2025年曲阜游（三）——明鲁王陵、孟庙、孟府

君子兰

4月12日因刮大风，原计划参观的曲阜三孔、颜庙等景点均关闭。于是赶紧上网查找看是否有开放的景点，重新规划当天行程。首先打车来到邹城的明鲁王陵。明鲁王陵，又名鲁荒王陵。始建于明洪武二十三年（1390年），距今已有600多年历史。明鲁王墓为鲁荒王朱檀、其子鲁靖王朱肇辉及鲁荒王汤妃、戈妃的陵墓，其中以鲁荒王朱檀的陵墓最为宏大。

明鲁王墓区地面建筑以牌坊为起点，依次往北修神道、列石像生、建棂星门、筑内外城墙，棂星门往北150米处东西两侧分别为宰牲亭、具服殿。由于明末清初毁于战火，其形状规格无考。但棂星门遗址外，有一条东西河沟，为外御桥遗址。

过御桥40米为内城，陵门共有三座，中门独高，两门较矮，翼然并列，中门宽约3.6米，左、右侧门宽约3.2米，系门洞式斗拱建筑。门上方有一马槽式竖匾，上书“明鲁王陵”。四周建有高3.7米、宽0.7米、基厚 1.4 米的围墙，为冰盘檐式砖石砌成。早年内城墙的四角建有角楼，为守陵人员护陵之用。

内城中间设一隔墙，分前后两进院落，前院稍大于后院，呈后高前低状。

棱恩门。棱恩，有“感恩祭而受福”之意。棱恩门与陵门建在一条中轴线上，为四楹三门式歇山飞檐木结构绿瓦覆顶。

棱恩殿遗址。后院中部的享殿，又称祾恩殿。明洪武二十六年(1393年）建成。用来供奉朱檀灵位和举行祭祀活动的地方。

殿七楹，东西长33米，南北宽20.4米,殿前月台长10米，宽15米，周围镶有玉石栏杆。享殿为陵区主体建筑，清代倾倒后，改为三间关帝庙，“文革”期间损坏，1987年按原规格恢复基础。

现有26根柱础尚为明代遗物。

显灵井。原为农户吃水井,1986年恢复陵园时，此井恰好处在神道正中，陵园建成，此井干涸，因此，当地百姓称之为“显灵井‘’。

沿陵园三门而出，到达陵区的第三部分，迎面方城明楼。明楼是整个陵园建筑之中的最高点，为歌山式斗筑，四面下有方城，故又称方城明楼，通常为守陵 望之处。通高13米，方城高7.5米，砖石结构，下为须弥莲花座，顶部是正方形平台，东、南、西三面建有女儿墙，北面修建矮垣一道。原明楼毁于战火，现址为1987年恢复。

地宫为朱檀王灵安息之地，系在山上凿石然后用砖砌垒而成，距地表深26米。

墓道长50余米，地宫长20.6米，封土面积一万多平方米，动用土石约20多万立方米。

地宫分为前后两室，随葬各种器物1300余件。

地宫的前室，南北长8.05米，东西宽5.25米，高4米，顶部为东西起券。甬道的券顶较矮，高1.9米，长1.95米。前室正中部置一大缸，直径1.1米，高1.5米，缸内有万年灯。

后部中央设一张红御案，案西侧有盏顶宝匣，内盛“鲁王之宝”印，印匣原应在案上。

中部随葬品有庞大的木雕彩绘俑群，共432个，分别为仪仗俑、车、马等。比例相称，刀法简练，神态各异，形象逼真。有手持金瓜、钺斧、朝天镫、刀、枪、剑、戟的武俑；有手持乐器的乐俑；有拱手而立的文官和身材魁梧的侍卫。

地宫后室中部砌有南北长3.85米，东西宽3.1米，高0.5米的砖质须弥座，朱漆金丝楠木棺椁（见棺发财），置于棺床之上。东侧放有两个戗金漆箱，内装冠、冕、袍、靴和玉圭、玉带等，两边桌上放文房四宝和琴棋书画等物。其他随葬品为木、竹、铜、锡做的小冥器。随葬品的摆放，体现了古代帝王“事死如事生”、“厚葬以明孝”的思想。

地宫平面成“T“字形，按前朝后寝理念设置，体现了封建帝王事死如事生的思想。

1970年至1971年，在当地部队的配合下山东博物馆考古队对其做了科学的考古发掘，共出土文物2000多件，其中部分文物是首次发现，且保存较好，具有重要的历史价值。堪称明代亲王第一陵。

参观完明鲁王陵后打车来到孟庙。孟庙又称亚圣庙，为历代祭祀战国时期思想家孟子之场所。始建于北宋景佑四年（1037年）。孟庙呈长方形，五进院落，建筑群分东、中、西三路，其以亚圣殿为主体建筑，南北为一中轴线，左右作对称式排列。院内有亚圣殿、启圣殿、孟母殿、致严堂等殿宇64间、碑碣石刻350余块。

孟庙正南门为“棂星门”。棂星门坊，即意味着孟子是天上的文星下凡，亦含有尊孟如尊天之意。门坊4柱3洞，悬山灰瓦，脊饰天王塑像，斗拱均9踩4翘，凌空欲飞。始建于明代，清康熙年间重修，1978年又大修，坊额上楷书‘’棂星门”3个贴金大字，为清同治十二年（1873年）山东巡抚丁宝桢手书。

第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。始建于明嘉靖四十一年（1562年），由邹县知县章时鸾创建。石坊通高5.2米。4柱3门、柱为8棱，顶端饰以古瓶、云朵，类似华表。正中坊额镌刻楷书“亚圣庙”3字，左右两侧坊额刻以云龙，一侧为蛟龙在海水中翻腾，悠然戏水。一侧为翼龙在天空中展翅飞翔。石坊造型雄伟，雕工精细，具有典型的明代建筑风格。

泰山气象门（仪门）是一座歇山式斗拱承托三启门洞的门楼。门额上悬一竖匾，上书“泰山气象门”五个大字。故仪门又称泰山气象门。“泰山气象”四字取义于程子之说：“曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。”此门之名即由此而来。

庙内古树枝繁叶茂。

柏树因长期生长形成独特的形态，枝干蜿蜒曲折，宛如一条巨蛇从树干中“破土而出”，故得名“灵蛇出洞”。

康熙御碑亭，重檐翘角，斗拱承托，绿色琉璃瓦覆顶，贴金彩绘。

亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一幢，故称此亭为康熙御碑亭。碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案。碑座为一巨大龟状“赑屃”石雕。御碑为康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄烨御笔亲书。

碑亭东侧，竖有《孟母断机处》、《子思子作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》、《述圣子思石刻像》等石碑数幢。这些石碑原来立在古城南门外左侧的“孟母断机堂”和“子思书院”处，因这两处古建筑建国前毁于战火，遂移至孟庙内保存。

乾隆碑亭，建于清乾隆二十六年(公元1761年）。亭内“亚圣孟子赞”碑为乾隆十三年(公元1748年)乾隆皇帝亲笔御书。

启贤门，始建于明弘治九年(公元1496年），清道光十六年(公元1836年)重修。启贤，启毓圣贤之意。

从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。此碑林保存孟庙历代碑碣280多块。从年代上分，有秦、汉、晋、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；从字体上分，有篆、隶、行、草、楷书等；从文字种类上分，除汉字外，还有蒙文（元代八思巴文）；从形式上分，有文言亦有白话，有文字亦有图画；从内容上分，有政治、经济、军事、文化、地震灾害等各方面的记述。

其中最有价值的 是西汉《莱子侯刻石》，亦称《天凤刻石》。另外，如汉代《石墙村刻石》、元代仿刻《李斯小篆·秦峄山碑》、西晋《刘宝墓志铭》、唐欧阳询书《苏玉华墓志铭》、明董其昌《题孟庙古桧一首》诗碑等。（均存放于邹城博物馆）。

启圣殿，始建于明弘治十年（1497年）5楹，歇山式建筑，高9.97米、东西横宽12.4米，南北纵深10.6米。是供奉孟子父亲孟孙激（封祀启圣邾国公）的殿堂。

殿正中神龛内供奉身着七旒七章的孟子父亲塑像；像前置“启圣邾国公之位”木牌位。

孟母殿，亦名“宣献夫人殿”与启圣殿同时兴建。3楹、悬山式建筑，高7.8米，东西横宽10.89米，南北纵深9.53米，殿内祀孟母仉氏，神龛内无塑像，供“邹国端范宣献夫人之位”木主牌位。殿东壁一小神龛内，有陪祀的孟子立体石刻像一尊，为北宋景佑年间，孔道辅修孟母墓时所得，定为“孟子自刻为母殉葬石像”。

寝殿为五楹歇山式建筑，高10.67米，纵深12.58米，横宽21.23米。始建于元贞元元年（1295年），原为“邾国公祠堂”，为供奉孟子父母的殿堂，明弘治十年（1497年），孟子57代裔孙、承袭翰林院五经博士孟元，重修增建孟庙时改称“寝殿”，为供奉孟子夫人的殿堂。现内有孟子生平事迹展。

孟子生平事迹展厅里主要包括：孟子的生平背景、主要成就和思想、孟庙的历史和文化意义、孟庙展厅的布局和展品四个方面‌内容。

‌孟子的生平背景‌：孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（一说字子车、子居），是战国时期邹国（今山东邹城）人。他是孔子的孙子子思的弟子，继承并发扬了孔子的思想。孟子自幼丧父，与母亲相依为命，母亲为了给他营造良好的成长环境，曾三次搬家‌。

主要成就和思想‌：孟子是一位著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。他的主要思想包括“仁政”和“民贵君轻”，强调民众的重要性，反对暴政。孟子游说诸侯，但未能被任何一国采纳。晚年他回到家乡，著书立说，完成了《孟子》一书。这本书虽然只有七篇，但包含了丰富的哲学和伦理思想，对后世影响深远‌。

‌孟庙的历史和文化意义‌：孟庙是历代祭祀孟子的场所，位于邹城城南，是一处长方形、具有五进院落的古建筑群。主要建筑包括亚圣殿，这是孟庙的主体建筑，位于南北中轴线上。孟庙的建筑风格体现了中国古代劳动人民的智慧和创造力，具有重要的历史和文化价值‌。

孟庙展厅内展示了孟子的生平事迹和相关文物。展厅内的建筑和展品详细介绍了孟子的生活背景、思想成就以及他对后世的影响。游客可以通过这些展品深入了解孟子的生平和思想‌。

亚圣殿，正面重檐间高悬竖匾，上书楷体贴金大字“亚圣殿”，匾周盘绕着5条立体云龙。正中门楣之上悬挂横匾1块，上书“道阐尼山”4个金字。殿内承以8根巨型朱漆木主柱，迎门的2根柱上，悬挂1副巨型凸镌抱柱对联：“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”。联、匾均为清高宗乾隆二十一年（1756年）钦赐。

亚圣殿内正中有雕龙贴金神龛，内供孟子塑像。

孔庙有故宅井，颜庙有陋巷井，曾庙有涌泉井，唯独孟庙无井。据《重纂三迁志》载:“康熙十一年，春日中时，忽有声如雷，闻者皆惊愣不知所措,自起移时见庙中阶前地陷有甃甓圆痕，探之乃古井也。并不知始于何时，而一旦无故陷出，理不可解。孟氏名曰‘天震井＇‘’。

孟庙中的“洗耳恭听树”，位于天震井旁的一棵古树，其树瘤形状特别像耳朵，因此得名“侧耳听泉”。这棵树位于孟庙中轴线上，井旁边的树瘤像极了耳朵，象征着洗耳恭听，寓意着来到这里的人们应该聆听孔孟的思想‌。

祧主祠为孟氏家庙，清道光十年（1830年）孟子第69代嫡孙孟继琅重建，始建年代不详。祧主，即远祖庙的神主。

孟庙内共有各种树木多达430多株，多为松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等。其中有宋宣和年间建庙时所栽植的桧树，已有近900年的历史了。古柏抱槐、藤系银杏、桧寓枸杞、洞槐望月，被誉为孟庙“古树四奇”。

洞槐望月。国槐，落叶乔木，树形高大，喜光耐寒，花期在夏末，花和种子均可入药。本树树龄上千年，树干开裂，得墙头承托顽强生存，枝繁叶茂。树干上部自然形成一树洞。史料记载，孟子五十六代嫡孙孟希文曾于树洞之中望到月亮，题字“洞槐望月‘’，遂成孟庙一大古树景观。

从孟庙出来仅一街之隔就是孟府。孟府，是孟子嫡系后裔居住的宅第。与同在邹城的孟庙、孟林合称“三孟”。

孟府始建年代不详，据孟府大堂前现存几棵相当古老的桧树，紧同孟庙毗邻的建筑布局，以及孟庙内现存明代洪武六年（1373年）“孟氏宗传祖图碑”记载，说明北宋景祐年间就已经修建了孟府。在宋宣和三年（1121年）第三次迁建孟庙于城南的同时，迁建孟府于孟庙之西侧。

位于二门之内迎面正中，屏门两侧无垣墙连属，类似遮堂门，名为“仪门”。仪门又称塞门，建于清道光二十年(公元1840年)在封建社会是一种等级的象征，列土封候的邦君才能建造。每逢孟府喜庆大典、皇帝幸临、宣读圣旨、举行重大祭祀仪式时才在礼炮声中开启。

孟府以主体建筑“大堂”为界，前为官衙，中为内宅，后为花园。建筑格式为前堂后寝式。拥有楼、堂、阁、室共计148间。

孟府是国内规模宏大、保存较为完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群和封建地主庄园之一。

孟府大堂是孟子嫡系后裔迎接圣旨处理公务、申饬族规家法等重要活动之处。

“七篇贻矩”堂區为清雍正皇帝御赐。

堂内设暖阁、公案、官街牌及各种执事。

内宅的第一进院落是上房院，又名“世恩堂院”，是孟子嫡裔翰林博士居住处。

明间正上方悬有“世恩堂”楷书巨匾，传为清代著名书法家铁保所书。现在上挂对联为“淑慎其身令德寿岂，朝宗于海出言有章”。这副对联为1935年孟子七十三代孙孟庆棠到南京受封“亚圣奉祀官”时，时值其六十寿辰，南京年轻书法家傅安送给他的作品，赞扬了孟庆棠的学识和人品。堂内陈列着古玩字画、床榻橱柜等。

世恩堂后为赐书楼，是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方。系两层楼房，每层3间，前后出厦，硬山式典型明代建筑。上层正中曾悬挂清代吴企宽所书篆体“赐书楼”横匾一块。

延绿楼。该楼与赐书楼后的小四合院，均孟氏嫡裔亚圣奉祀官的前五代近族居住处。

孟府后花园。

习儒馆。“前学”位于孟府第一进院落西侧，为一组四合院。“后学”位于孟府第6进院落“缘绿楼”西侧，亦是一组古老四合院。

清道光年间，孟子第70代裔孙世袭翰林院五经博士孟广均曾在“前学”、“后学”办学招收孟氏后裔子弟学习，称“三迁书院”。后“两学”逐渐荒废。

清末民初，曾在孟府“世恩堂”西侧建一两层楼房，每层各5间，开办“孟氏子弟学校”，招收孟氏后裔入学，至建国前夕停办。

见山石为一太湖石，取“开门见山”之意，上刻清代金石学家阮元和书法家孔继凍的手书诗文。

见山堂取义于“开门见山”，是孟氏后裔接待和宴请宾客的地方。

参观完孟庙、孟府找了家餐厅用餐，稍作休息准备一会儿去邹城博物馆。