“一字诗”杂谈补正

徐同

【诗隅杂言】

“ 一字诗 ” 杂谈补正

【 前言 】

去年夏天，我在朋友圈发了一篇《诗隅杂言—— 一字诗》后，有诗友不吝赐教，对最初的“一字诗”作者是纪晓岚的表述提出质疑，认为“一字诗”的出现应该更早，至迟应在格律诗发展的高峰盛唐时期 。我以为诗友提出的质疑有道理，于是再次从多个平台搜索相关数据与信息，还咨询了Deep seek和ki mi ，果然有了新发现 。我深感自己去年的行文过于匆忙草率，浅尝辄止，而未能在明显存疑处深究细求，寻幽探微 ，以至将错误的信息链传递给读者，内心甚为不安 。故今将旧作重新改写 ，发布美篇 ，以就教方家指瑕纠偏。

今天谈的古人的“一字诗”，是指每句第一个字都是“一”字，共四句的一种特殊形式的诗 。虽也是七言绝句，但却是一种近似游戏趣味的诙谐诗体 ；虽也要求押韵 ，但在平仄上却不甚严格。坊间传说第一首“一字诗”产生于清代嘉庆二十四年科举状元陈沆之手 。当年会试途中，陈沆错过渡河泊船，急中生智，以一首无题“一字诗”将已离岸的梢公唤回的故事 。其诗为 ：

一帆一桨一渔舟，

一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一场笑，

一江明月一江秋。

短短二十八个字中却用了十个“一”字 ，而把小舟、帆桨、渔翁、垂钓、欢笑、明月、倒影、江水、秋色等十个事物、场景与动态皆纳入其中，栩栩如生，活灵活现。由于此诗用字巧妙，又朗朗上口，故而广泛流传民间，至今不衰。

我曾著文指出 ：第一个写“一字诗”的并非陈沆 ，而是比他早生六十一年( 1724年 )，乾隆年间的大学士纪晓岚。

传说，乾隆皇帝南巡过江，在江畔一座酒楼饮酒，见窗外江面一小船荡波而来，梢公撑篙于船头，引颈高歌 ，逍遥自在 。乾隆便命纪晓岚以此景为题，咏诗一首，并须含十个“一”字。纪晓岚未作思索，即立成一首七绝，诗云：　

一篙一橹一渔舟 ，

一个梢头一钓钩 ；

一拍一呼还一笑 ，

一人独占一江秋 。

七言四句十个“一”，便把把江船景物和梢公笑歌动作融为一诗，且节律铿锵，韵味悠长。

乾隆曾六下江南 ，不知道纪晓岚作此“一字诗 ”是在陪乾隆第几次下江南的路上，就算是乾隆最后一次下江南，那是1784年，即乾隆四十九年 。而陈沆在1785年才出生。可见，“Al问小白” 显示 “ 历史上第一首' 一字诗‘ 是陈沆所写，清代的王士祯题《秋江独钓图》的一字诗和纪晓岚奉命写下的一字诗，均晚于陈沆 ”的信息是错误的 。谁能保证少年陈沆在发奋读书时没读过纪晓岚的那首“一字诗”呢 ？陈沆于1819年嘉庆二十四年参加殿试后中了状元，这时纪晓岚已经去世十四年了 。再者，陈沆“一字诗”四句的四个尾字（ 舟、钩、笑、秋 ）与纪晓岚“一字诗”四句的四个尾字完全相同 ，这是“ 历史的巧合 ”呢？还是陈沆唱和纪晓岚诗作的结果呢？这段公案，而今似乎已很难理清判断。因为纪晓岚和陈沆的“一字诗”故事，均来自轶事传闻，且许多版本所载二诗，于文字上也略有出入，这虽属传抄之误 ，但也不排除有故意张冠李戴之人 。

其实 ，我在去年撰文中肯定始作这类“ 一字诗 ”的作者是纪晓岚，也不正确。就清代诗坛而言，早于纪晓岚出生九十年的王士祯（ 1634 — 1711年 ）为南宋宫廷画家马和之画的《秋江独钓图》题的诗就是“ 一字诗 ”，如下 ：

一蓑一笠一扁舟 ，

一丈丝纶一寸钩 。

一曲高歌一樽酒 ，

一人独钓一江秋 。

令人惊异的是纪晓岚的一字诗，竟然与王士祯的这首一字诗在用词、押韵和意境上有很大的相似处 ，且韵脚用字也完全一致 。令人又不得不怀疑 ：难道纪大学士也有抄袭之嫌吗？！ 没想到，上一悬疑未解，我在Deep seek上又查询到北宋苏东坡也有一首《回船一字诗》，如下：

一帆一浆一渔舟 ，

一个渔翁一钓钩 。

一俯一仰一场笑 ，

一江明月一江秋 。

令人惊诧且值得推敲的是：这首诗竟然同清人陈沆的“一字诗”完全相同，而且苏轼“回船”的故事也同陈沆用“一字诗”唤回离岸渡船的故事一模一样 ！这就让二百年来不知有多少读者费解了：这首广为流传的“一字诗”作者究竟是谁？苏东坡？纪晓岚？陈沆？至今没有一位研究学者对这一“疑案”给出一个明确的答案 。

这首诗的作者究竟何人？孰先孰后？到底谁抄袭了谁的诗 ？ 我虽然没有从大数据中搜索到足以正确判断的依据 ，但仅从现有的资料分析，也可用一一否定的方法，探求一下可能的真象。

首先，苏轼和陈沆的“一字诗”都与写诗的环境和要求不符。第一，既然要乘的是刚离岸的渡船，船上一定已有不少渡河的人，怎么可能会有“渔翁”和“钓钩”呢？第二，渡船一般用装在船尾的橹左右拨动河水，推动船前行，而不可能用桨和帆。第三，船夫一般文化水平不高，甚至不识字 ，怎么可能听了苏轼或陈沆的四句诗，就把离岸的船又摇回来接他上船呢？ 可见，这两人的“一字诗”故事，纯粹是后代帮闲文人的杜撰 。

其次，纪晓岚的“一字诗”也与其描述的情景和乾隆的要求不符 。第一，当时的情景是：“酒楼窗外江面一小船荡波而来，梢公撑篙于船头，引颈高歌，逍遥自在 ”。乾隆命题就是上述这一景象和意境 ，而纪晓岚的诗句中除了“一篙”之外，还出现了较大船只使用的“一橹”。第二，船上只有梢公边撑竹篙边唱歌，纪晓岚怎么知道他就是“渔舟”而且还有“钓钩”呢？第三，酒楼虽在江畔，但从窗口望去，离江面还很远。纪晓岚可能听到梢公唱歌（“一呼” ），但不可能看到“一拍”和“一笑”这类微小的动作与表情。可见，纪晓岚这首“一字诗”故事，也是后人伪托之作 。

既然将苏、纪、陈三人的“一字诗” 一一否定，那么这一意境的真实的“一字诗”是什么内容，作者是谁呢？

我以为，后人假托名人篡改的那首“一字诗”，就是前文介绍过的清初文学家王士祯为南宋画家马和之画的《秋江独钓图》所题的那首诗 。我们再细读品味 ：

一蓑一笠一扁舟 ，

一丈丝纶一寸钩 。

一曲高歌一樽酒 ，

一人独钓一江秋 。

我在多家平台搜索马和之的《秋江独钓图》，结果在“中华珍宝舘”中发现，但画面似乎是局部，且模糊不清（ 见文后图片 ） 。据Deep seek搜索的结果显示：该画已流传到国外，但尚不清楚在哪国博物舘。根据Deep seek对《秋江独钓图》构图与内容的文字描述 ，王士祯的这首题诗中的蓑衣 、斗笠 、扁舟 、丝纶 、寸钩 、樽酒 、一人、独钓、江水、秋色等十个元素 ，《秋江独钓图》中都有，而正是这渔翁和九种景物组成了一曲融入自然，悠然自得的生活“高歌”，点化出渔隐自由率性、超然物外的诗情画意 。我们在扩展想像中欣赏这幅《秋江独钓图》的同时 ，吟诵着这首萃取画义的题诗 ，再回过头去看看那三首伪托名人而作的“一字诗”，自会得出后者与“题诗”难以比肩，更难并论的认知 。

谈论完关于苏东坡、纪晓岚、陈沆那首“一字诗”的悬疑公案后，再回到前文提到的“历史上第一首一字诗的作者是谁”的探讨 。

在现有可查寻的文献资料里，创作如上格式的第一首“一字诗”的是唐代诗人王建，其诗题为《古谣》，如下 ：

一东一西垄头水 ，

一聚一散天边路 。

一去一来道上客 ，

一颠一倒池中树 。

史上有影响的一字诗，还有清代女诗人何佩玉的一首。如下‌：

一花一柳一鱼矶 ，

一抹斜阳一鸟飞 。

一山一水一禅寺 ，

一林黄叶一僧归‌ 。

这首诗描绘了一幅宁静而深远的山水画卷，诗意中充满了禅意。

在搜索文献过程中，还发现了一首如今还在山东崂山一块刻石上的一字诗《钓鱼台》，如下：

一蓑一笠一髯叟 ，

一丈长竿一寸钩 。

一山一水一明月 ，

一人独钓一海秋 。

该诗作者是元朝山东莱阳的一位道士宋绩臣 。细读之下，突然觉得清人王士祯的那首“一字诗”，与宋绩臣这首诗何其相似耳！难道著作等身的大文学家王士祯的那首“一字诗”也是借鉴了前贤之笔么？！

一个是有案可查的《题秋江独钓图》，一个是现在还能看见的石刻《钓鱼台》；一个写江钓，一个写海钓 ，环境相似 ，意境相同，感同身受的一致情怀自然会流淌在相隔五百年的两支笔管下，倒也不足为奇，也未超出 “ 天下文章一大抄 ” 的模仿与创新的辨证关系的范畴 。

如上所述，我们可以将“一字诗”视为一种含有文字游戏成分的诗歌 。“一”字笔画最少，可是经诗人巧妙安排，能化平淡为神奇 ，可以将含有＂一个＂、“单独”、“全部”、“充满”等多种意思的“一”字，排列得错落有致，无论是写人状物，还是绘景叙事 ，每一个“一”字都绘声绘色地塑造了鲜明的形象，充满了诗情画意。虽然多至八至十二个“一”字，但读起来并不感觉重复啰嗦，反而朗朗上口，韵味十足 。我以为，这就是既趣味横生，又含义深邃，还可多角度理解的“一字诗”深受大众喜爱，代代传诵不息的主要原因 。

近日，余于网间发现一帧配上陈沆“一字诗”的《月夜渔行图》（ 我起的题目 ）视频（见文后），江天廖廓，月色朦胧 ，碧波荡漾，渔翁孤寂 ，似动非动的画面，动亦不动的定格，令人神飞思涌，遐想联翩 。不由得余诗兴萌动，次韵陈沆原诗，捕捉自己对画面不同角度的契入与想像 ，仿作了十余首“一字诗” 。这里选编几首，就教方家 ：

写意版 ：

一山一水一叶舟 ，

一渔一撒一网收 ；

一竿一纶一垂钓 ，

一人一篙一江游 。

意境版 ：

一云一雾一小舟 ，

一曲渔调一歌讴。

一树一月一倒影 ，

一眼朦胧一画轴 。

悲秋版 ：

一翁一竿一扁舟，

一弯残月一银钩。

一生一世一场梦，

一江春水一怀秋。

悯渔版 ：

一山一雾一沙洲 ，

一笼渔火一对愁 。

一簑一竿一斗笠 ，

一日饭浆一难求 。

情景版 ：

一舟一楫一江流 ，

一眼烟波一深幽 。

一灯一翁一夜钓 ，

一辈凄苦一筹谋 。

渔苦版：

一冬一夏一春秋 ，

一根旧竿一小钩 。

一日一夕一空篓 ，

一夜悲鸟一啁啾 。

渔殤版 ：

一沧一海一蜉蝣 ，

一朝一暮一乐忧 。

一竿一钩一破网 ，

一粥一饭一生求 。

悟界版 ：

一楫一灯一般若，

一水一岸一渡舟。

一鱼一虾一性命 ，

一钓一放一恩仇 。

选编了拙作八首，乍看视角多歧，咏叹各有 ，细品之下 ，却又觉大同小异 ，未见奇峰，自省已是不满。惆怅之余，忽联想到佛门偈语“一花一树一菩提”句，脑洞顿开，遂变其韵 ，又撰偈诗一首 ：

一草一木一世界 ，

一花一树一菩提 ；

一云一烟一过眼 ，

一南一北一东西 。

不知各位看官可曾从下面那几帧视频画面里，领会到这四句诗未见的意境 。

刍荛之见耳 ，权作同仁一笑 。

城北徐公落笔二不斋

乙巳暮春十八日

岁次公历2025年4月15日

【 注疏 】

（1）帮闲文人 ：是指那些被权贵豢养，专门陪其消遣玩乐或标榜风雅的文人。他们通过陪玩、陪聊、出主意等方式获取利益 。古代称这类文人为“清客”，老北京称他们为“傍爷” 。

（2） 萃取 ：集中取出精华部分 。

（3） 次韵 ：次韵是和诗的一种严格形式，要求完全按照原诗的韵脚字及其顺序进行创作，也称为步韵 。

(4) 般若 （ bo一声，re三声） ：‌“般若‌”是佛教术语，梵语Prajna的音译，意思为“终极智慧”或“辨识智慧”，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧，它不同于世俗的聪明才智，而是一种超越二元对立、洞察真理的大智慧。这首诗里的“般若”指的是“般若船”，即用佛门大智慧制成的船。

（5） 一水一岸一渡舟 ：一水，佛门说的苦海 ；一岸，即苦海尽头的光明之岸；渡舟，即将人从无边苦海中渡到光明彼岸的般若船。

（6） 偈（ ji 四声 ）语 ：偈语，梵语“偈佗”的别称，是佛经中的唱颂词，通常以四句为一偈，每句字数不等。它不仅是佛经的一部分，也是僧人修行实践中的体悟或读后感的表达。

（7） 菩提 ：‌原指菩提树，由于佛陀在菩提树下悟道，成就“阿耨多罗三藐三菩提”，于是菩提便代表了修行者断除烦恼，开悟真理的大智慧 。

（8） 刍荛 ：（刍，Ch u二声；荛，rao二声 ）割草打柴，引申为割草打柴的人，意同樵夫。是自己对他人的谦词 。