蘭亭游记

老燕

唐宋时期的兰亭，风雅不减永和年间。唐开元二十年（732)、乾元元年（758)、广德元年（763)、大历四年（769）及元和十年（815)，都有文人仿效前贤在此修视雅集。南宋时，兰亭雅集持续不断，宋理宗甚至收集了117种版本的《兰亭集序》。元代兰亭雅集有四次，代表人物分别为周伯琦、贡师泰、余阙和刘履。明永乐六年（1408)，僧智谦主持重建了兰亭天章寺，香火极盛。民国时期，许多书法家如马公愚、邓散木、吴玉如等仍以临《兰亭集序》为乐事。1981年4月7日至9日，江、浙、沪书法家齐聚绍兴，在兰亭举行了新中国成立以来的第一次书法盛会。

兰亭概况

兰亭位于绍兴市区西南十三公里的兰渚山麓，因春秋末期越王勾践种兰于此，汉代在此设有驿亭，故名兰亭。

东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之邀集挚友四十一人在此修楔，临流泛觞，饮酒赋诗，并即兴写下被后人誉为"天下第一行书"的《兰亭集序》，兰亭由此成为著名的书法圣地。

一千六百多年来，兰亭几经兴废变迁，现兰亭系明嘉靖二十七年（1548年）由天章寺迁建，后经清代重建，当代几经扩建，始具今日规模。2015年春，兰亭书法博物馆建成开馆。景区目前的景点有：鹅池碑、兰亭碑、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、王右军祠、临池十八缸、兰亭碑林等。

鹅池

蘭亭碑刻

康熙御碑

曲水流觞

王右军祠

王右军祠始建于清康熙三十七年（1698年），同治八年（1869

年）重修，砖木结构，总面积756m2。祠内有一方池，名曰墨池，

池中建有"墨华亭"（系1914年移建），最尽处是大厅，置王羲之

汉白玉像，两边是回廊，壁间镶嵌着各种版本的《兰亭集序》石刻

序

东晋永和九年（353)，王羲之等42位名士集于会稽山阴之兰亭，临流赋诗，挥毫泼墨，成就了中国书法史上的不朽篇章﹣-《兰亭集序》。这场"兰亭雅集"，不仅是中国书法史上的盛会，更是中华文化精神的象征。千百年来，兰亭作为"书法圣地"，承载着无数文人墨客的梦想与追求，成为书法艺术的永恒象征。

浙江区域人杰地灵，文脉悠长，自古以来就是书法名家辈出的沃土。本籍之名家，如隋唐智永、虞世南、褚遂良、孙过庭、贺知章等，到两宋沈辽、吴说、陆游，又元代赵孟颊、杨维桢，明代徐渭、倪元路，直至近代赵之谦、吴昌硕、沈曾植，现当代沈尹默、马一浮、陆维钊、沙孟海：宦游客籍者，从东晋王羲之、王献之父子，到盛唐颜真卿、李阳冰，又两宋蔡襄、苏轼、米芾，再到元代鲜于枢、康里峻……书风灿烂，佳作迭出。浙江书法以其深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，成为中国书法史上不可或缺的一部分。兰亭精神，作为浙江书法的核心基因，不仅体现了书法艺术的赓续与创新，更承载了江南山水间的诗情画意与人文情怀。

本次"第七届兰亭书法双年展·名家邀请42人展"的应邀作者是经组委会商议提名，在历届中国书法兰亭奖获奖作者中遴选的当代书法名家，他们是当代书坛的中坚力量，具有突出成就和影响力的代表。这些书法家立足传统，勇于创新，既继承了兰亭雅集的文人精神，又充分展示了当代书坛创作的一流艺术成果与前沿艺术风貌。展览作品以南宋著名爱国诗人、书法史上"南宋四家"之一的陆游所作或描写陆游的相关诗词文为创作内容，旨在进一步弘扬中国优秀传统文化，彰显兰亭精神，挖掘兰亭雅集的历史文化内涵，提升兰亭雅集的文化品位，光大兰亭雅集的文化传承，繁荣当代书法艺术，打造中国书坛精品展览平台、名家交流平台、学术交流平台。

书法艺术不仅是笔墨的挥洒，更是时代精神的写照。正如《兰亭集序》中所言："后之视今，亦犹今之视昔。"本次展览的42位书法家，通过各自独特的艺术语言，诠释了兰亭精神的当代意义，展现了书法艺术在新时代的蓬勃生机。我们期待通过此次展览，能够激发更多人对兰亭精神的思考与领悟，推动当代书法艺术在传承中创新，在创新中发展，让古老的书法艺术在新时代焕发出新的生机与活力。

羲之生平

王羲之（303-361)，字逸少，原籍琅牙（今山东临沂），居于会稽山阴（今浙江绍兴），东晋时期杰出书法家。曾任右军将军、会稽内史，后世称其为"王右军"。其祖父官至尚书郎，父亲王旷官至淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导官至太傅，是被晋元帝司马睿称为"吾之萧何"的东晋开国第一人。

时代背景 羲之行迹

■王羲之诞生地

王羲之生活的时代，是中国历史上政权更迭频繁的一个特殊时代，同时也是一个富有艺术精神的时代。东晋时期，清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕，于名山古刹、竹林湖畔谈玄论理，成为他们热衷的社交活动。朝廷及世族忽略具体事务，终日畅谈玄理，形成苟且颓废的价值观，这也导致东晋朝廷不思进取，偏安一隅。

王羲之是东晋政坛上为数不多的勤谨务实、体察民情的良吏。但他生活在君昏政暗、"虚谈废务"的时代，难以有更大作为。然而作为一名杰出的书法家，他在中国书法史上矗立起了一座后人难以逾越的高峰！

前言

王羲之，东晋时期杰出书法家。其思想出入儒道，早中年以儒为主，晚年以道为主，同时又对佛学颇感兴趣。艺术造诣精深，留下诸多政论、散文与诗歌，也留下大量楷书、章草、行书与草书作品。

王羲之的书法，"贵越群品，古今莫二"，含中和之美，深得梁武帝、唐太宗等历代帝王和东晋以降历代士人的大力推崇，被尊为"书圣"。这里，我们"剪取"王羲之人生中最精彩的部分﹣﹣翰墨人生，借祠堂一角，分"行迹"、"家族"、"情怀"与"影响"四大版块予以展示。

羲之家族

古诗有云："旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"。此句中的"王"，便是指诞生了王羲之的家族﹣﹣琅琊王氏。

琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族。在近七百年的时间里，琅琊王氏不但在政治上扮演了重要角色，也是传承中华文化的一大群体，在政治舞台、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面涌现出大批杰出人才，可谓是满门将相，被司马睿称为"第一望族"。

羲之书法

王羲之博采众长，备精诸体，革新楷书、行书、草书，自成一家，影响极其深远。其书法最先影响到的，便是他的后代子孙。而在帝王的推崇下，尤其是唐太宗将其"书圣"地位确立之后，后世之人纷纷学"王"，王羲之的书法影响了一代又一代的书法家。可以说，王羲之为中国书法树立了一个标杆，建立了一个范式，影响了东晋以后一千多年的书坛格局。

结语

东晋升平五年（361年），王羲之辞世，但其书法影响，才刚刚开始。他以"尽善尽美"之书艺，奠定东晋以后中国书法审美发展方向。一代书圣的翰墨情缘、人间故事与历史传奇，召唤当今书法家，在新的时代去登攀新的书艺高峰！

天章寺遗址发掘略述

天章寺遗址保护工程在经过浙江省文物考古研究所2011年、2012年、2015年三次野外考古调查勘探后基本界定了其范围、规模、基本格局等情况。整个遗址分宋、明两个大时期

从勘探发现建筑的遗迹分布来看，明代天章寺的位置是坐北朝南，建筑比宋代时期更为偏东南北纵深较长，东西宽度明显比宋代时期要窄。建筑与宋代相比明显后移，整体规模也比宋代建筑小。整个建筑群高低错落有致，并以中轴线为中心对称布院落

而宋代遗迹整体保存较好，就分布而言，宋代天章寺主要分布在蓝色线框范围内。从勘探情况来看，宋代天章寺的建筑低错落，但没有明显的中轴线，建筑台基无对称布局现象，由此可见，宋代天章寺的布局与宋代寺庙的传统布局特点不同由于此次勘探采用了探沟法，所以并没有完整的揭露出遗迹的整体