<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者…</b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">孔子说：“士者既然有志于大道，却还以穿破旧的衣服、吃粗糙的食物为羞耻的话，就不值得和他论道了。”</p> <p class="ql-block">本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。</p><p class="ql-block">一个人既已主志献身于精神方面的事业，就不应以吃穿等物质方面的生活为追求，不能被物质方面的欲望所分占。</p> <p class="ql-block">一个人如果真正立志于修道，这个“修道”不是出家当和尚、当神仙的道，而是儒家那个“道”，也就是说以出世离尘的精神做入世救人的事业。一个人如果志于这个道，而讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。</p> <p class="ql-block">《论语正义》曰：《荀子·儒效篇》：“匹夫问学，不及为士，则不教也。”圣门弟子来学时多未仕，故夫子屡言士。《记》言“士先志”，《孟子》言“士尚志”，又言“士志仁义，大人之事备”，即此文所云“道”也。士志于道，故当“议道”。夫子以道设教，故云“与”也。士既志于道，而以口体之养不若人为耻，忮害贪求之心，必不能免。</p><p class="ql-block">《论语注疏》曰：士者，人之有士行者也。言士虽志在善道，而衣服饮食好其华美，耻其粗恶者，则是志道不笃，故未足与言议于道也。</p><p class="ql-block">张栻曰：学道者，以务实反本为要。耻恶衣恶食者，其心何如哉？外驰如此，虽曰志于道，岂足与议道乎？</p><p class="ql-block">徐英曰：世俗所谓“功名之士”“有志之士”，且不耻衣食之恶，而况志于道者乎？志于道而耻衣食之恶，斯率天下而为伪者也。</p> <p class="ql-block">孔子说：“人之为学，有志于斯道者，必是识见高明，见得自己性分为重，外物为轻。凡富贵贫贱，都动他不得，而后于道为有得也。若夫士而为学其志将以求道也，却乃愧耻其衣服饮食之不美，则是羞贫贱，慕富贵，其识趣之卑陋甚矣。与之论道，必不能知其味而信之，何足与议哉！”大抵衣服饮食，不过奉身之具，于性分原无加损。故大舜在贫贱之时，饭糗茹草，若将终身，及其为天子，被轸衣鼓琴，若固有之。而禹之菲饮食，恶衣服，非徒以示俭，盖亦以口腹身体之欲，不足留意于此耳。孔子之所谓志于道者，岂专为为士者警哉！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">读经典指导生活：</b></p><p class="ql-block">1.应该立志于道，而不把人生的追求着力于物质的追求和饱衣暖食之上。</p><p class="ql-block">2.找到内在的力量，丰富自己的内心世界,人生的追求放在更高的精神层面。</p><p class="ql-block">3.修养德行：从外在的追求转为向内追求。拔高生命的维度，提升人生的德行，格局和境界！</p>