《 行走中国 ·记录中国 》系列 ：华东·“齐鲁大地”·山东省(三)

行者

五岳独尊

2025.4.15

(11：09)望人松

五大夫松西侧山腰是望人松，高约七余米，冠幅约十五米，背靠陡峭山崖，树冠下一长枝披拂，形态仿佛翘望八方游人，故名“望人松”，也称“迎客松”。它是泰山著名的标志之一，也被列入世界遗产名录。

飞来石

相传为明万历三十一年（公元1603年），泰山风雨大作，巨石从山巅坠此，石上刻有“飞来石”三个大字。

五大夫松

相传秦始皇登封泰山时，在这里遇雨避于大树下，因树护驾有功，被秦始皇封为“五大夫”，五大夫是秦时官阶第九级爵位。自汉唐以后，人们一般都认为秦始皇是封了五株松树为大夫。清雍正八年负责整修泰山的丁皂保据流传定论就补植了五株松树，现存二株。由于它们身姿挺拔，虬枝盘旋，被人们列为泰山八景之一，称为“秦松挺秀”。树北原有亭三间，后扩建为五间，名“五松亭”。亭东南有“五大夫坊”。

　　五大夫松石坊坊西古松，枝干虬劲，郁郁苍苍。古松北侧山崖上有株“迎客松”，长枝下垂，似躬身迎客。迎客松北双峰对峙，这就是被乾隆誉为“岱岳最佳处，对松真绝奇”的对松山。

(11：28)对松山

也叫“万松山”，此处的盘道两峰夹路对峙，峰上古松万株，层层叠叠，千姿百态，景色十分壮观。唐代诗人李白这样赞叹对松山：长松入云汉，远望不盈尺。乾隆皇帝则赞誉这里为：岱岳最佳处，对松真绝奇。有诗证曰：

拔地五千丈，冲霄十八盘，

径丛穷处见，天向隙中观。

重累行如画，孤悬峻若竿，

生平饶胜具，此日骨犹寒。

从这里到开山的路上奇峰陡峭、松涛云壑。由此处远望，东北方约350米处的御风岩上有一块巨大的石刻俗称“万丈碑”，又名“清摩崖碑”，为乾隆皇帝所题。

万丈碑

刻于清乾隆十三年（1748)，为乾隆帝诗摩崖石刻俗称。高25米，宽13米，宇径1米。誉为泰山巨幅画卷的印章。乾隆对泰山情有独钟，一生来此11次，题泰山诗170多首，留下了众多遗迹。据说当年乾隆在朝阳洞小憩，举首北望，山上白云缭绕，隐约见仙阁琼楼；十八盘似一条天梯垂向人间，两侧青山郁郁葱葱，谷底溪水湍湍缓缓，俨然是一幅绝妙的山水画。于是乾隆不由叹道：壮哉泰山，绝好图画，可惜缺了一方印章。于是，他便咏了一首《朝阳洞》诗，并命人刻在巨岩上，当作了他的“图画”的“印章”，此山崖便被命名“御风崖”。

乾隆帝诗曰:

回峦抱深凹，曦光每独受。

所以朝阳名，名山率常有。

是处辟云关，坦区得数亩。

结构寄幽偏，潇洒开驄牖。

历险欣就夷，稍憩复进走。

即景悟为学，无穷戒株守。

(11：30)十八盘·南天门

过了对松山石坊，泰山主峰跃然眼前主峰前的两座山峰左右相伴，对峙而立，峰上万株古松郁郁葱葱，层层叠叠，天风莽荡，虬舞龙吟。自此处开始到南天门就进入十八盘，十八盘约有1818级台阶，从开山到龙门前段300多级叫“慢十八盘”，从龙门到升仙坊中段700多级叫“不紧不慢十八盘”，从升仙坊到南天门最后400多级叫“紧十八盘”，俗称“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，从而形成了泰山独有的三段十八盘盘道文化现象。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段。

数风流人物还看今朝~毛泽东

泰山颂

美学教授、著名书法家杨辛的《泰山颂》展现泰山的雄浑意境，石刻于泰山十八盘道旁。成为泰山一景。全文为:

高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂。

《泰山颂》被联合国专家誉为第三世界国家文化遗产申书标杆，诗中“松石为骨”“华夏之魂”等意象已成为泰山文化标志性表达。

泰山登山道

泰山作为《世界文化和自然遗产》双遗产景区，泰山步行盘山道绝对起着泰山文化遗产根基的作用。泰山台阶自古就有，秦始皇封禅泰山，庞大的卫队规模如果没有台阶，是很难上山的。泰山的盘山道是我国最古老，年代跨度最长、工程量最大的登山盘道之一，已有两千多年的历史。

泰山登山道的修建从秦始皇的时候开始，后来历朝历代帝王曾经封禅泰山，也都下令修葺登山道。新中国改革开放后，泰山步行盘山道进行过三次大的修葺，使整体道路扩宽、整平。

风清云壑·至此又奇

(11：51)对松亭

过对松亭就是开山，开山是泰山“十八盘”起点。您要从这里开始攀登三个十八盘约1600余级，才能到达南天门。所谓的“盘”，就是一段连续组成的石级。而这里的十八盘不是指连续组成的石级。按照中国的传统习惯，往往以九或九的倍数表示其多。因九是最大的阳数，也是吉祥数字，意为“吉祥再吉祥”。从这里开始至南天门共有三个“十八盘”，第一个“十八盘”从开山至龙门坊，为慢“十八盘”。从龙门坊至升仙坊，为不紧不慢“十八盘”；升仙坊至南天门，为紧“十八盘”。三个十八盘共九十七盘，约一公里，垂直高度四百余米，石阶一千六百余级，这段距离是泰山最难走的地段。“十八盘”之名，在南天门西侧石棚内有元中统五年刻的《天门铭》碑文中，您可以看到有：“十八盘，盘千步”的记载。

　　(12：00）十八盘下迄开山，上达南天门。全长800米，垂直高度400余米，石阶1800余级，势如天梯，为泰山标志性景点。

(12：11)龙门

从龙门坊至升仙坊700多台阶，为不紧不慢“十八盘”，即第二个“十八盘”。

回首俯望群峰已然脚下

(12：38)升仙坊

升仙坊至南天门，为紧“十八盘”，即第三亇“十八盘”。

此处北上150米即为南天门，共有石阶约480级，十分陡峭，其盘道被称作紧十八盘，是登泰山的最为艰难处。此感到上临岱顶天庭仙境，似有飘然升仙的意境。此处山势陡峻，悬崖峭壁，回视山下，会有腾身云霄之感。举首仰望，南天门近在眼前，奋力攀登，岱顶在望。乾隆皇帝当年至此也不禁感叹：“昂首天门三万尺，到因步步积工夫。

　　(12：45)在十八盘的陡峭天梯上，每一步都可能踩在古代帝王的封禅古道上。

(12：50)南天门

终于到达南天门了，泰山十八盘的顶端就是南天门，头顶上有座红墙琉璃瓦建筑，飞檐斗拱，气势雄伟，天门洞开，门洞上方有三个镏金大字“南天门”，两侧有对联：

门辟九霄仰步三天胜迹，

阶崇万级俯临千嶂奇观。

站在南天门，俯瞰叠嶂群峰，已然伏于脚下，这时才真正体会到了诗仙李白“天门一长啸，万里清风来”的快感。

南天门是神话传说中天堂的正门，是人间和仙界的交界处。跨入南天门，就算步入天庭了。

南天门又名三天门，是天庭仙境的大门，因其恰好处于石壁谷的上口，海拔1460米，不仅形势险要，而且位于整个登山盘道中轴线的上端，使游人在山下就可仰瞻它那巍峨的形象。每当山间云雾出没、变幻无穷的时候，天门在云雾中时隐时现，十八盘似天梯倒挂，衬托的泰山主峰更加雄伟壮丽。南天门是元中统五年（公元1264年）由岱庙住持道士张志纯创建，为阁楼跨道式建筑，石砌拱形门洞，额题“南天门”。在南天门西侧石屋的自然石上镶嵌着《天门铭》，刻于元中统五年(1264)正月，高1.90米，宽1.40米，为元代著名诗人、书法家杜仁杰撰文，东平路总管严忠范正书。通石刻文16行，满行21字，计289字。该碑铭文记载元中统以前，南天门并无室宇，是当时东岳提点监修官、岱庙住持道士张志纯“为之经构，累岁乃成，可谓破天荒者也。”自此，十八盘的尽头有了南天门，“天门云梯”则成为泰山的一大奇观。

自红门宫(8：50)起至中天门(10：28)耗时1小时38分，中天门至南天门(12：50)耗时2小时22分，登泰山全程共耗吋4小时

未了轩

泰山南天门旁边，门口悬有“未了轩”三个镏金大字，是由我国著名文学家郭沫若题写。由杜甫的“齐鲁青未了”而得名。原意告诉我们到此仍然登岱未了，以鼓励大家继续攀登。

天街

眼前的这座石坊就是著名的“天街坊”，它是进入天街的标志，天街位于天门之上，西起南天门，东至碧霞祠，全长约600米，路面宽阔、平坦。街北有依岩而建的店铺，漫步天街，飘然若在仙境。

　　连绵的山峦与翻滚的云海交相辉映，仿佛踏入仙境，如诗如画。一阵云彩飘来，人在云雾之中，如同腾云驾雾，如梦如幻，不知是人间天上，还是天上人间。

南天门·十八盘

五岳之尊

蓬元石坊

《云笈七签》把泰山说成神仙所居仙境，名蓬元之天，为道教三十六洞天之一。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“泰山周回一千里，名蓬元之天。”蓬元石坊依此而名”。

登泰山看祖国山河之壮丽~邓颖超

海岱纵目~乔石题

保护世界遗产，建设东岳泰山~李鹏题

“世界文化与自然遗产标志”石刻

在孔子庙东侧的山岩上，有座世界文化与自然遗产标志石刻。泰山以其无与伦比的文化内涵和自然景观，被联合国教科文组织批准列为中国首例也是全球第一个世界文化与自然遗产。

泰山形成于25亿年前的太古宙，历经海陆沉浮，是世界上最古老的岩石之一，质地坚硬，纹理分明，古朴厚重，不仅有重要的科考价值，更有深厚的文化内涵。相传泰山石能镇宅辟邪，有石来运转之寓意，“泰山石敢当”“重于泰山”“稳如泰山”“泰山北斗”“恩重泰山”等美誉，使泰山石成为四大名石之一。

碧霞祠

岱顶的主要景点——碧霞祠，它位于岱顶，是泰山女神碧霞元君祠宇。

大观峰

坐落在玉皇顶盘路东侧，因削崖为碑，布满历代题刻而闻名。其中，唐玄宗于开元十三年（725年）所书的《纪泰山铭》最为著名。大观峰区域的石刻密集，自西至东分为两个主要调查区域，西端至“登泰观海”石刻处宽44.7米，高14.9米，东端至《纪泰山铭》石刻处长64.7米。这些石刻跨越了1267年历史，包括唐、宋、金、元、明、清及中华民国等时期的题刻，内容丰富，包括祭文、诗文、题咏、记事等。大观峰和云峰上题刻遍布，能识者80余处，如“天日苍茫”、“呼吸宇宙”等大字与《纪泰山铭》相辉映。据统计，大观峰区域现存石刻共有160处，这些石刻不仅数量众多，而且风格多样。

泰山是中国名山当中石刻最多的山，大观峰是泰山石刻最集中的部分。他已不仅是山峰，而是泰山让岩石开口，正一页页讲述着的中国历史。

　　大观峰前原有东岳庙，是东岳大帝的上庙，历史悠久，历代重修，乾隆帝题额“资始惟元”、“上摩苍昊”。民国年间庙毁，今存台基及清咸丰年间重修碑。

唐摩崖石刻

大观峰这块鎏金石刻便是“唐摩崖石刻”，上刻有唐玄宗御制《纪泰山铭》，俗称唐摩崖碑，是唐玄宗东封泰山的纪事碑。碑高13.3米，宽5.7米，碑文书24行，满行51字，碑额高3.95米，全文1000字。隶书“纪泰山铭”。石刻文词雅训，风格遒劲，隶书遒逸，具有盛唐特色。碑刻体伟幅巨，金光夺目。明代王世贞评说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”

这是唐玄宗开元十四年，也就是公元726年，东封泰山歌功颂德的纪事碑。碑文共分五段：首先叙述封禅的始因及唐玄宗东封泰山的气派；第二段考证了封禅的来历，改革“秘而不传”的封禅旧制，称自己是为“苍生之祈福”；第三段叙述了封禅仪典的过程；第四段是李隆基向昊天上帝表示“永保天禄”的决心；第五段则以铭文的形式歌颂了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功绩，反映出了唐玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的特点。

云峰

因云雾常聚集于此而得名。峰上有清代康熙题“云峰”两大字，下有乾隆诗刻《夜宿岱顶作》诗二首，又称清摩崖。

诗词以行书刻写，字体雄浑豪放，气势磅礴。诗文中透露出乾隆皇帝对泰山的敬仰和赞美，同时也表达了他对国泰民安的祈愿。作为泰山石刻的代表之一，夜宿岱顶二首不仅具有很高的艺术价值，也是研究泰山历史和文化的重要资料。它见证了泰山在中国传统文化中的重要地位，也展现了古代皇家对泰山的崇敬和敬仰。

泰山风景区大观峰，是泰山著名的景点之一。这里峰峦叠嶂，景色秀丽，吸引了无数游客前来观赏和游玩。无论是欣赏石刻艺术，还是领略自然风光，这里都是一个值得一游的好去处。

诗一：

攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。

行宫恰数宇，旧筑山之坳。

迥与天为邻，渝然云作巢。

依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。

于焉此休息，意外得所遭。

恭诵对月诗，徘徊惜清宵。

诗二：

傍晚云雾收，近霄星斗朗。

天籁下笙竽，松花入帷幌。

神心相妙达，今古一俯仰。

始遇有宿缘，初地惬真赏。

清梦不可得，求仙果痴想。

乾隆戊辰二月晦夜宿岱顶作，御笔。

此二首诗刻于乾隆十三年(1748），字面高500厘米，宽300厘米。诗文共8行，满行17字，字径17厘米，行书。

　　在大观峰的最高处，还有题刻“星辰可摘”：出自李白的诗《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”这里形容泰山多么的高，人在山顶一伸手就可以摘到天上的星星。

题刻“置身霄汉”：刻于康熙五十六年(1717），山东巡抚李树德题。意思是登上岱顶，好像置身于天的极高处，寓意人要往高处走，达到人生的最高境界。

　　乾隆皇帝十一次巡幸泰山，其中六次登上岱顶，留下了170余首诗、130多处题刻。旁边还有“天下大观”“壁立万仞”“登峰造极”“置身霄汉”“俯仰乾坤”“五岳之宗”等榜书大字及70余处石刻，俨然成为书法艺术露天博物馆。

在《纪泰山铭》左侧有“壁立万仞”，“天地同攸”两款题刻。

题刻“壁立万仞”，楷书体，刻于明嘉靖间，泰安知州仲言永题。一仞约等于现在1.6或1.8米，壁立万仞，就是高度为万仞的山崖或石壁，这里是形容泰山的雄伟。

题刻“天地同攸”，楷书体，位于“壁立万仞”下方，刻于嘉靖十五年（1536），济南通判、上绕余南金题，古人认为天长地久，永不磨灭，泰山像天地一样久远。

果然

这是清康熙于甲午年所题。康熙皇帝登泰山至玉皇顶时，心中豁然开朗，大为感慨，认为“天下第一山”的名号实至名归，因此留下了“果然”二字。

孔子小天下處

这块石刻由明朝时期的山东御史颜继祖所刻。它不仅是对孔子思想的致敬，也体现了古人对天下一统的向往。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”出自《孟子·尽心上》，意思是孔子登上东山后，便觉得鲁国变小了；登上泰山后，便觉得天下都变小了。孔子对中华文化的地位就像泰山一样出类拔萃、高山仰止，没有任何人可以超越。有幅对联曰：“孔子人中之泰山，泰山山中之孔子”。或许是因为孔子的尊崇身份，再加上泰山的雄伟，让这块石碑的存在更加特殊。

雄峙天東

题署为康熙已卯仲夏，由山东巡抚王国昌所书。这块石刻形象地描绘了泰山石碑的高耸入云，仿佛直插天际，令人叹为观止。形象地描述了泰山石碑的壮丽和巍峨之处。表达了泰山的宏伟景观对人们的震撼与敬畏之情。

杜甫《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

诗人通过描写泰山的雄伟景象，热情赞美了泰山的高大巍峨和神奇秀丽，表达了对祖国山河的热爱之情。同时，也展现了他不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概。

泰山，造物主的钟爱赋予其神奇、雄浑的景色，攀天揽月之势的山峰，令人心潮澎湃。当我们勇往直前，到达泰山之巅，众山皆在脚下，豪情万丈里，万物都显得那么渺小……

无字碑

无字碑因通体不刻一字，故名。方柱体，通高5.2米，汉武帝所立，为其封禅泰山的标志。雄才大略的汉武帝曾先后八次封禅泰山，惊叹泰山“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。”可能自认为丰功伟绩无法用文字表述，因此立此无字碑，千秋功罪，任由后人评说。

如今此碑东西两侧分别立有两块诗碑东侧为明万历年间张栓所写《观无字碑一绝》；西侧为郭沫若1961年所写《登泰山观日出未遂》诗。两首诗都写无字碑，但对于无字碑的来历却有不同说法。张栓认为是“秦王无字碑”；郭沫若“摩抚碑无字，回思汉武年”的意思当然认为石碑为汉武帝所立。显然，在找到确凿的证据以前，无字碑之谜还无法真正解开。

“会当绝凌顶，一览众山小”

峰顶的景色是壮丽的：山峰雄伟，云海浩瀚，景色如画令人感慨万千。虽然登泰山的过程艰难曲折，但到达峰顶的感觉却是无限的美好。登泰山是信念与坚持的结合，是汗水与力量的付出，泰山见证了历史，也承载着登山者梦想与希望。人生就如同一场登山之旅，充满了坎坷、希望与挑战。只要你怀揣信念、甘于付出、勇往直前，巅峰的美好自然会为你绽放。

　　泰山石刻不仅是书法艺术的瑰宝，更是历史文化的见证。它们反映了不同历史时期的政治、经济、文化、宗教等方面的信息，对于研究中国古代历史和文化具有重要的参考价值。例如，一些帝王的封禅刻石记录了当时的政治活动和思想观念，文人的题咏则表达了他们对泰山的赞美和感悟。从艺术角度看，泰山石刻的字体风格各异，有的刚健有力，有的圆润流畅，有的古朴苍劲，有的潇洒飘逸，具有很高的艺术欣赏价值。石刻的雕刻工艺也非常精湛，线条流畅，刀法细腻，与泰山的自然景观相得益彰。

五岳独尊

自秦始皇封禅泰山后，历代帝王多次在泰山封禅和祭祀，以示自身的“君权神授”。由此，泰山奠定了它的“政治地位”。“五岳独尊”这一明确的称谓首次出现在北宋初学者，思想家石介的《泰山》诗中：“七百里鲁望，北瞻何岩岩。诸山识其峻极，五岳独尊严。寰宇登来小，龟蒙视觉丸。此为群物祖，草木莫锄芟。石介以泰山体量之巨、存在历史悠久两个方面赋予了泰山“五岳独尊”的称号。

1999年，画家李叔平把“五岳独尊”的石

刻和泰山主峰两个距离遥远的不同场景放到

了一起，表现了泰山最美的画卷，被选为五

元面值人民币背景图案。

“五岳独尊”高度概况了泰山的地位，其苍劲有力的字体，得天独厚的地理位置，使其成为泰山2000多处石刻中最具代表的艺术杰作，随着其知名度的不断提升，现已成为泰山的标志性景观。

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