马拉国城·荆州·荆马回首

阿的五呷

大义荆州 荆楚小考

又是翻书又是刷百度，荆楚有荆山，荆山多荆（楚），郢人常常入山以斤斫荆，释读这句就行了。

先说荆楚，孔颖达《春秋左传正义》"荆楚，一木二名，故以为国号，亦得二名"。为什么喜欢用荆楚命名呢，再翻再刷，清华简《楚居》简3:"妣，逆流哉水逆，氒（厥）状聂耳，乃妻之，生侸（吊—叔）、丽季。丽不从行，渭（溃）自（胁）出，妣宾于天，（巫）（咸）赅（改 ）亓（其）（胁）（以）楚，氐（至）今曰楚人"。妣厉是鬻熊妻子，剖腹产死后用楚（荆条）包裹埋了，鬻熊是周文王火师，楚人因他而封于楚，成为楚国开山之祖，这便是国名来源。

再说郢，还是《楚居》简7-简8，"自宵徙居免，焉始[□□□□□]福。众不容于免，乃溃疆浧之陂而宇人焉，至今曰郢。"即在免的附近"疆浧"填湖扩展居住地，该地原来有水，所以从水作"浧"，填湖后成陆就从"阝"写作"郢"了。

另一个很有说服力的说法是来自湖北十堰市的郧阳区，《楚灭国考》曰：郧国是自妘姓郐国分出的一支，因不愿臣属商朝，便以姓为国，向南迁湖北郧县。郧国在周初受封为子爵之后，乃去姓妘字的女而加邑旁，成为云阝子国或郧子国。

楚之义

楚人重义从"自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰'楚虽三户，亡秦必楚'"便可看出，陈胜吴广之所以失败就是因为没扶持楚人，没利用楚人，后来项梁项羽乱找一楚人"立以为楚怀王，从民望也"才有楚地将领纷纷来附的局面。

关羽镇守荆州时有勇有谋，曾说"此城吾所筑，不可攻也"便走奔麦城，他熟读春秋，有情有义，最后一道命令是"兵皆解散"荆州将士和将士的家人因此得到保全，故号为"义绝"。荆州人为他建的庙最多，最早的六个中，惟老南门府邸故址保存至今。

或许今天的荆州发展不快，不是因为能力，可能也是义，特区来了没争，有好的政策也没骗，从个人来说，有人无横财不富之语，从单位来看，有好政策不争不骗也是无法发展的。

下面以这次马拉松游历之旅，去发现荆州的义，上海璀璨，荆州大义，璀璨有璀璨的美，大义有大义的美，这叫壮美。诸君请随着我的步伐慢慢看来。

荆州博物馆

荆州博物馆

⑴:满天星斗（江汉平原原妨文化展）

荆州博物馆实物丰富，图文介绍内容详赡，让人即饱了眼福，又增了知识，一路认真看下来的话，基本也入门了。关键还文彩斐然，赏心悦目，我是即疯拍实物也狂拍说明，游记也只是依说明抄写，按内容插图就行了。

由说明得知:这里先后发现长阳人、郧阳猿人，依次产生城背溪文化、大溪文化、油子岭文化和屈家岭文化。其中屈家岭文化已认识到人口决定氏族的力量，故崇拜红色陶筒形器（疑男性生殖器官，称陶祖，祖字演变见图）。

石家河文化和后石家文化时，长江中游早期文明自身发展进程中断，出现中原煌山文化的陶器等，还出现瓮棺葬俗，被纳入黄河流域进程。

⑵:吉金耀彩（荆州出土铜器展）

"山顶高平，巨石对峙，每骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀土石之上…”，于是因石头之美发现了矿，提炼自然铜，制出工具和装饰品。

①:殷商南土，周道振振。

楚先族聚居江汉上游之丹阳，《史记 · 楚世家》"当周成王之时，举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳"，开启了楚人艰难而漫长的创业兴国之旅，西周晚期，楚君熊渠"甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、扬粤，至于鄂"他们"敬鬼神，重淫祀"祭祀活动在商时多用酒器，初尚粗糙，后臻于完善，兽面纹发达，显得庄严肃穆又具神秘灵气。到西周时"重食"列鼎制度完善。

②问鼎中原,逐鹿群雄

春秋伊始,栖于幽谷的雏凤(楚)腾空起,“不蜚(飞)则已,蜚(飞)将冲天;不鸣则已,鸣将惊人”。楚武王灭权国,创县制,得志汉东。楚文王都郢,赴汉水，出方城,入中原。楚成王与齐、宋争,与晋战。楚庄王问鼎中原,“并二十六国,开地三千里”成为春秋五霸之一。晚期时,内乱导致外患,吴师入郢,楚国霸业衰退。经昭王、惠王中兴及吴起变法后,楚威王取越破齐,兵威强劲,达到极盛。为第一大诸侯国。周室礼崩乐坏,王室和王臣之器急剧减少，楚之器增多,青铜器组合物多为鼎、簠、盏、盘、匜,纹饰繁缛,流行蟠螭纹,蟠虺纹等。

楚都纪南城,在纪山之南,东西长4450米,南北宽3588米,城内面达16平方公里,四周夯土城垣，周长15506米。现仍存露出地面4.8米高，10-14米宽，发现楚封君墓地五座如五山，因明清建有天星观故称天星观墓，其中天星观一、二号为邸阳君番勋夫妻异穴合葬墓。

相传夏禹收九牧之金铸九鼎,以象征九州,鼎身自此被视为国之重器,楚继承了周制,又创制了升鼎、釪鼎、汤鼎、折足鼎等独具楚韵的器类。

除了鼎便是越王剑和吴王戟了,越王勾践剑铭“鸠浅自作用剑”,然后其子鹿郢的剑、其孙州句的剑和州句之子不光的剑,吴主光戟,光即吴王阖闾。铭:攻敔王光自作用戟。

“车辚马啸”详细分解车马器,彰显车马的复杂与贵重。

③秦汉一统,楚风遗钩

楚人刘邦(?)承楚制,休养生息…铁器逐渐取代铜器的主导地位。

(3):陶苑奇珍(荆州出士瓷器展)

①雨后晴云破处(原始瓷与早期瓷)战国至三国期)

原始瓷器比陶器坚硬耐用，器形有尊、玉、豆、罐、瓮、钵等。早期呈现胎质灰白细腻、釉色青绿泽润,胎釉结合致密特点。

②夺得千峰翠色来(瓷器的发展与成熟)(两晋至五代)

越窑、湘阴窑主要为鸡首壶、四系罐、碗、盘等。受佛教形响,开始流行莲花瓣纹。北方窑系以白瓷为主,南方则以青瓷为主。越窑“秘色瓷”质地细腻表面光润。③素瓷雪色缥沫香(瓷器的兴旺与繁荣)宋代

景德镇(江西省辖地级市)的影青(映青、隐青),釉色介于青、白二色之间,静中泛白,白中透青。龙泉窑(浙江龙泉市)烧出粉青、梅子青,把青瓷釉色之美推到顶峰。

④鲜明艳似美人霁(瓷器的鼎盛与斗艳)元明清

元以景德镇为中心,南北各窑百花齐放,瓷器绘画成为瓷器装饰的主流。明代出现青花瓷,清代的青花瓷、斗彩、五彩、素三彩在高水准上烧制。还创新了珐琅彩和釉下三彩新品。仿宋水平也几可乱真。

青花瓷,纹饰白地蓝花,即在成型的瓷坯上用青花料描给各种图案花纹,然后施透明釉,以1300℃高温一次烧成的釉下彩。

釉里红:以氧化铜在瓷坯上绘画图案,然后施上一层道明釉,多1300℃高温中一次烧成,铜在高温还焰中呈现出红色花纹。

将军罐:因其盖形似将军头盔而得名。粉彩(软彩):五彩彩绘时渗入一种“玻璃白”经二次烧制而成。

(4):书于竹木(荆州出土简牍尺)

①战国楚简

楚系文字因其势勾曲,首粗尾细形似蝌蚪,称为蝌蚪文。荆州出土数量多，内容丰富,这里选取天星观、望山桥、江陵瓦厂、夏家台基地出土的战国楚简,包括卜筮、祭祷、遣策、司法文书和日书(选择时日吉凶宣忌的参考之书)

书遣于策:遣策,即记录随葬器物的竹简。遣犹送也。策，简也。

司法文书:

择日宜忌(日书):“选择时凶的数术”

②秦代简牍

书同文后的录书(小篆),笔划改曲为直,化连笔为断笔。

生活百科:讲浴蚕选种之法。

天文易占:日书之一是《二十八宿占》,用一幅以两个同心圆构成的图表,由内向外标注十天干、十二地支、二十八宿、五行和四方。该图表与式盘中的地盘相同。用时与天盘结合。

③西汉筒牍

荆州西汉墓中数量达上万枚,也是隶书,但与秦隶稍有差异。

法令案录:张家山247号汉墓出土<二年律令>526枚竹简,《二年律令》是全部律令的总称。《令丙第九》的令文格式以“制日可”为结束语。《秦谳书》228枚,谳,是议罪之意。即议罪案例的汇编。共22个案例。不少是完整的司法文书。

医学养生:《脉书》66枚《引书》112枚，引,即导引。

数学办法:《算数书》是一部数学问题集。共69个章题。与《九章算数》前七章主要内容接近,还保留了一些不见于《九章算术》的数学史资料。这里选取“孤出关”、程竹、分钱、以圆裁方、以方裁圆五道算题。

文献典籍:《盖庐》55枚,盖庐(阖闾)提问开头,申胥(伍子胥)回答为主体。此展示第一章《叶书》或认为应读牒书,内容为秦昭襄汉帝历代帝王位的年数。

社会管理:《南郡免老簿》:是当年南郡下辖县及侯国特定人群的人数统计文书。《二年西乡户口簿》1枚。

丧葬风俗:《告地书》多假托人间官吏“江陵丞”名义,为xxx到“地下丞”那里报到所签发的死者身份、户籍、财产证明书。

(5):楚玉撷英(荆州出土豆器展)

①玉璧与玉环

玉璧:在组佩和仿组佩中居于中心地位,可能源于太阳崇拜。

玉覆面(玉面罩)入验时覆盖在墓主的面部。

②玉珩(璞)

璜重要性下降后名称变为玉珩,含有平衡、平稳之意。

③象生形玉佩

玉龙佩最常见,楚人尊龙崇凤,龙凤结合最常见，如玉龙凤佩。认为龙凤虎鹿等神兽(鸟)能沟通天地,希望最后灵魂能上天。

④组玉佩

一般以璧、环、珩为中心,编联遵循中间平衡,两侧对称原则。

⑤玉鎏（？）/玉剑饰/玉带钩

⑥楚地出土其他玉文化玉器(有中山国的中山式、中原式、东夷式等)。

⑦珠玉琳琅

量少的玉印章、玉刀首、玉管、玉笄。难归类的玉覆面、玉俑、玉片。广义玉石的水晶、玉髓(玛瑙)、玻璃等制作而成。

张居正故居

太岳堂内有碑，上书“宅揆保衡”。宅揆:总理国政。保衡:商代伊尹的尊号。大院广场亦有碑，一面书"帝赉良师”一面书小说《张居正》作者熊召政<张居正赞>全文。颂其“清吏治,整驿递；抑宗室,裁豪强;饬武备,兴水利;改赋税,丈田亩。每出一策，百姓为之欢呼;每成一事,天下为之一新。”赞他“六年次辅,十年宅揆,双肩能担天下事,一人而为帝王师”佩服他“万箭攒体不足恤也,是其豪语;机阱满前,不足畏也是其胸襟。”但“万箭穿体竟成谶语;机阱满前,逼到眉尖”致“改革志士望衣冠而垂泪〞叹 “ 许国必是爱民者，爱民必是殉道人”

《帝鉴图说》展，是历代皇帝的小人书,收明君81例,昏君怠政36例。

神龟池(白圭池):张居正曾祖梦月落入水池,一白龟浮出得名,白圭是权利和富贵之征。

王世贞《世德庆源祠记》“ 天下归德于太岳公,而公不自有。曰:'余父太虚公教也'。又归德于太虚公,而公益逡巡不自有,曰:'余恶当,意者二隐君子之遗乎!'于是,先后白使者为世德庆源之坊,以表于江陵〞。

张居正家风家训体验馆:有陈氏家训、祁氏家训、牟氏家训、李氏家训四个稀有家训

楚王车马阵

车马阵展厅

泱泱大楚

《前言》:熊家冢墓地的车马阵为“中国仅有,天下第一”

沉睡千年露真容(考古发掘与科学保护)

参观了很多博物馆，只有这里谈了保护，说明车马阵的重要性非同一般，很长见识，所以依次摘录。

01采用电化学成桩法进行坑壁深层加固,提高遗迹整体稳定性

02采用生石灰联体暗墙技术,解决因渗水引发的遗迹及坑体坍塌问题

03通过加压注入离子型泥土稳定剂,改变遗迹及坑壁的土体化学组成和结构,改善土体膨胀,加速土体固化,提高土体长期稳定

04通过对遗迹表面的加固和修补保护,改善遗迹的力学性能,避免开裂、崩解等病害,保证遗迹外观原真性。

气势恢惊天下(车马阵的规模与布局) 楚国“带甲百万,车千乘,骑万匹”。随葬车马以主冢墓道边中轴线为中心向南北展开,排列成整齐的长方形方阵。车马一致向西,作驾驭状摆放,象征墓主人的灵魂随时可以指挥车马阵行,体现楚人“事改如事生”的丧葬观念。

车马骈阗显威仪(大车马坑出土车马)

其实在拍保护说明之前我即被六马战车惊艳，也对她产生了疑问，只是强忍好奇，先看墙上说明。直到我看到天子驾六方才醒悟，古人就是喜讲排场，爱分等级，也不管方不方便，不过威仪真的是无可挑剔。想到《离骚》 好像也有驾六龙之说，查百度的结果是“ 驾八（或九）龙之婉婉兮,载云旗之委蛇”书在家里，就不深究了。

1号坑出土马车43乘，马165匹。

《逸礼王度记》“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一”说明“礼崩乐坏”的时代背景下,楚国并不遵从周礼

丽马并驾、骖马并驾和四马齐驱（中间二马叫服,左右二边叫骖）才是众所熟知。

腾驾步游:分车轮、曳引、乘载、驾驭四个版块,以抽象马饰演化而来的凤鸟为线索，以凤凰涅槃动态画面展现先秦独辀车形成过程,探寻战车工艺魅力,感悟中华匠心精神,在古老车马文化中,与你同行。

千乘万马壮声势(小车马坑出车)

1号坑边有38座小型车马坑,

偏广之阵:25乘为一“偏”是中原特点,十五乘为一“广”是楚国车阵特点。横向列阵时为左偏、中军、右偏三军阵例。行进时纵向排列为前广、中军、后殿三军阵例。

扶轼之礼:轼是车箱前面作扶手的横木,行轼礼时,双手扶转,作倾听、注视状。

授绶之礼,绥是供上下车时拉手的绳索。

起乘之礼:车上左右两侧的人在车行进中从车上跳下,随后又跳上去。

赗(fèng）赠车马:赗赙是助葬制度,送人车马为“赗”,送人衣帛助葬为赙(fu)

遣车随葬:装载动物的车叫遣车,天子用牲体9具，遣车9辆,储侯用牲体七具，遣车七辆。

结语:北有秦皇兵子俑,南有楚王车马阵

熊家冢出土文物陈列馆

墓主人身份:有人殉所以不会晚到战国中期,有天子驾六,表明是春秋晚期礼乐崩坏之时,所以楚昭王和楚惠王可能性最大。

第二展厅:玉魂国魄

璧圆象天:以圆璧祀天神,以方琮祀地神。王璧璧边叫“肉”。中心圆孔叫“好”。

《雄雅·释器》肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环”有缺微之玦。

聘人以圭；问士以璧；召人以瑗；绝人以玦；反绝以环(召回及来绝交的人)

玉勒:挂于胸前或腰间的玉饰。

类型:出廓壁(在孔内和外缘镂雕造型)、镂雕壁(在壁体上雕)、双联璧(将二壁联在一起)

天子白玉(组线)、公侯玄玉(朱组缓),大夫水苍玉(缁绶),世子瑜玉(綦缓)，士孺玟( 绶)

琼瑰佩玉:玉器从神坛开始走向凡间。

葬玉:“金玉在九窍,则死人不朽”

礼玉:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼灵,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”

玉珩与玉璜:在组玉佩中,上面的为珩,弧面朝上,多三孔、五孔，起总束和平衡作用。下方的叫璜,多一孔,弧朝下,作重饰。

组佩陆离

第三展厅:青铜之光

祀神祭祖:饪食器(鼎、鬲、瓻、敦)，洒器(方壶、圆壶、尊 缶)

青铜遗珍:剑从(剑背和剑刃之间成坡状部分。也叫剑锷或腊刃)

考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔者，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」

汉刘熙《释名·释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」

结语:主体发掘还没进行,还有数不清的秘密在地下等我们不断探索和揭示。

义绝关羽

关羽祠

正如巨幅画报说明的形容一样,关羽祠“山门高拱,飞檐翘角”,进门便是33级天梯。俗云“三月三天门开”相传关帝会在这天降临关羽祠的卸甲山天梯，33级谐荆州城三山不见山(松甲山、 卸甲山、掷甲山)，天梯尽头是二层飞檐正殿，殿上匾额书“万世人极”。

左转有9.8米的关公雕像“公堪矗地擎天”

背后有神龟池（关公梦无数神龟进前,为首神龟说:将军忠义仁勇精神感天地,我们水族也深受感化,为助将军北伐全胜,将军千万不可坐在帐中闭门思计,一定要亲临战场实地考察。那儿有将军歼敌的妙计）

龙马泉:周仓忘给赤兔饮水,赤兔口渴难奈而乱跳,前蹄砸出水坑,涌出清泉。

三义塑像:采常平关庙、解州关庙、洛阳关林、当阳关陵、涿州三义宫、台湾祀典武庙,玉泉寺关庙、荆州关庙及本祠圣土凝聚于三义塑像

关帝庙

为关羽镇守荆州时的府邸故基,偃月亭里竖立的青龙偃月刀,不止书上所说的82斤,我估摸至少300斤,因为我双手全力都动不了分毫。

旁边有单手提刀的关帝塑像，像下所立方墩正面镌“神威远镇”背面刻“三教同祭,三陵合一,含当阳关陵,洛阳关林两陵之土,解刘关帝庙正殿灵灰制聚天地正气深然一体,至神至圣。”

墙上不少关羽文化,有崇拜源起,有荆州六座关帝庙小考和蒙藏佛教的关公信仰及祭祀仪轨等等，其中《关羽失荆州是因其大义而非大意》分析:《三国志·吴书·吕蒙传》蒙入据城,尽得羽及将士家属。《吴书·孙权传》羽伪降，立幡旗像人于城上,因遁走,兵皆解散，尚十余骑。有此二点,关羽在自己家人和荆州将士家人被绑架情况下,让重义的他没法据地自保,或带兵反击,于是解散了军队只带了十余骑突围。(吕蒙传)还说“羽还,在道边,数使人与蒙相闻”说明他没想着攻城，他筑的城,他知不可攻也，于是多次派使与吕蒙交涉。且使者回军中后，关羽也没封锁消息,他不是不知道如此会怠慢军心,史书也没说有大批士兵逃离情形发生,说明关羽与将士之间很融洽,毕竟关公读春秋,深明大义,虽然人人皆有私心,但在紧要关头,才能看到义利之分,他选择了牺牲,曹操早就看出他的义,并“慕其志;去不遣追以成其义”。

最后用本庙《关羽已成为中华传统文化的中坚信仰(南怀理)》的一段话收结今日之行:有人说,二十一世纪是中国人的世纪,但中国人的世纪,并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治世界的想法,而是融会了几千年来不同地域,不同思想,最后与中华民族文化精神而成为世界大同的世纪。“那将是一个融合了共产主义理想,社会主义福利,资本主义方法,中华文化的精神的一个新的世界,新的世纪,这才是中国人的世纪的真义。”

宾阳楼及荆州城墙

宾阳楼

楼名出自《尚书·尧典》“ 寅宾出日”意为“敬迎日出”。当地称东门楼，一楼有刘关张和孔明赵云五人的雕塑，城墙上的砖部分镌有文字,在二楼里辟有专柜陈列其砖及文字拓片，,奇怪的是二楼展厅电视屏上的雄楚袗裙”匾额,匾意不知何解。匾下联云“扼一江澜波,蕴聚千古英雄气；执九州锁钥,萦牵万畴社稷魂〞。

这里的偃月刀就立在城墙过道上，可能就真的只82斤了。

三国公园

刘关张三人石雕闲暇静谧， 很适宜公园气氛。逛逛公园，累了可看看诸葛亮的

诫子书和隆中对。

方特神画

在方特，适合小孩玩的很多，适合我看的也很多:

《楚乐》从一舞女视角,展现乐舞,ar环境中,漫天飞舞的编钟非常壮观。

《火烧赤壁》是随着观影车开入熟悉的场景，就像置身火海，好像略有火灼之感，只想伧促离开。

《女娲补天》比火烧赤壁更揪心，妖怪不是攻击她，好像我们才是主攻对像，在3d加持下，拳拳到肉，处处碰壁，我们是在女娲保护下逃离生天。

《大禹治水》跟着大禹跑一趟，事没做，衣服却湿了不少，还没回就干感冒了。

主要还是看《屈原》，他可是我最崇拜的人，我一路跟随屈原的步履踏上征途,在全息投影与真人加持中难辨真假。惟从《九歌·少司命》“ 入不言兮出不辞”感受其无比绝望，《九歌·国殇》也有 “ 出不入兮往不返，平原忽兮路超远 〞之叹。

在方特，就这几个就够你玩上大半天，有的太恐怖，看看而已，如类似高空翻滚列车那个，没注意这里叫什么，以前在成都游乐园玩过一次，相当于死过一次，终身不敢再玩，这里还有个神州塔，虽仅七层，但垂直升降，也放弃了。只有伴你飞翔，听说是室内体验，问清楚了不快，只要闭眼就没事，便试了，结果八分钟体验够血脉飙升的刺激，在快速垂直升降中才升上去撞了山，又降下来蹭到东方明珠的塔尖，听说大喊可以减压，于是拼命乱吼，好不容易结束时声音也哑了，其实一同体验的也有几个女的，其中一个是胖妞，血压应该高，奇怪她们怎么不怕。

本想只是逛逛，玩不了多久，结果从早上玩到了晚上，最后再看看百花嬉春大型歌舞晚会便结束今日之旅吧，衣服还没干，万一明天起不来影响马拉松岂不白来了。

荆州三观

马拉松放在最后，先说说前两日遗漏的荆州三观和章华寺吧。

1:荆州三观

开元观

一门三殿排在荆州博物馆左侧,中轴步道长50米,有残存墙基数段。

玄妙观

取“玄之又玄,众妙之门”为名,中间大殿是九老仙都宫，九仙是八仙加唐洞云。

这里也是梁元帝萧绎登基前当湘东王时在封地子城上建的府邸园林,名湘东苑,有据残卷临摩的<职贡图>,记录当时朝贡的小国人物形象。

看到徐娘阁才知其妃正是后人所传的"徐娘半老,犹尚多情”的典故出处。

雅苑为梁元帝舞文弄墨之处。

太晖观

墙上贴满道教文化:不仅有道教节日、道教法术、教义教规等，还有历史名人和主要派别以及由道产生的中华医道之祝由学。也精选了吕洞宾诗十首和南宗五祖之一白玉蟾的部分诗。最后看到张三丰《无根树》释义，恐怕这个才是精髓。

进门处是明湘献王陵墓，没开放，只有远端石兽在碑记两旁和近端石将在门口两旁守着陵墓。

章华寺

2:接下来说说章华寺。

章华寺的简介很详细，看看简介，再配上两图，便是一篇完整的游记。现分段摘录如下:荆州是连绵800余年的郢楚古国，先后有20个楚王在荆州纪南城建都，时逾400年之久。

章华寺因修建在楚灵王的行宫“章华台”旧址上而得名。隋末唐初便有古德在章华台遗址上的“楚梅”旁结茅修行，并植下了“唐银杏树”，悟开和尚以德感召两序大众百多人、集聚章华台、建寺安僧、弘法渡众、功德名垂青史。明建文四年建文帝朱允坟曾穿僧衣在章华寺挂单三天，在唐银杏树下留下了“楚歌赵舞今何在？惟见寒鸦绕树帝”的诗句。

清光绪三十年净月大和尚时任章华寺方丈奉旨朝见光绪皇帝和慈禧太后，被册封为《软命方丈、四品大僧正》。次年，光绪皇帝御赐章华寺《龙藏》一部，銮驾半副，加上原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老先生的“章华寺”、“古章华台”题词，被誉为“章华三宝”。同时朝庭赐封章华寺为万德戒堂，因此章华寺法缘殊胜，历次传授三坛大戒，戒子蜂踊而至。

斗转星移，历史变迁，章华寺在六十年代中期也曾被工厂占用。然而人心所向，众望所归，在中国共产党第十一届三中全会后，党和政府的宗教政策得到贯彻执行章华寺得以重兴。原中共中央副主席、国家主席李先念首于1981年10月4日、1988年4月26日两次亲临章华寺原迹视察，并作出了“厂要搬、庙要修”的重要指示。1988年6月14日，在原沙市市人民政府和民族亲教事务管理局的关心和支持下，请回了原章华寺的宽莲老和尚，在宽莲老和尚的主特下，带领四众弟子开始了恢复和修建章华寺的艰辛历程。先后维修了大雄宝殿、天玉殿、方丈室，新建了客堂、斋堂、僧人素房、玉佛殿、藏经楼、观音殿等。使得沉寂了二十多载的古刹得以法灯重光、法幢再树、法筵复开、法轮继转、钟鼓续鸣，为章华寺的后续发展奠定了坚实基础 。 时至1997年10月3日心继大和尚晋院章华寺方丈后，带领两序大众，集智同德，历经十余载的艰辛努力，重新修建了山门、天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、钟楼、鼓楼、观音甘露宝塔、五百罗汉堂、客堂、斋堂、观音殿、法堂、禅堂、念佛堂。并设置修建了下院宜昌长阳观音寺、五峰善济寺、恩施利川白云寺、重庆巫溪云台寺、沙市岑河华严寺、罗场宜阳寺、江陵郝穴佛光善堂等，共耗资一亿元之多，占地面和约五万平方米。与此同时还有就地保护了寺内的千余年的银杏、二干余年的楚梅、古沉香井（谓之章华三品），章华寺在心继大和尚意悲喜舍感召下，共传授三坛大戒五堂、接引新戒弟子三千余名，输送几十名年轻僧人入学深造，努力培养僧才。更有比丘常杞法师、常德法师圆寂后真身不腐，成为肉身菩萨表法于真身殿。

在意悲率领下，今日之章华寺殿堂巍峨、宝相庄严、树茂花香、钟鼓合鸣、佛号声声、烛光摇电，香云缭绕。实有清净自在的人间佛国之感。更彰显了爱国爱教、正法永住，接引众生离苦破迷的十方丛林之楷模。正在为构建和谐社会发挥着积极作用，倡导和谐社会应从大众之心做起，即“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的佛教文化之精髓。

路漫漫其修远兮

路漫其修远兮

以马拉松之名逐城是我的梦想,在逐城过程中逐路,在逐路的过程中体验赛道,惭愧，跑的慢,体验的不深,这次又想到屈原告诫我的话:路漫漫其修远兮，哪敢造次。

国歌声落，枪令声起，前面猛马们早已是 “ 群山万壑赴荆门”,后面还有“联翩万马来无数”,天，追一人都是我这次赛事的一个劫难,前面还有AB两区早已不止万人，如此看来,西天81难也不算多嘛,跑着,~前方飘来铿锵音乐,鼓声隆隆，不加点速似乎有愧哦,于是加快了两步，难受度也增加了两点，算了还是不求上进,但求不退吧,路漫漫其修运兮。

世界变化快，我是赶不上第一波的，春天我欣赏不到初绽的花蕾就欣赏未谢的繁花也行的；盛夏吃不到早上新鲜的樱桃，就吃点下午略蔫的还不那么酸，也挺好。慢慢跑过季秋,承接落叶之重,再慢慢跑过寒冬，经过冬的磨练再迎接下个轮回。跑吧,跑完这个马拉松,再寻找下一个城市的马拉松。目标永远是下一个城,答案也许也在下一个城。

尾声

到路漫漫其修远时已可结束了，只是游记嘛，就是要记下旅游的小感小悟，有必要再补充两点:

其一:跑团付哥是荆州人，听他告诉我后差点没惊掉我的下巴，他很仗义，听说我回家的车票已买了，跑完全马当日便找到我下榻处，他乡遇故知，喜悦无法形容，我也很想情他，但只要高兴，谁请都一样。

第二:回程经过甘洛时不经意瞥见窗外，眼眶湿润，曾厌恶家乡的山挡住我探寻之眼，在上海和荆州却找不到一座山，因关羽而得名的松甲山、卸甲山和掷甲山都是因建城所垒就，最高也才33级台阶。原来一座山便是一座风景，难怪有君子乐山的说法，我们凉山最不缺的就是山，最多的也是风景。