海南琼海博鳌镇三座小村庙：培兰村华光大帝庙，北岸村文武帝君庙，南岗村海龙王庙。

CMU难得糊涂

1. 海南琼海市博鳌镇培兰村华光大帝庙。

在海南琼海的博鳌地区，历史的足迹可追溯至遥远的宋代。那时，疍家人便在此居住、繁衍生息。宋天圣元年（1023年），疍家人集资在博鳌建起了三江庙，这足以证明当时在此生活的疍家人已具备一定数量与规模。而博鳌镇，因滨临博鳌港而得名，自明清以来，这里渔业和农业发展良好，更是人文荟萃之地，散落着众多古老的庙宇和宗祠。

位于博鳌镇培兰村的华光大君庙，便是其中一座极具历史底蕴的庙宇。可惜目前并无确切资料表明其始建年代。参考琼海市其他多始建于明代或清代的庙宇，有人猜测华光大帝庙或许始建于清代。毕竟在琼海乡村庙宇中，清代是常见的始建时期，相关记载也显示周边村镇有不少庙宇都在清代修建或重修。

如今的华光大帝庙是应该重建的。中间主殿是当地村庙常见的一殿三开间格局，主殿两侧各有一独立偏殿。主殿入门两侧对联为：“华国声名负国厚，光家幸福佈恩深”，巧妙地将“华光”大帝名号嵌入其中。走进殿堂，中间开间主供奉台是华光大帝像；一侧开间是关帝圣君及周仓和关平两位护神像；另一侧开间是一尊骑红马持弓箭、名号不详的王侯将军像，应为地方神祗。左侧独立偏殿是“兰公祠”，大概是培兰村开村老祖的宗祠；右侧独立偏殿是土地殿福德祠。

华光大帝是民间信仰中的传奇神祇，尤其是在沿海地区，被誉为“天下太平之神” ，其历史与神话故事承载着古人对生命、自然和宇宙的深邃思考，代代口耳相传。

道教神谱中的璀璨之星

道教作为中国本土宗教，以“道”为最高信仰，秉持敬天法祖的多神崇拜理念，神谱中神灵众多，华光大帝便是其中赫赫有名的一位。他又称灵官马元帅、华光天王、三眼灵光、马天君等，是道教护法四圣之一，深受民间广泛信仰。

华光大帝的信仰起源可追溯至晚唐时期江西婺源一带的五显神信仰。最初，五显神指的是五位神灵，随着历史演进，逐渐与华光大帝合二为一。传说华光大帝身世传奇，一说他原为唐朝福建福清人氏，姓马，名胜，号灵耀，是南斗六星之斗口星化生降世，诞辰日为九月二十八日；也有说法称他本名马灵耀，因天生三只眼，民间便有了“马王爷三只眼”的俗称。

在道教体系里，华光大帝被尊为护法神将，身负驱魔降妖的神圣职责。他身兼多重神格，不仅是掌控火的火神，还是粤剧戏神、驱邪逐疫的傩神以及庇佑生育多子的生育神。在佛教中，他被称作华光菩萨，与五显神融合后，逐步融入道教神仙体系，成为一位跨越佛道两教信仰的独特神祇。

华光大帝形象鲜明：天生三眼，身着金甲红袍，双手分别持金枪、金砖；脚踏风火二轮，背负火瓢火鸦，身后火焰萦绕。这一独特形象，淋漓尽致地展现出他作为火神的威严与强大的护法神力，成为民间信仰中守护与力量的象征。

华光大帝的信仰在广东、福建、海南等地尤为兴盛。每年农历九月二十八日他的诞辰之日，各地都会举办盛大隆重的庙会，人们齐聚一堂，祈求风调雨顺、庄稼丰收。在粤剧行业，华光大帝被尊为戏神，戏班演出前必定举行拜华光仪式，期望演出平安顺利、免受火灾侵扰。在雷州半岛地区，家家户户供奉华光宫，醒狮团、鹰雄团、戏剧团更是将华光大帝奉为庇护出行的神明。这里的华光大帝还细分出财主、教主、会主、福主、境主、五显、三十三天、五指等不同类型，足见信仰的多元与深入。在闽西龙岩永定县，华光大帝被视作财神，备受烟商虔诚礼拜。

从元代宗教神话典籍《三教搜神大全》以及《南游记》可知，华光大帝本是如来佛祖殿前佛灯火，因长期听佛说法并受佛祖点化，化身为火之精。《西游记》中也提及，华光菩萨是火焰五光佛的门徒，因剿灭毒火鬼王而被降职，化做五显灵官，进一步印证了他与佛门的深厚渊源。

华光大帝的故事蕴含着丰富的文化意义，他的仁爱与勇气成为人们学习的榜样。其信仰和祭祀仪式作为中国传统文化的重要部分，给予人们独特的信仰与仪式情感体验。历经时代变迁，华光大帝的信仰愈发深入人心。在现代社会，人们依旧通过供奉寺庙、参与相关活动等方式表达崇敬之情，并将其蕴含的精神融入工作与生活，提升自身素养与价值观。

2. 海南琼海博鳌镇北岸村文武帝君庙。

在海南琼海的博鳌地区，历史的脉络可以追溯到遥远的宋代。那时，博鳌就已有疍家人在此居住、繁衍生息。宋天圣元年（1023年），疍家人集资在博鳌建起了三江庙，这一举措足以证明，当时在此生活的疍家人已具备一定数量与规模。而博鳌镇，因滨临博鳌港而得名，自明清以来，这里不仅渔业和农业发展良好，更是人文荟萃之地，散落着众多古老的庙宇和宗祠。

位于博鳌镇北岸村的文武帝君庙，便是其中一座极具历史底蕴的庙宇。遗憾的是，目前并没有确切资料能表明其始建年代。不过，参考琼海市其他庙宇的情况，多有始建于明代或清代的。一些观点猜测，文武帝君庙或许始建于清代。毕竟在琼海的乡村庙宇中，清代是较为常见的始建时期，从相关记载也能发现，周边村镇有不少庙宇都在清代修建或重修。

如今呈现在我们眼前的文武帝君庙是重建后的模样，依旧保留着当地村庙常见的二进庙宇格局。走进第一进前殿，便能看到供奉着的关帝圣君关羽和文昌帝君（相传为梓潼神张亚子，史载原型是东晋时期蜀人张育 ）。在主奉台上，除了文武二圣，还供奉着四尊配神，其中能明确认出的是关帝左右护法神周仓关平，另外两尊难以确定，推测或许是文昌帝君的两位侍神天聋地哑。

来到第二进后殿，这里有三个开间，分别供奉着土地公福德正神、华光大帝马元帅，以及一位地方神祗。这位地方神祗的名号尚不明确，但从供台两侧“祖师妙水济乡邻，普庵厚德施善缘”的对联，可以大致推断这尊神祗可能是本村开村老祖或本庙开山祖师。

在中国民间信仰体系里，文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。关羽则被尊为武圣人。文武帝君庙将二者同祠供奉，彰显出当地对文武二圣的尊崇。这不仅是对两位历史人物的深切纪念，更是对当地文化传统的传承延续。庙内主供奉台两侧“武刀化法斩妖魔，文笔点墨画龙凤”的对联，既是对武帝关帝圣帝君和文帝文昌帝君的高度赞誉，也暗示着这里的人们秉持文武安邦的理念，崇尚能文能武的精神品质。

这座文武帝君庙，宛如一位无声的历史见证者，静静诉说着岁月的故事，也是文化传承的重要载体。它向我们揭示，无论时光如何流转，从古代到现代，人们对于文化和武德的追求从未有过丝毫改变，始终深深扎根在这片土地上。

3. 海南琼海市博鳌镇南岗村海龙王庙。

在海南琼海市博鳌镇南岗村，有一座海龙王庙。它位于博鳌东岸南岗村，临近海滩 ，虽规模不大，仅有一间庙堂，却承载着当地出海渔民和居民深深的精神寄托。

走进海龙王庙，便能看到里面供奉着三个牌位，分别是“敕赐东江道南縂澟海龙王神位”“壹百零八兄弟公之神主位”以及“本庙阴间男女五姓孤魂主位”。

鳌海地区早期居民以疍家人为主，他们是沿海地区的水上居民，世代以出海打鱼为生。后来的陆上居民，即便也从事农业，但出海打鱼依旧是主要生活来源。在古时候，出海打鱼是极为危险的营生，海上天气变幻莫测，渔民出海后未能平安归来的事情时有发生。因此，沿海一带龙王庙颇为常见，人们修建龙王庙，一是祈求海龙王保佑出海平安，二是祭拜那些不幸丧生海底的渔民，希望他们的灵魂能够魂归故里。

每个地区的渔民出海时都有独特的祭拜习俗，比如福建渔民出海拜妈祖。而琼海地区的渔民，除了拜妈祖，还会祭拜兄弟庙。在海南的村庙中，祭拜一百零八出海渔民兄弟的情况十分常见，这实际上是泛指祭拜那些出海未归的渔民。关于这一习俗，还源于一个真实的故事。

传说在很久以前，一只载着一百零九位渔民兄弟的渔船出海。航行途中，一群鲨鱼不断往渔船上顶，渔船岌岌可危，随时都可能倾覆。就在这千钧一发之际，一位渔民毅然跳下大海，想要舍身让鲨鱼吞吃，以保全船上的兄弟。令人惊奇的是，鲨鱼并未吞吃他，甚至还将他驮回岸边。然而，最终那一百零八位兄弟还是遭遇海难，葬身海底。为了纪念这108位渔民兄弟，琼海的沿海地区的渔民便修建了很多108兄弟庙或牌位。此后，渔民每次出海前，都会来到兄弟牌位前点香上供、虔诚祭拜，以此祈求丰收和出海平安。