中医阴阳五行理论——相生相克

九明炬梓热疗馆

五行相生相克关系图：外圆是相生关系，内五星是相克关系。

五行之间存在着生克乘侮的关系：

一、五行相生

生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

花草树木靠水来滋养，所以说“水生木”；

木材可以燃烧，产生火，所以说“木生火”；

火燃尽化为灰烬，归入土壤，所以“火生土”；

土里含沙，沙里淘金，可以提炼金属，所以“土生金”；

金属融化成为液态变成水，所以“金生水”。

水可以灌溉、滋养树木，所以“水生木”。

五行相生自然界就会风调雨顺，我们把她叫做良性循环。

相生次序是：木→火→土→金→水→木。

即木(肝)生火(心) 、火(心)生土(脾) 、土(脾)  生金(肺)、金(肺) 生水(肾) 、水(肾) 生木(肝)。 

换句话说：肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——肾好，肾好——肝更好。

五行相生相克关系图：外圆是相生关系，内五星是相克关系。

五行之间存在着生克乘侮的关系：

一、五行相生

生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

花草树木靠水来滋养，所以说“水生木”；

木材可以燃烧，产生火，所以说“木生火”；

火燃尽化为灰烬，归入土壤，所以“火生土”；

土里含沙，沙里淘金，可以提炼金属，所以“土生金”；

金属融化成为液态变成水，所以“金生水”。

水可以灌溉、滋养树木，所以“水生木”。

五行相生自然界就会风调雨顺，我们把她叫做良性循环。

相生次序是：木→火→土→金→水→木。

即木(肝)生火(心) 、火(心)生土(脾) 、土(脾)  生金(肺)、金(肺) 生水(肾) 、水(肾) 生木(肝)。 

换句话说：肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——肾好，肾好——肝更好。

二、五行相克

克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。 

相克次序是：木→土→水→火→金→木。

树木由土中破土而出，所以“木克土”；

水来土掩，所以“土克水”；

水可以灭火，所以“水克火”；

火可以熔炼金属，所以“火克金”；

金属打造的利器可以伐木，所以“金克木”；

五行当中的相克导致自然界不良现象的发生，我们把它看成恶性循环。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。 

木(肝)克土(脾) 、土(脾)克水(肾)、水(肾) 克火(心) 、火(心)克金(肺) 、金(肺) 克木(肝)。

换句话说：肝不好——脾不好，脾不好——肾不好，肾不好——心不好，心不好——肺不好，肺不好——肝更不好。

举例：

木(肝)克土(脾) 

肝是帮助胆分泌胆汁儿的，肝受伤了肝功能不好时，立即对脾有一个坏影响，你就不想吃东西，觉得胃胀，腹胀等，肝大脾就大。

所以，如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了问题，很有可能是肝不好了，而对脾产生了影响。这时候，好好调调肝，脾胃就能恢复正常。

肝的疏泄功能不好，影响脾胃，所以生气后，有人吃不下饭就是木克土了。

现在还有很多人患一种怪病，就是一生气就会拉肚子，为什么会这样。肝属木，肝对应怒，树木向上生长，所以肝的气机往上，人一旦发怒，就会加强肝的气机，使血液逆行，而现代人肝部都有郁结，会怎么样？那些气就只能往下行了，脾胃属土——树木长在土地上（对应肝长在脾胃上），气往下行，就直接作用于脾胃了——生气却拉肚，这是五行中的木克土。要予以疏肝补土的药物，把郁结疏散，把脾胃调好，信不信由你。

生气愤怒之后的自救方法能哭最好，可通过泪水排毒或呼气排毒减少肝气瘀滞；多看青(绿色)植物，可养眼护肝。要控制好自己的情绪，过喜则伤心、过恐则伤肾、过怒则伤肝、过思则伤脾、过虑则伤肺。

土(脾)克水(肾)

脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响。

水(肾) 克火(心)

水过于大了就可以把火克(扑)灭，.也就是说肾不好了的话就会影响到心脑血管系统。假如肾病特别严峻会导致'肾病心脏病'的综合症状，就象我们烧水的时候由于火大把水烧干了是一个道理。

比如心脏病，治了几年，几十年，最后还是死于心脏病，也就是西医忽视了肾克心的道理。所以，心脏病人如果能在养心的同时，再好好地保养自己的肾，心脏病就能得到很大的缓解。

火(心)克金(肺) 

当心有火时人会出现胸闷气短，前胸痛等症状，因为心克肺。

金(肺) 克木(肝)

肺有火时，肝火更旺，这就是肺克肝。

从相克的理论得出这样一个结论，当一个脏器有病时，其他脏器就会受到牵连性伤害，也就是说当一个人有病，并且在短期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环，恶性循环的发展过程就是相克的连续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低，到一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。

举例：心为经，小肠为络，食物中营养，水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺，另一部分进入肾输入膀胱，当心有火时，会使小肠受热，受热后的水分进入肾输入膀胱，会出现尿热，尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈时，就考虑调理心脏等。

明白以上对应关系，再结合五行生克原理，就可以非常快速地找到疾病的症状所对应的脏腑功能失调，对相应脏腑功能的调整，就能消除疾病的症状！

以五行相克说明五脏间的制约关系

水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；

 火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；

金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；

木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；

土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。

三、五行制化

在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下： 

木克土，土生金，金克木。 

火克金，金生水，水克火。 

土克水，水生木，木克土。 

金克木，木生火，火克金。 

水克火，火生土，土克水。 

五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约。包括生中寓克，克中寓生。  

相反相成，才能维持事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。

五行制化的规律是：五行中某一行亢盛时，必然随之有制约，以防止其亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。

以五行制化说明五脏之间的协调平衡

五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制约而不致于过亢。

本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。

如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。

这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。

四、五行相乘、相侮

1、五行相乘

乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

相乘是指五行中一行对其所胜的过度克制。又称“倍克”。

相乘次序同相克，即木→土→水→火→金。

相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。   

导致五行相乘的原因

太过—所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木旺乘土”。

不及—所胜过弱，其所不胜的克制即显得相对过强。如“土虚木乘”。

太过且不及—既有所不胜过亢，又有所胜过弱，则更易相乘。

2、五行相侮

侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

相侮是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。

五行相侮的次序是：木→金→火→水→土→木。    

导致五行相侮的原因

太过—所胜之行过亢，反向制约其所不胜行。如“木旺侮金”。  

不及—所不胜行过弱，受其所胜行的反向制约。如“金虚木侮”。

太过且不及—既有所胜行之过亢，又有所不胜行的过弱。  如既有木亢（肝气亢逆），又有金虚（肺气虚弱），出现“肝火犯肺”。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。 

五行相乘与相侮的关系

说明五脏病变的相互影响

相乘和相侮都是不正常的相克现象。

相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过度的克制；后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。

相乘与相侮的联系是：两者可以同时发生。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”

五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。

如肝有病：

病传至心，为母病及子，

 病传至肾，为子病及母；

病传至脾，为相乘，

病传至肺，为相侮。

以阴阳五行诊病辩证。

五、五行的母子相及

母病及子：是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。

一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足：母虚→子虚→母子两虚。

子病及母：是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。

一般规律为：子弱→母虚→子母俱虚→“子盗母气”  

根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾。”

中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：

1、补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。

2、泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。

根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：

1、滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。

2、益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。

3、金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。

4、培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。

中医根据五行'相克'规律，创建了以下治疗原则：

1、培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。

2、抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。

3、泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。

4、佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。

东方为木，木生火，木旺火就旺。木相对应肝，肝主藏血，是指肝的疏泄功能，人的生发之机全都依赖肝的疏泄功能，经常生气和郁闷，就会抑制肝的疏泄、生发功能，就会气郁。

 六、以阴阳五行诊病辩证

《千金翼方》第二十五卷说：“上医察色，次医听声，下医脉候。是知人有盛衰，其色先见于面部，所以善为医者，必须明于五色，乃可决生死，定狐疑。故立候气之法冠其篇首焉。”

1、察五色（青赤黄白黑），五官（目舌口鼻耳），五华（爪面唇毛发），五变（握忧哕咳栗），五体（筋脉肉皮骨），看动静辨阴阳。

2、听五声（呼笑歌哭呻），听洪弱，辨阴阳。

3、问五嗅（臊焦香腥腐），五液（泪汗涎涕唾），五劳（行视坐卧立），五情（怒喜思悲恐）。

4、知五味（酸苦甘辛咸），五毒（怒恨怨恼烦）。

5、切五脉（玄洪缓浮沉）。

通过望闻问切，从多个角度察明病情，从而为调治做好充分准备。如：一个人若肝有病，则因肝胆相照，胆会生病，易口苦，肝开窍于目，所以眼易多眦干涩，见风流泪，指甲有纹白点，脸现晦暗之色，手的握力不足，肢缩不爽是因血不养筋，易怒大呼小叫，对臊味敏感，喜吃酸的因其肝阴不足，吃酸的迅速入肝经调肝气达到疏理肝郁之目的。注意：“主色”胜“客色”为逆，“客色”胜“主色”为顺。

七、中医用阴阳五行说指导配药用药

药食同源，《黄帝内经》讲：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”  五谷、五果、五畜、五菜，均可与五味对应，按五行生克之理服用，起疗病健身的作用。

五色入五脏：中医认为不同颜色的食物或是药物对身体的作用不完全相同，其中白色入肺，青色入肝，黑色入肾，红色入心，黄色入脾。

中药有四气（寒热温凉）五味（酸苦甘辛咸），阴阳配合，升降浮沉。味属辛甘，气属温热者，多为起升浮作用的阳性药。味属酸苦咸，气属寒凉者，多为起沉降作用的阴性药。

“虚则补其母，实则泻其子”这是按五行相生相克理论指导疗病养生。

五味之禁就是“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”这是按五行相克的理论，指导因病忌食。

中药多为复方，由几味至几十味药按“君、臣、佐、使”原则组成。“君”是主药，“臣”是加强主药药效并治疗兼症的药，“佐”是起减轻主药毒性作用的药，“使”是引导药力通达病灶的药。它们共同配合调理人体达到阴阳平衡。

时辰有阴阳，药性也有阴阳，服药要应和时辰，补阳的药在子时后午时前服用，补阴的药在午时后子时前服用。

五行配五气（生长化收藏），这就是用五行指导养生，用“体阴用阳”来调理。

八、以阴阳五行理论指导调治

1、根据四气五味五色所入经络进行调理。

2、以五行生克理论指导整体调理，扶本培元，标本兼治。从根本上解决问题。

3、“盛则传，虚则受”。《难经》七十七难讲：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”由此指导控制疾病的传变。

4、根据五行相生法，指导“虚则补其母，实则泻其子。”如滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，润肺滋肾法等。

5、根据五行相克，“所胜”、“所不胜”，实施围魏救赵之策，抑强扶弱，加快病情好转。如抑木扶土法，佐金平木法，泻火补水法。