古村.干娘

清风细雨

古村.干娘 孙方之

古村

2025年4月8日至14日，我随“康寿之友”旅游团，到浙江省桐庐县，游了一个叫作“深澳”的古村落。

　　这个古村落是个有4万人口的大村子，村子里有一座祠堂，供奉的是申屠氏列祖列宗。“申屠”是复姓，也是小姓，不在百家姓之列，可能属“万家姓”？这个汉族姓氏在全国只有6万余人，而在深澳村就有4万余众，是典型的集中居住小姓。这个古村有一千余年的历史，“申屠”是复姓，历代古文献不载，何时迁居此地，从哪里迁居而来，一概不清楚。

　　踏入宗祠，仿佛踏入了历史的长河，墙壁上的展板细致地讲述着申屠氏的兴衰变迁，每一段文字、每一幅图片，都让这个古老的姓氏有了厚重的历史感。从中庭走向正堂，堂顶高悬的匾额上，四个镏金小篆古朴而神秘，虽难以辨认，却为宗祠增添了几分古韵。一侧木框里镶嵌着的申屠氏九十岁以上老人名单，也默默见证着家族的传承与岁月的变迁。当年祠堂内的一切物品，曾被视作“四旧”，在焚毁之际，幸有族内明白人，智救保管，幸免焚烧，改革开放后重新布置到族祠中。

　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”深澳古村，就像一颗隐匿在时光深处的明珠，散发着独特的魅力。申屠氏祠堂前有一口波光粼粼的水塘，水面平静得像一面镜子，倒映着岸边的白墙黛瓦和绿树红花，微风拂过，泛起层层涟漪，将这如画的倒影揉碎，又重新拼凑，美得让人心醉。

　　从申屠氏祠堂不远处，拐进一条狭窄的巷子，脚下是凹凸不平的鹅卵石路，走在上面发出清脆的声响，仿佛是古镇在轻声诉说着古老的故事。巷子两旁的墙壁爬满了青苔，岁月的痕迹在它们身上展现得淋漓尽致。

　　在古镇里穿梭，还能看到许多保存完好的明清古建筑。

这些建筑多为四合式院落，民居之间可相互以角门、后门相通，外观简朴，内部雕饰却看出当年的华丽。走进其中一个院落，仿佛走进了一个宁静的世界。在古村深处的一间屋子里，我发现了一对70余岁的老夫妻，正在认真做着毛绒玩具，征得老妇人同意，我以最快速度摁下了相机快门，留下了珍贵的影像资料。果然，还没等我照完，那个老年男子以我听不懂的吴音，斥责我为其摄影，看神情与手势，是坚决不同意我给其拍照，我一边说着已经删除了，一边快速地跑掉，那吴音在背后依旧咕哝着。

　　村子里也有许多残垣断壁，有的废弃的院子显得阴深、可怖。我不知道这个古村深几许，我已经脱离大部队许久，一个人挎着相机深入到老村中，我怕像施耐庵描写的《水浒传》中的“祝家庄”，没有村子里熟悉地形的人领着转不出去，便顺着一条幽深、狭窄的巷子，急急忙忙去追赶大部队。

　　胡同里哪户人家的院子里，不断传来几声犬吠，狸猫懒散地趴在北墙根下，

　　一切都显得那么宁静而美好。深澳古村，像一个被时光遗忘的角落，它没有大城市的繁华与喧嚣，却有着自己独特的韵味和历史底蕴。走进深澳，我感受到了江南水乡的温柔与宁静，领略到了古代建筑的魅力，也触摸到了历史的脉搏。

　　深澳村东南角，有一座坐东朝西的石头牌坊，牌坊里路北有一口“文革”时期的大礼堂，宏伟壮丽，依稀可见当年的面貌。讲解员说，此礼堂为人民公社时期修建，深澳村是当时深澳人民公社驻地。能供1000余人在里面开会、看戏、看电影。现在礼堂为深澳古村所有，为深澳村文化礼堂。前墙额上的“祝毛主席万寿无疆”和“大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想”字迹尚清晰可见。

　　游客多在牌坊前留影，以示到过这里。西距牌坊约200米处街南，生长着一棵粗大的老樟树。游客们应该在这里留下倩影，可是她们从樟树下匆匆走过，视而不见。我却发现，古樟树是最值得一看的景点。站在老樟树前，叫村人摁下了手机快门，留下了与老樟树可能今生唯一一次的合影。走近老樟树，发现树身上钉有一方2018年桐庐县人民政府的铭牌：樟树，树龄500年；编号：012211100027；简介：樟树为樟科樟属，树龄500年。平均冠幅16米。树围686厘米，树高18米。挂牌单位：桐庐县人民政府；挂牌时间：2018年。

　　樟树另一边，还有两张字条。是桐庐县富春风景区7—1—2502一家住户张贴在老樟树上。是为他们家出生于2024年8月30日，一个叫作汪景迄的幼儿，过继给樟树“老爷”为“干儿子”的“申请书”。这家人家给樟树“老爷”的任务是“保佑您的干儿子汪景迄，身体健康、平安吉祥。”另一张帖子上的内容与前一张大同小异，要求“樟树娘娘”保佑孩子“四季平安，健康长寿，聪明伶俐，才华出众”，只是同一棵老樟树又变作了“樟树娘娘”。我想，可能这家人家恐怕把不准老樟树的性别，怕老樟树生气，不保佑孩子的平安健康，于是礼多人不怪，又贴了一张？

　　不管是山上的石头还是古树木，不管性别是男还是女，南方人笃信它们能保佑孩子“四季平安，健康长寿，聪明伶俐，才华出众”。我想，如果没有伟人母亲认大石头做伟人“干娘”之举，也许就不会有今天的社会？

干娘

伟人小名曰“石三伢子”。听说他的上面有两个哥哥下生就夭折，他的母亲怕他再不长命，就到山坳里找了一块大石头认作他的“干娘”，故名“石三伢子”。石，是一块石头，并非“十”，三，是排行第三。这是前几天到韶山参观时讲解员的说法。以前我总以为是“十三伢子”，百思不得其解，难道是堂叔弟兄大排行？却原来如此！

　　所谓“干娘”就是指与父母没有血缘关系，但对儿童有较深感情的妇人，也叫“义母”。引申意义也有对老年妇女尊称的意思。江南一带自古却流行认没有思维能力的“物”为“干娘”的习俗。如大山、大江、大河、石头、古树木等等。

《水浒传》中与武大郎为邻居的王姓老妇人，武大郎与潘金莲就尊称其为“王干娘”。这个王干娘，趁武大郎外出卖炊饼之际，以做寿衣为名，把潘金莲诓骗到其家中，与西门庆见面，成为潘金莲与西门庆的皮条客。因西门与潘的奸情败露，武大郎被毒死。在武松尖刀恐吓之下，“王干娘”交代了拉皮条的内幕，武松得以为屈死的哥哥伸冤。

在山东一带，没听说有人认物作干娘的习俗，倒是人和人之间“拜交”的比较多见。“拜交”，于男子叫作“拜把子”，于女子叫作“拜干姊妹”。拜交之男女，互称对方父母为“干爹”“干娘”。旧时在农村一般为家中人丁不繁人家，主动去认生育男丁繁多的人家的母亲为干娘。

我家固穷，但人丁兴旺。听母亲说，那时候多有村人找上门，指名那家的孩子要与我的哪个哥哥结拜干弟兄。只我，就有三家人家要认“干儿子”，多为有头有脸的人家。可是母亲不愿高攀，一律拒绝，致使我今生一个干娘也没有。兄弟之中，只有我三哥一人认了邻村一个“干哥哥”，但是这家人家既没有爹也没有娘，就他干哥哥和一个干叔叔。他干哥哥的一个老姑，嫁与本村李家，20世纪50年代初就已经60余岁，她见我家人丁兴旺，认定定能带着她娘家侄子走向人口繁盛，一早一晚到我家死乞白赖，大有我母亲不应口就誓不罢休之势，我母亲无奈，只得答应做其侄子的干娘。认干娘那天，李家奶奶一手牵着娘家侄子，一条胳膊挎着箢子给我家送礼，认干亲仪式非常隆重。

　　我大姐也有一个干姊妹，但是那是她长大成人之后自己的意愿。据母亲讲，有一天大姐的同村好友跑到我家里，朝着母亲就大声喊“娘”，生米做成了熟饭，母亲只好应声。

20世纪80年代初期，村里忽然兴起一阵“认干娘”之风，我以为那是在利益驱动之下刮起的阵风。那时候村子扩展，盖新房一时成为潮流，泥瓦匠成为抢手货，听说一个泥瓦匠有多达十几个干儿女。村民讲究实际，泥瓦匠一时成为人上人。与泥瓦匠结成干亲家，打墙盖屋，利处多多。盖屋之风吹过，与泥瓦匠“结干亲”之风也云散烟消。听说后来这些干亲家先后都已经“干巴杀”（不走动之意）。

我母亲被人贩子从河南拐卖到山东，来时只有10岁，丁大娘（母亲称其为丁大娘）在本村给母亲找了个干娘。七八年间，跟干娘一起吃，一起住，一起干农活，直至17岁与我父亲结婚。母亲的干娘视母亲如同自己的亲闺女，有疼有爱，母亲出嫁时，干姥娘打发母亲大箱、小箱、“灯挂子”椅子。母亲的干哥哥们，也视母亲为亲妹妹，亲昵称之为“小妮子”，关爱有加，使母亲在异地他乡的陌生环境里，又体味到了家的温暖。母亲也以德报德，1960年春，干姥娘去世，干姥娘没有女儿，我母亲承担起女儿的一切义务，以亲女儿身份按当地风俗守灵、哭丧、打幡、持服、上五七坟、上百日坟、栽撼钱树。1996年母亲去世，我们弟兄到干舅家跪谢其一家当年对母亲的养育之恩、关爱之情。 2025年4月16日

　　孙方之,网络名坐忘斋主，中国作家协会会员。退休前任淄博市周村区文化旅游局局长。工作之余，坚持文学创作48年。第三、四届周村区作家协会主席。在市级以上十几家文学刊物、报纸副刊发表文学作品300余万字。出版小说、散文、诗歌集18部。