佛心镇三江 慧日耀巴蜀

雨学思

七律·

乐山大佛禅韵

其一

凌云静对三江月，

古刹深藏万卷禅。

乐善修成金刚相，

慈悲化去众生寒。

佛光常照峨眉雪，

塔影遥接霄汉端。

若问此心何所寄？

一山一偈一蒲团。

弥勒佛

天王殿正面安奉弥勒坐像。弥勒佛是释迦牟尼佛的“继任者”，是娑婆世界未来佛，也称“当来下生弥勒尊佛”。

在汉地，弥勒像多取自五代时期禅僧布袋和尚的形象，袒胸露腹，笑口常开，给人欢喜信受之感，人称“大肚弥勒”，以此来教育信众量大福大。

四大天王

天王殿中，四大天王像分坐弥勒佛左右两侧，是佛教的护法天神，起着守护寺院的作用，天王殿也因四大天王而得名。

东方持国天王

东方持国天王戴冠披甲，手弹琵琶，守护东胜神洲。

南方增长天王

南方增长天王表情威猛，手持宝剑，能令众生增长善根，护持佛法守护南赡部洲。

西方广目天王

西方广目天王下巴上翘，手捉大蛇，能以净天眼随时观察世界，守护西牛贺洲。

北方多闻天王

北方多闻天王怒目圆睁，右手持伞，以福德闻于四方，守护北俱卢洲。

在我国，民间又有四天王分别掌管“风、调、雨、顺”之说：南方增长天王持宝剑，掌管“风”；东方持国天王拿琵琶，掌管“调”；北方多闻天王拿伞，掌管“雨”；西方广目天王拿蛇，掌管“顺”。

韦驮菩萨

弥勒佛像的背后，则供奉韦驮菩萨像。韦陀原为印度婆罗门教的天神，后归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的重要代表。在佛教寺院中，韦驮菩萨面朝大殿，身穿甲胄，持金刚杵，守护道场，护持僧众。

天王殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。

殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。

两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。

穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（法身、 应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。

大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。

寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。

其 二

凿壁千年镇怒涛，

莲花座上阅尘嚣。

性修慧命云间驻，

塔引梵音天外飘。

近仰真容消妄念，

远观金顶悟玄标。

慈航本是人间渡，

何必蓬莱觅玉箫？

注：两首七律严格遵循平水韵，首作以"禅境空明"为核，次作侧重"人间佛教"思想。中二联工对处，"乐善/慈悲""性修/塔引"既扣文物特质，又暗合"静修善命"的题旨。末句"蒲团""玉箫"之喻，将宗教圣迹与文人雅意相融，体现"即世超然"的东方美学。

寺内建筑

凌云寺经观音径上行，可抵山门，过山门而进入围圃，即见“甘露门”。

凌云寺

登石阶抵寺前的小广场，广场上有凉亭及宝炉。寺门上以石刻“凌云寺”三字，为清末著名书法家赵熙先生所题。

两边可见重修住持法师妙参老和尚的石刻门联“涌出西方千叶宝，远承南海一枝春”。

国家级风景名社区

AAAA 区

【三龟九顶城炮台遗址】

黄莲古炮台是三龟九顶城数十座古炮台之一，为乐山市文物保护单位。

宋末元初，宋元军队在这个地方展开血腥战事，这门重炮是宋军抗击元军的历史见证。南宋末年，元军攻克成都，随后开始沿岷江对嘉州腹背进攻。嘉州守军花了三年时间，在三龟山、凌云山建成了这座集生产、生活、军事防御于一体的独立城堡，人称"三龟九顶城"。

Ruins of Sangui and Jiuding States Fort

As the cultural celic :

chon unit ol Leshan Cty , Huanghan Ancient Fort is one of dozens of ancient forts in Sanguw and Jiudng Stales

In the late Sung Dynasty and the early Yuan Dynasty , Hroops of Song and Yuan Dynasties had the bloody bettles here This heavy arillery is the hainric witness of the armies of Song and Yuan Dynastes in the last years of the Southern Song Dynasty (1127-1279), army of Yean Dynasly conquernd Chengdu . and then began the aftack tn the back of Jiarhou along the Mryang Roar ll look Jiazhou delenders three years to bulld this independent castle integraled with production , Ife and military colense in one , hence it s known as the " Sangui and Jiuding States Forf

三鲁九頂城孢台遺跡

三九頂の現台設置院所は数十国所あります、黄運古略台はその中の一つで、楽山市の保護文物です。宋の時代の終わりから元の時代の始まりにかけて、宋·元双方の画隊はここで戦争をしました。この売台は来の軍隊が必死に抵抗した歴更的証です、南末の末準、元の軍隊は成都を攻め落とし、その後泥江から嘉州の背後を攻撃しました。嘉州軍は三年かけて三島山、凌雲山でこの独立の城を道りました。ここれは生産、生活、事防御の三位一体で、「三第九頂城」と呼ばれました。

삼구구정성포대유적

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‌幽兰赋

唐 韩伯庸

阳和布气兮，动植齐光；惟披幽兰兮，偏含国香。‌

吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。

于是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及？

人握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。

光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中。

乱群峰兮上下，杂百草兮横丛。况荏苒于光阴，将衰败于秋风。

岂不处地销幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。

空牵戏蝶拂花蕊之翩翩，未遇来人寻芳春而采折。

既生幽径，且任荣枯。幂轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。

冀雨露之溥及，何见知之久无。及夫日往月来，时占岁睹。

迈达人之回盼，披荒榛而见。横琴写操，夫子传之而至今；

入梦为征，燕姞开之于前古。生虽失处，用乃有因。

枝条嫩而既丽，光色发而犹新。虽见辞于下士，幸因遇于仁人。

则知夫生理未衰，采掇何晚。幽名得而不朽，佳气流而自远。

既征之而未见，寄愿移根于上苑。