苟利国家，生死以之的情怀解读

蹇伯

邾文公

子产

林则徐

林则徐虎门销烟之后，清廷迫于各方压力，把林则徐充军伊犁。林则徐在西安与家人告别时，口占二首七律，其中有一句是：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”真是闻者落泪，而又为其豪情感到血脉贲张。

这一联诗并没有什么动人的意境，感人的是其中包含的忠君爱国和为黎民百姓赴汤蹈火的壮烈情怀。这个典故出自于春秋时期郑国著名的政治家子产。

昭公四年（公元前538年），郑国的执政子产（公孙侨）为了使郑国强大，能有尊严地在诸侯中立足，进行了一系列的改革，为了能迅速加强军事力量，推行丘赋政策（一种军赋改革，不详述），百姓和一些士大夫都不理解，有的人甚至要对子产进行生命威胁。子产知道后，说：“何害？苟利社稷，死生以之。……诗曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’吾不迁矣。”子产从国家利益出发，把个人的生死置于度外，这是何等的豪气！

其实，子产以国家利益为先的品德，正是那个时代“君子”的修养，子产是继承、阐发而已。

邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”……遂迁于绎。五月，邾文公卒。——文公十三年（公元前614年）

邾国是一个很小的国，小到都不算诸侯列国。现在，他们要迁都，邾文公在明知不利于自己却仍然坚持要迁都，就因为对百姓有利。试想，如果没有高尚的品德，能做到吗？

以上三个人，时间跨度有接近2500年，他们坚持了同一个信念：爱护百姓，国事为重。由此，我们可以推论：有一种理论，由周文王、周武王、周公创立，经过一代代人的坚持、实践，渐渐注入了华夏民族的血液，成为了中华民族的优良传统。没错，这就是经过孔夫子荟萃、孟子发扬、历代先贤光大的儒家思想，这种思想，已经深深扎根于华夏大地，成为了华夏子孙的DNA。

儒家思想博大精深，但作为治国理政的人，首先要做到的就是“仁”。所谓仁者爱人，只有爱护百姓，从百姓利益出发，才能施仁政，为百姓谋福利。其次是“忠”。简单地说，忠就是发挥聪明才智，把事情做好最好。能做到这两方面，你就不愧为做一个华夏子孙。当然，要成为完美的“君子”，你还要具备“恭孝信义”等等方面的修养。

即使是在一个不起眼的岗位，能做到“仁”与“忠”而不务于名利，你都能为社会作出伟大的贡献。

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ①正是“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死” ②的发扬光大啊！

【注释】①语出范仲淹《岳阳楼记》。②语出《易·兑》，“说”通“悦”，意思是君子大人身先百姓以任劳、犯难，那么百姓就能忘劳、忘死。