙从无极到太极，再化生万物的过程，呈现宏大宇宙生成观，为 “天人合一” 中天与人同源观点奠定理论基石。

3.1.2 《周易》的三才之道：天地人浑然一体

《周易・说卦传》指出 “立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。此句表明天的运行法则为阴阳，地的法则为柔刚，人的法则为仁义。《周易》将天地自然规律与人类社会道德准则相连，把天、地、人并称为 “三才”，强调三者遵循统一阴阳法则。阴阳概括自然界两种基本力量或属性，代表对立又依存关系；柔刚描述大地不同特质，象征事物不同形态与变化方式；仁义是儒家倡导的核心道德观念，仁注重人与人关爱、同情与善良，义强调行为正当性、合理性及道德准则。通过此表述，《周易》构建从自然到社会的完整体系，指出人类应遵循天地法则，以仁义规范行为，实现人与自然、人与社会和谐统一，深刻体现天地人浑然一体的 “天人合一” 思想。

3.1.3 《周易》的 “天人合德”：道德与实践的合一

乾卦象征 “健”，坤卦象征 “顺”。《周易》主张人效法天的刚健不息（“天行健，君子以自强不息”），学习地的厚德载物（“地势坤，君子以厚德载物”），通过修养德行实现与天地精神契合。《周易・乾卦・文言》阐释 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。此句表明伟大之人品德与天地契合，圣明如日月，行动合四季时序，吉凶判断与鬼神变化呼应。天象未显时，其作为不违自然规律；天象出现后，能精准遵循天时行动，展现追求天人合一、顺应自然、与天地万物和谐共处的思想，强调人应具备高尚品德与卓越智慧，达到与天地、日月、四时、鬼神等宇宙万物高度契合与统一。

3.1.4 《周易》的象数体系：天人感应的符号表达

八卦象征多样自然现象，如乾为天、坤为地、震为雷等。通过卦爻变化，《周易》模拟宇宙运行规律。人们借助占卜 “推天道以明人事”，在实际行动中顺应天时，使行为与自然规律协调。《系辞》提出 “仰观天文，俯察地理”，强调人应仔细观察天地现象，理解宇宙秩序并主动融入。这种 “观象取物” 方式是古人认识自然、探索规律的重要途径，也是实现天人感应、达到 “天人合一” 的具体实践方法。

3.1.5 《周易》的 “阴阳之道”：统一的辩证法则

以泰卦 “天地交而万物通” 为例，阴阳交感是宇宙和谐有序的基础。人类社会同样需遵循阴阳之道，如君臣、父子关系调和要符合阴阳平衡、和谐共生原则。这一法则贯穿天与人，成为 “天人合一” 理念的内在逻辑纽带，揭示自然界与人类社会的紧密联系与相互影响。《周易・系辞下》记载 “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，从中可洞察人与天地万物的相通本质联系。

综上，《周易》的 “天人合一” 思想以阴阳哲学为根本，借助符号系统、道德实践及宇宙论，构建天与人同源、同律、同德的整体观念，成为中国传统文化核心范式。其本质追求人与自然、社会的动态和谐，至今仍深刻影响现代生态哲学与伦理观念。

3.2 庄子的 “天人合一”

“天人合一” 思想概念最早由庄子（约公元前 369 年～前 286 年）阐述。《庄子・齐物论》中有 “天地与我并生，而万物与我为一” 的经典表述。庄子强调人与自然和谐统一，人是自然有机部分，不可与自然对立，应顺应自然、融入自然，实现交融共生。此观点展现 “天人合一” 思想早期雏形，为后世相关理念发展奠定重要基础。

3.3 《淮南子》中的 “天人合一”

《淮南子》成书于西汉时期（约公元前 139 年前后），书中对 “天人合一” 有深刻丰富论述。

3.3.1 宇宙整体观视角下的天人合一

“天地运而相通，万物总而为一”，生动展现天地运行中相互贯通、作用，万物同属有机整体。从宏观宇宙视野强调天、地、万物紧密联系与内在统一性，阐述广义天人合一思想，揭示宇宙是有机整体，天与人相互影响、作用，构成和谐有序的宇宙生态。

3.3.2 基于人体与自然同构的天人合一阐述

“孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节”。此段从人体结构与自然现象对应关系，论述天人同构理论。指出人体结构与天架构一一对应，这种同构是天人合一思想的直观表现，表明人作为自然部分，与自然本质上相似且关联紧密，彰显人与自然在结构层面的内在统一。

3.3.3 人体形态与功能对应自然的天人合一表达

“头之圆也，象天；足之方也，象地。天有四时五行九解三百六十六日，人亦有四肢五脏九窍三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨”。此论述以人的头部圆润类比天的圆形，足部方正类比地的方形，将人体四肢、五脏、九窍等生理结构与天的四时更迭、五行生克、风雨寒暑等自然现象及变化规律对应，进一步阐释天与人在形态、功能上的相似与相通。这是天人合一思想的具体呈现，表明人与自然在各维度、各层面存在微妙对应联系，揭示人与自然相互依存、映射的内在关系。

3.4 儒家代表人物 “天人合一” 的观点

孟子（约公元前 372 年～前 289 年）：孟子主张 “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”。他认为人充分发掘本心便能知晓本性，了解本性就能认识天命。孟子将内心道德修养与对天命的认知相连，坚信人可通过扩充内心善端，实现与天沟通、契合，在道德实践中体悟天命，达到天人合一精神境界。

董仲舒（约公元前 179 年～公元前 104 年）：董仲舒提出 “天人之际，合而为一”，构建天人感应理论体系。他认为天有意志、情感，与人类社会相互感应。天以灾异警示人类过错，以祥瑞嘉奖善行。因此，董仲舒强调人类应顺应天意，遵循道德规范，维系天人和谐关系，使社会发展契合天道规律。

张载（1020 年～1077 年）：张载首次明确提出 “天人合一” 命题。在《正蒙・乾称》中阐述 “儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。意思是儒者通过认知事物达到真诚，再由真诚深化认知，实现天人合一。人通过学习、修养品德，可达到与天合一的崇高境界，完成道德完善与精神超越，既契合天理又不忽视人的主体性。

朱熹（公元 1130 年 10 月 18 日～1200 年 4 月 23 日）：朱熹认为 “天即人，人即天。人之始生，得于天也；既生此人，则天又在人矣”。他将天与人视为不可分割的整体，指出天理在人身上体现为人性。人应通过格物致知探究事物道理，认识天理，实现天人合一。在朱熹思想体系中，天与人相互依存、贯通，人通过后天学习、实践践行天理，达成与天合一。

从现代 “天人合一” 思想可深刻感悟到，自然与人类社会相互依存、贯通且和谐统一。梳理历史上 “天人合一” 思想出现年代：《周易》成书于约公元前 1050 年至前 500 年；庄子生活在约公元前 369 年至前 286 年，阐述 “天人合一” 思想；《淮南子》成书于约公元前 139 年左右，含 “天人合一” 论述；孟子约生活在公元前 372 年至前 289 年，思想体现 “天人合一” 理念；董仲舒约生于公元前 179 年，卒于公元前 104 年，提出相关 “天人合一” 观点；张载生活在 1020 年至 1077 年，明确提出 “天人合一” 命题；朱熹生于公元 1130 年 10 月 18 日，卒于 1200 年 4 月 23 日，对 “天人合一” 思想有独到见解。可见，“天人合一” 思想源于《周易》，而后道家、儒家等诸多学派认可并发展。

四、“天人合一” 的概念

追问 “天人合一”，“天” 与 “人” 概念相对易懂，“合” 可解释为 “相合、合乎、符合”，但 “一” 的确切含义为何？关于 “天人合一” 中 “一” 的内涵，有多重解读。

其一，“一” 象征整体，表明天与人构成不可分割的有机整体，自然与人类社会相互关联、作用，共同形成统一体。如《淮南子》云 “天地运而相通，万物总而为一”，描绘了天、地、万物的紧密联系与内在统一性。

其二，“一” 意味着和谐，体现天与人处于和谐融洽状态。庄子倡导的人与自然和谐统一，人顺应自然、相融共生，便是对 “一” 所代表和谐状态的生动诠释。

其三，“一” 体现本质相通。以儒家观点为例，其认为天理呈现在人身上即为人性。人通过内心修养或格物致知等方式，能够实现对天理的认知，达成天与人在本质上的契合，这也是 “合一” 的体现。

在笔者看来，“天人合一” 中的 “一” 含义并非复杂。毕竟 “天人合一” 属大道范畴，《易经》有云：大道至简。回顾《易经》“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，再看《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正”。从这些语句可感悟到，在天地万物生成观点上，《周易》与《老子》相通。“道” 作为万物变化根源，是超越人类直接感知的存在，是宇宙万物生发的源头与动力。这里的 “一”，是变化运行遵循的法则与规律，是促使变化因由按特定方式演变的 “道化” 过程，是混沌未分、蕴含无限可能性的初始状态。

基于上述分析，可得出结论：“天人合一” 指天与人合乎相同的运行规律。宇宙天地孕育人类，时间上先有宇宙后有人类。人类自诞生起便受宇宙天地影响，逐渐与之同化、趋向同一。比如人独立地面时与疾驰的动车、翱翔的飞机截然不同，但乘坐动车或飞机后，人与动车、飞机紧密相连，成为整体，达成同一状态。“天人合一” 蕴含的道理与之相似。

五、“天人合一” 的现实意义

5.1 顺应天地宇宙之规律，方能维系人类自身持续、稳健地发展。

《荀子・天论》开篇便鲜明指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡 。” 宇宙天地孕育了人类，人类自当遵循自然法则。正如古人所云 “日出而作，日落而息”，人类应与日月同节律，随春夏秋冬更迭之序，顺时而为以养生。于春季，顺应万物生发之势，调养身心；夏日阳气盛极，注重防暑降温，养护阳气；秋季收敛肃杀，敛阴润燥；冬季则宜蛰伏潜藏，养精蓄锐。如此平衡阴阳，方能保养生命，确保人类代代传承、生生不息。

遵循自然保养生命，不仅关乎身体，更涉及精神。置身自然，呼吸清新空气、沐浴阳光、欣赏美景，能驱散内心的焦虑与浮躁。在森林中漫步，听树叶沙沙、感微风轻抚，可缓解压力、减轻焦虑、提升心理韧性与幸福感。这种与自然的深度连接，有益身心健康，丰富精神世界，使人以积极乐观的态度面对生活挑战。

5.2 践行生态保护，绘就可持续发展蓝图

古老的 “天人合一” 理念，与现代生态观相融，揭示人与自然本为一体，人类并非自然主宰，而是其中有机部分。步入工业文明，人类无节制索取自然资源，推动经济发展同时，也引发诸多生态危机：全球变暖致冰川消融、海平面上升；生物多样性锐减，众多物种濒危；环境污染加剧，空气、水源、土壤均受重创。

自然生态系统如精密仪器，有其固有运行法则。四季更迭、昼夜交替、生物链环环相扣，维持着系统平衡。人类一旦违背，生态平衡即遭破坏。过度砍伐森林，导致水土流失、土壤沙化，引发洪涝、干旱，威胁人类生存发展。

故而，我们需重拾 “天人合一” 理念，融入生态保护实践。资源开采应依科学规划，避免过度；资源利用要提升效率，减少浪费，探索绿色利用方式。如此，方能维护生态平衡，守护地球家园，为可持续发展奠基。

习近平主席言：“绿水青山就是金山银山。”道出生态环境的珍贵价值。绿水青山，蓝天白云，植被繁茂，鸟语花香，植空气清新，令人心旷神怡。能提升生命境界和质量，让人以饱满状态投入生活工作 。

5.3 奠定道德根基，规范社会行为

“天人合一” 为道德伦理提供了深刻哲学根基。儒家视天理即人性，人通过道德修养可与天相通，表明人类道德与天地之道相互呼应。以儒家核心 “仁” 为例，它强调关爱他人、尊重生命，与自然和谐共生的理念一致。将 “天人合一” 融入现代道德教育，有助于培养仁爱、责任与敬畏之心。

尊重自然规律是道德伦理的重要内容。当人们意识到自然界万物皆有价值且依特定规律运行，便会敬畏自然，自觉约束行为。比如面对珍稀物种，出于对自然规律与生命独特性的尊重，人们会积极保护，抵制非法捕猎和贸易。

遵循自然、保养生命的观念影响着道德行为。它让我们明白，不仅要关注自身健康，还需关心他人及其他生物的生存。在 “天人合一” 理念下，所有生命相互关联，尊重和呵护生命就是维护生态平衡，保障人类自身发展。例如，部分人倡导素食主义，便是出于对动物生命的尊重和生态保护的考量。

在日常生活中，当人们认识到自身行为与自然紧密相连，就会更自觉地约束自己。在动物权益方面，基于 “天人合一” 所衍生的尊重生命意识，人们反对虐待动物，倡导建立人道保护机制。这种道德观念的强化，有利于净化社会风气，构建和谐社会。

5.4 促进社会和谐，增进人际和睦

“天人合一” 的和谐思想，对构建和谐社会意义重大。它不仅倡导人与自然和谐，还延伸至人际与社会关系领域。当人们认识到万物相互依存，便会以包容、友善、互助之心待人。

传统社会中，家族成员相互扶持、邻里守望相助，背后正是 “天人合一” 思想的体现，由此形成紧密社会关系网络。在现代多元社会，“天人合一” 助力不同群体、文化交流融合，减少冲突对立。全球化进程里，各国秉持和谐理念，尊重文化差异、平等对话，携手应对全球性问题，推动构建人类命运共同体，促进世界和平繁荣。

尊重自然规律在社会关系层面也有所映射。将对自然规律的尊重转化为对社会规律及他人需求的尊重，能有效减少人际冲突，促进社会和谐。例如团队合作中，尊重成员个性优势、遵循协作规律，可激发团队潜力，实现共同目标。遵循自然保养生命的观念，同样有利于社会和谐，人们相互关心健康，分享养生经验，营造温馨互助的社区氛围。

“天人合一” 蕴含中华民族数千年智慧，在当代生态、精神、道德及社会关系等方面，展现出强大生命力与现实意义。深入践行这一古老思想，尤其是尊重自然规律、遵循自然保养生命的观点，对人类应对当前挑战，实现人与自然、人与人、人与社会和谐共生，创造美好未来，至关重要。

六、结论

“天人合一” 思想历经数千年的传承与发展，从《周易》的源头开启，经庄子、孟子、董仲舒、张载、朱熹等众多思想家的丰富与完善，形成了内涵深邃、影响广泛的哲学理念。其对 “天” 与 “人” 关系的深刻洞察，以及对 “合一” 境界的不懈追求，不仅构建了中国传统哲学的重要基石，也为现代社会提供了宝贵的思想资源。

在生态危机日益严峻的当下，“天人合一” 所倡导的人与自然和谐共生理念，为我们指明了可持续发展的道路。在精神文明建设中，它帮助人们摆脱物质的束缚，回归自然，提升生命境界。从道德伦理层面看，为人类道德准则奠定了深厚基础，引导人们尊重自然、关爱生命。在社会关系构建方面，促进了人际和睦与社会和谐，为全球化背景下人类命运共同体的构建提供了文化支撑。

然而，在现代社会的快节奏发展与多元文化的冲击下，“天人合一” 思想的传承与践行面临着诸多挑战。但正是这些挑战，更凸显了深入研究与弘扬这一思想的紧迫性与重要性。未来，我们应进一步挖掘 “天人合一” 思想的现代价值，将其融入教育、文化、政策等各个领域，使其在新时代焕发出新的生机与活力，助力人类实现从征服自然到与自然和谐相处的观念转变，推动人类社会在生态、精神、道德与社会关系等方面实现全面、协调、可持续的发展。

2025年4月7日星期一