潮汕四日游-潮州韩文公祠

平安

2025年1月12日乘车从梅州中国客家博物馆来到潮州市区，途经潮州广济桥。 广济桥 广济桥 乘车来到潮州韩文公祠、韩愈纪念馆。潮州韩文公祠，始建于北宋咸平二年（公元999年），初置金山麓郡治前夫子庙正室东厢。元祐五年（公元1090年）知州王滌徙至州南七里，苏轼为撰碑记，南宋淳熙十六年（公元1189年）知州丁允元复迁至韩山今址。祠于1984年重修，现为全国重点文物保护单位。韩祠倚山临水。十分肃穆端庄，是我国现存一处历史最久远的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，祠内有历代碑刻四十面，是了解潮州文化史的珍贵资料。 景区简介潮州韩文公祠初建于北宋咸平二年（公元999年），南宋淳熙十六年（公元1189年）太守丁允元复迁于韩山今址，至今已具有八百多年历史，是我国现存历史最久远、保存最完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，现为全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、全国廉政教育基地。韩祠景区占地面积134.64亩，建筑群体总面积超1万平方米。主祠于1984年修复后，又相继兴建了“韩文公祠”石牌坊、“天南碑胜”、名家书法长廊、允元亭、侍郎阁、天水园、“溅玉沁芳”景观、石雕壁画通廊、韩愈勤政廉政展览馆、橡木园等多个配套景点。如今的韩祠景区，景点错落有致、高低得宜，集名胜古迹、自然风光、人文景观于一体，是粤东一处风景秀丽、品味优雅且文化底蘊深厚的名胜风景区。 韩文公祠石牌坊，四柱三间式白石坊，牌坊两侧修建出入口。韩祠正门上方石匾刻有“韩文公祠”“四个字，为胡耀邦于1984年视察潮州时所题。 潮州韩文公祠，坐落于韩江东岸、韩山西麓，始建于北宋咸平二年（999年），南宋淳熙十六年（1189年）从潮州城南迁建于韩山。历代重修达数十次之多，现祠主体于二十世纪八十年代中期重修，1998 年再次修建。全国重点文物保护单位。韩愈（768-824年），字退之，唐代文学家，世称“韩昌黎”。唐元和十四年（819年），因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史，在潮仅七月有余，致力于传播中原文化，驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，晚年官至吏部侍郎，死后获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。潮人敬之为神，北宋时期将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。 正门石牌坊背面记载胡耀邦1984年2月5日视察韩文公祠题匾 祠门上方石匾刻有蓝色古隶书“韩文公之祠”，门框石裙板砌筑平整，淡绿色软磨砖墙面，清淡文雅、沉静端肃。 中门双侧有一楷书阴刻柱联：“济溺起衰，正道统于三百年来，心传上追邹峄；受人驯物，施治化于八千里外，血食今遍瀛洲。 许涤新题匾额“尊贤有祠” 著名书画家刘海粟（1896-1994）题匾额“百世师”林若题匾额“三启南云” 　　八月居潮万古名—韩愈治潮业绩远贬潮州，是韩愈一生中最大的政治挫折！仕途的蹭蹬、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女（十二岁的幼女惨死贬途）而愧疚交加的切肤之痛•••一齐降临到他身上。他沉浮于险象四伏的宦海中，挣扎在苦难的命运旋涡里，却依然以儒家积极用世的精神，在不到八月的潮州刺史任期内，为潮人切切实实地办了一系列的好事，为潮州文化的发展作出了杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。关心农桑延师兴学 　　八月居潮万古名—韩愈治潮业绩恶溪驱鳄释放奴婢 殿堂塑有韩愈坐像。“百代文宗”匾额，原北大校长周培源（1902-1993）题于1984年。 韩愈塑像两旁的塑像为侍从张千、李万饶宗颐题匾额“泰山北斗” 韩退之遗墨记国家文物鉴定委员会主任、中国书法家协会主席、北京师范大学教授启功撰书此碑认为宋刻星凤楼、群玉堂二帖所收韩愈手书题名“最堪征信”，并对立碑经过作简要说明，兼论世传退之狂草大字及其画像真伪问题。 韩愈《曹娥碑题名》国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观。元和四年五月二十日退之题此碑据宋群玉堂帖放大刻石。辽宁省博物馆今藏绢本曹娥碑卷首，也有相同内容的韩愈题名。 谒李渤题名唐吏部尚书韩愈书愈与樊著作宗师、卢处士同谒少室李君拾遗。此碑据宋•星凤楼刻本放大刻石。 过桥寻胜迹，徙倚夕阳隈。 绿水迎潮去，青山抱郭来。 文章随代起，烟瘴几时开。 不有韩夫子，人心尚草莱。 古越吴兴祚题并书 韩文公祠堂记清康熙四十六年（1707）十月朔，原知潮州府事许锡龄记并书此碑记述作者自少对韩公崇慕景仰之情，次述出守黄州等地，遍览昔日名公钜卿胜迹，而独不得见韩公遗迹之私恨。及后果有幸出知潮州，莅州次日即拜公祠，瞻公像。方欲行一二事以报公，不料因县令过失牵连而罢官，以致抱恨终生，感慨难已。 重修韩文公祠记民国十五年(1926)五月惠来方乃斌识广东省教育厅厅长许崇清书碑文记述了潮汕“入·二”风灾时，韩祠庙寓破碎，省立第二师范学校校长方乃斌欲修祠却“苦资无出”。后适逢潮安县长刘候武拜谒韩祠。慷慨捐资助修，并发动了多方力量捐修，继又得地方财政资助，乃鸠工兴建，工程耗时两个月告竣。 “功不在禹下”，原为韩愈称赞孟子之语。明礼部右谏沈伯咸题写并立碑于嘉靖十六年（1537年）。王力题匾额“名以文传” 功不在禹下嘉靖丁酉（1537年）八月礼科右谏嘉禾沈伯咸题注：“功不在禹下”，出自韩愈的《与孟尚书书》，原为韩愈称赞孟子之语。意思是说：孟子坚持儒家正统，批驳杨子、墨家等“异端邪说”，使人心归正，有如引导泛滥的洪水归于大海，其功劳可与治水的大禹相媲美。韩愈一生高举儒家旗帜，坚持儒家道统，排佛老尊儒学，“道济天下之溺”，在复兴儒道方面有着“回狂澜于既倒”之功劳。因此，后人又引用他的话来赞颂他，称赞他跟孟子一样“功不在禹下”。 甲子春，奉旨巡海来潮，拜谒昌黎光生祠和制府吴公韵 匹夫师百世， 遗像在山隈。 曾遣溪鱼去， 为焚佛骨来。 炎蒸此地接， 文教我公开。 试问韩江上， 讴歌遍草莱。 秀水杜臻敬题 “传道起文”，巡视两广盐课太常寺少卿加二级沙拜，题于康熙三十二年（1693年）。因字形特殊，后人辨认不一，现考定为“传道起文”，附每个字的考证。 传道起文巡视两广盐课太常寺少卿加二级沙拜题康熙三十二年（1693）十二月谷旦立碑文四个大字，历来读法不一。现据《重订六书通》考定为“传道起文”。（附图为《六书通》中“传道起文”的相关条目） 韩愈简介韩愈（768-824年）字退之，号昌黎，河南省孟州市人，是我国唐代杰出的文学家，思想家、教育家。韩愈一生高举儒家旗帜，希望通过恢复儒家道统以维护和复兴唐王朝的统治秩序，他反对藩镇割据，提倡仁政；“抵排异端。攘斥佛老。”锋芒所指，始终针对中唐时期最尖锐的社会现象，客观上适应了当时中兴统一的历史要求。韩愈于唐宪宗元和十四年（819年）因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，他治潮八月，驱鳄释奴，劝农兴学，在潮州文化发展史上享有崇高的声誉，为民众所歌颂缅怀，以至山水易姓为韩。韩愈的最大成就是倡导以复兴儒学为目标的古文运动，他提出了文以载道，不平则鸣等文学理论，并以杰出的创作实践，开创了中国散文史上一个光辉灿烂的时代，对后代产生了巨大的影响，因以被苏东坡誉为“文起八代之衰，道济天下之溺。” 赖少其题写的“吾潮导师”四个大字。 在侍郎阁俯瞰韩江和潮州市区 在侍郎阁俯瞰天水园“韩愈别赵德”雕像天水园系为纪念唐代潮州俊彦赵德而建。赵德、号天水。海阳（今潮安）人。潮州“唐宋八贤”之首。韩愈留下的一首《别赵子》，赵德编纂的一部《昌黎文录》，辉映出一场坚守道统与传承文脉的历史对话。 在侍郎阁俯瞰允元亭 侍郎阁 韩愈纪念馆 侍郎阁韩愈任潮州刺史期间，东山（即韩山）是他常游憩之地，还建有古揭阳楼。因他被贬潮州之前官任刑部侍郎，故后人以侍郎名亭。今侍郎阁系沿“侍郎亭”旧实而建的新景点，建成于1989年春。置身于阁上，凭栏远眺，古城景色尽收眼底，美不胜收。 2025年1月12日参观广东潮州韩文公祠视频 韩愈是中国唐代杰出的文学家、教育家，亦是颇有建树的政治家。作为唐宋八大家之首，他在倡导古文运动上的功绩，毋庸置疑，正如《新唐书•韩愈传》所说的：“学者仰之如泰山北斗云”。而作为一名宦海臣僚，他把“居其位，则思死其官”（《争臣论》）奉为从政的基本准则，并始终不渝地将其贯彻到一生的宦途中，更勇于倡导“以德礼为先而辅以政刑”的法治理念，在官德、官风层面上，达到了同时代臣僚所难以企及的高度。北宋咸平二年（999），创建“韩吏部祠”的潮州通判陈尧佐在《招韩文公文》中说：“公之生而不及见之兮，惟道是师...吾道之行兮，自公之为。”他所表达的，正是一种以韩愈之作为为榜样，使其倡导的吏风得以世代传承的强烈愿望。苏东坡在《潮州韩文公庙碑记》亦说：”元祐五年（1090），朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。”苏东坡所说的养士，即振兴文教，培育人才。韩愈治潮，揭开了潮州文化教育上崭新的一页。治民，即治理民众的理念与措施。韩愈以德治与法治相结合的方针治理潮州，为后代之治潮者树立了光辉的典范，为潮州社会的发展指明了方向。因此他必然会赢得潮州百姓奉若神明般的尊祟，致令江山改姓为韩，成为长盛不衰的历代佳话，并为潮人所世代传颂与弘扬。 韩愈治潮及其法治精神韩愈（768-824）字退之，号昌黎，河南孟州人。是我国唐代杰出的文学家，思想家、教育家。韩愈的一生，倡导以复兴儒学为旨归的古文运动。他是“抵排异端，攘斥佛老”的斗士，又是践履勤政廉政官风、高扬法治精神的唐代官员的典范。本陈列仅从“韩愈与潮州”及“韩愈的法治精种”二个侧面，展示其人生的部分轨辙。 韓愈與潮州唐宪宗元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史。他治潮八月，驱鳄释奴，劝农兴学，在潮州文化发展史上享有崇高的声誉，为民众所歌颂缅怀，以至山水易姓为韩。 允元亭亭柱刻藏头对联：允德继先贤政绍昌黎余绪；元功垂史籍祠锺古郡秀灵。 允元亭亭建于1989年11月。丁允元，字叔中，江苏常州人，官居太常寺卿。南宋淳熙十四年（公元1187年）因恳请赦免“盐铁”等税，得罪权贵，被贬为潮州知军州事。治潮期间，他有增置广济桥西段四墩、发展教育等诸多善政。淳熙十六年（公元1189年）他认为东山（即韩山，又名笔架山）是当年韩愈常登临之地，并有亲手栽种的橡木尚存。因此，把原城南祠迁建于韩山今址（即今韩祠）。由于选址得当，故沿延至今。丁允元卸任后，占籍（落户）潮州城东，创祖磷溪仙田乡。他的墓地在磷溪英山凤地。 天南碑胜 徐向前题门柱上的楹联由原全国人大副委员长彭冲参观韩文公祠后于丁卯年冬月题写，上联是“一纸文章除害毒”，下联是“千秋俎（zǔ）豆荐忠良”。石碑长廊，长约90米，镶有当代名家书法石碑，刘海粟、启功、赵朴初等现代名人留下诗作、笔墨。 若无韩子庙 只有粤王台 陆定一题 狮象屏障古粤文祠韩祠雅集周谷城题薄一波题胡厥文题 一代文魁韩山春秀 习仲勋题许德珩题 业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随。 李鹏题 公昔骑龙白云乡， 手抉云汉分天章， 天孙为织云锦裳。 飘然乘风来帝旁， 下与浊世扫秕糠。 西游咸池略扶桑， 草木衣被昭回光。 追逐李杜参翱翔， 汗流籍湜走且僵， 灭没倒影不能望。 作书抵佛讥君王， 要观南海窥衡湘， 历舜九嶷吊英皇。 祝融先驱海若藏， 约束蛟鳄如驱羊。 钧天无人帝悲伤， 讴吟下招遣巫阳。 犦牲鸡卜羞我觞， 於粲荔丹与蕉黄。 公不少留我涕滂， 翩然被发下大荒。 乔石题 到此虚怀遇大颠， 留衣亭可与祠班。 不虚南谪八千里。 赢得江山都姓韩。 赵朴初题 设帐启蒙植桂兰， 恶溪驱暴苍生安。 民心如镜长相映， 山水于今皆姓韩。 许士杰题 冬来草木不萧条。 水碧山青岭海梢。 道是韩公驱鳄处。 千甍万瓦看新潮。 胡绳题 韩愈贬潮路线图西安一蓝田一武关一南阳、邓州一襄阳一荆州一江陵一岳阳一衡阳一郴州一乐昌一韶关一广州一增城一龙川一梅州一潮州 韩愈生平韩愈（768-824）字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎，河南河阳（今孟州市）人，是唐代杰出的文学家、思想家、教育家。韩愈一生高举儒学的旗帜，提倡仁政、反对藩镇割据。希望通过恢复儒家道统以维护和复兴唐王朝的统治秩序；倡导古文运动，提出文以载道、不平则鸣等文学理论，影响深远，被苏东玻誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”，被陈寅恪赞为：“退之者，唐代文化学术史上承先启后、转旧为新关捩点之人物也”。 韩愈治潮唐宪宗元和十四年（819），韩愈刺潮。治潮八月，韩公勤政务实、廉洁高效的从政精神及作为，铸就百世丰碑，使历代治潮者“养士治民，一以公为师”，更成为一代代潮人的楷模。从而形成潮州独特的“韩愈文化”。 反佛除弊招致贬谪佛教自西汉传入中国，到唐代尤为盛行，教徒日益增多，寺院成了逃避赋税和兵役的场所。有唐一代，皇家溺迷佛教，集历代事佛侈糜之大成。元和十四年（819），唐宪宗派人前往凤翔（今陕西扶风县）法门寺迎佛骨入京供养，官民人等为之狂迷，甚至发展到有人“焚顶烧指”、、“断臂脔身”以供佛的程度。面对如此局面，在满朝文式官员无人敢言的情况下，时任刑部侍郎的韩愈挺身而出，毅然向宪宗上《论佛骨表》，建议将佛骨“付诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”但此时唐宪宗痴迷佛法，哪里听得进一言半语，并认为韩愈反对奉佛，且言及事佛短命，大逆不道，欲将韩愈处死。幸得宰相裴度、崔群等大臣极力求情，才避免了杀身之祸。但仍被貶谪至八千里外的南荒之地-潮州。 参观完韩文公祠后，步行到公路对面韩江边观看广济桥。 广济桥 参观完韩文公祠后，步行来到韩江边观看广济桥。 广济桥 潮州金山大桥 2025年1月12日，参观完韩文公祠后，乘车前往潮州古城游览。