<p class="ql-block"> 柳下惠（前720年－前621年），姬姓，展氏，名获，字季禽，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴孝直镇展洼村）人。</p><p class="ql-block"> 中国古代思想家、政治家、教育家。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。</p><p class="ql-block"> 《诗经》记载柳下惠“坐怀不乱”的故事。</p><p class="ql-block"> 古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，他若再坐他怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨。他若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，他救她就是救了她母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，纹丝不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”</p><p class="ql-block"><b>四道合一</b> 柳下惠的生命哲学</p><p class="ql-block"> 在中国古代道德史上，柳下惠如同一株生于乱世的寒柳，其直道、柔政、养生与问学之道，构建起独特的生命哲学体系。 </p><p class="ql-block"><b>为人之道</b>：直如弦，曲中求。</p><p class="ql-block"> 柳下惠的处世哲学以"直道"为根基，却在刚直中蕴含曲柔。"坐怀不乱"典故，恰是其人格的立体写照。寒夜解衣救乞女而不逾矩，展现的不是刻意的道德表演，而是发于本心的恻隐。这种"直"并非刚硬易折的剑锋，而是如柳条般的柔韧——当三次被罢黜士师之职时，他对弟弟展喜笑言："直道而事人，焉往而不三黜？"，道破浊世中守直者的宿命，却仍选择在汶水畔栽柳明志。</p><p class="ql-block"> 其"曲"的智慧更见于暮年遇盗。面对夜入寒舍的梁上君子，他温酒相待，以"惠及梁上"的胸襟化干戈为玉帛。这种刚柔相济的处世之道，与《道德经》"曲则全"的思想遥相呼应，在原则与变通间找到微妙的平衡点。</p><p class="ql-block"><b>问学之道</b>：问道于民，修文于野</p><p class="ql-block"> 柳下惠的学问体系，打破了"学在官府"的桎梏，开创了"问道于民"的独特路径。据《国语·鲁语》记载，他年少时便拒绝拘泥于官学典籍，常执简牍坐于市井，观农人稼穑、听工匠斧凿。这种"以百姓为经，以万物为注"的治学方式，使其学问始终扎根现实土壤。 </p><p class="ql-block"> 他提出"三问法"：晨问樵夫山势，午问渔父水情，暮问老妪世故。在汶水畔讲学时，他将《诗》《书》中的礼义与民间歌谣对读，从"关关雎鸠"中阐释夫妇之道，自"坎坎伐檀"里剖析劳役之苦。这种将经典平民化的解读，比孔子"有教无类"的实践早了百余年。 其求学精神更体现在"错简重编"的创举中。当发现官方典籍与民间实践相悖时，他敢于质疑权威，将《周礼》中僵化的礼制条文与鲁国民俗结合，提出"礼本于情，法源于俗"的主张。暮年编撰《柳书》二十篇，竹简上刻满农谚、童谣与讼案实录，被荀子评为"野贤之语，可补王官之失"。</p><p class="ql-block"><b>为官之道：</b>守正出奇，以柔克刚。</p><p class="ql-block"> 柳下惠的仕途始终在"守正"与"用奇"间游走。任士师期间，他坚持"罪疑惟轻"的司法理念，在严刑峻法的时代主张"与其杀不辜，宁失不经"，这种慎刑思想比西方"疑罪从无"原则早了两千余年。 </p><p class="ql-block"> 面对齐国大军压境的危机，其政治智慧更显锋芒。当齐侯质疑"鲁国无人"时，弟弟展喜以"柳下惠在野"为辞退敌，看似荒诞的应对背后，实则是柳下惠多年积累的道德感召力。这种"不战而屈人之兵"的智慧，与《孙子兵法》"上兵伐谋"的理念不谋而合。</p><p class="ql-block"> 他虽终身未居高位，却以"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"的气节，为后世文人开辟了第三条为官之路。</p><p class="ql-block"><b>养生之道：</b>心若明月，身如寒柳</p><p class="ql-block"> 柳下惠的养生智慧深植于精神修养。《庄子·刻意篇》云："纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。"观其晚年生活：汶水畔结庐听蝉，手植柳树二十载，将物质需求降至"一瓢饮"的境地。这种返璞归真的生活方式，暗合道家"见素抱朴"的养生真谛。他独创的"寒暑双修法"更显妙趣。冬日坐怀不乱实为"寒修"，以极寒锤炼心志；夏日袒腹晒书谓之"暑修"，借酷暑淬炼体魄。这种将道德修行与身体养护熔于一炉的智慧，超越单纯的肉体保养，达到天人合一的境界。</p><p class="ql-block"> 周襄王三十一年（前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为“惠”。因其封地在柳下，故后人尊称其为“柳下惠”。柳下惠是百家姓中“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。</p><p class="ql-block"> 百岁含笑而逝，千柳低垂哀思的景象，正是其生命与自然韵律共鸣的终极写照。<span style="font-size:18px;">当他在汶水柳荫下溘然长逝时，身旁除了成捆竹简，唯余半卷未完成的《问樵录》。千载风过，柳枝轻拂简牍的沙沙声，仍在诉说一个真理：真正的学问，不在高墙深院，而在百姓的炊烟里。</span></p><p class="ql-block"> 柳下惠的"四道"哲学，构成完整的生命系统。直道立心奠定人格根基，直道源于对民疾的深切认知；柔政智慧开拓处世空间，柔政建立在扎实的民情之上；养心之法则受益于对自然规律的深悟，提供思想和能量支撑。而其求学之道，恰似贯穿四境的经脉——在市井中汲取智慧，在质疑中锤炼思想，最终将学问化作润泽苍生的活水。 </p><p class="ql-block"> 孔子誉为"被遗落的贤者"，孟子尊为"和圣"的春秋人物，柳下惠用一生践行着超越时代的处世智慧。</p>