曲径通幽兴福寺，唐宋至清三奇石

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美篇号 33358036

　　自佛教传入我国后，就有成千上万座寺院遍布大江南北，然而真正有影响力的寺院不会超过二百之数。它们中不是曾有大德高僧主持过，或是因为产生过传奇故事，或是拥有闻名法器，或是寺院建筑及佛像精妙而不仅为僧众向往，还吸引着芸芸众生前往礼佛，而在现世，则大多成为了人们的旅游胜地。

　　江南常熟虞山北麓，座落着一座己有一千五百多年历史的古寺----兴福寺。以其独有的传奇佛敎故事及其人文逸事千百年来一直吸引着香客与游人到寺游遏。

　　游赏兴福寺，它的主要看点就是我浓缩在篇目题目的十四字中。

三奇石：

（一） 古寺建寺三易其名，最后定名兴福寺，全于大雄宝殿内一奇石；

（二） 古寺镇寺之宝----三绝石碑，集唐诗，宋书，清刻于一石碑；

（三） 唐石经幢，上中下三段石刻佛意深沉。

　　寺前，原有唐代石经幢两座，现存原物仅一座，另一座是后补的。欣赏经幢须从幢顶，幢身与基座三部分的造型结构，雕刻技艺及文化内涵综合分析。

此经幢上刻《陀罗尼经》，因经千年风霜，字迹己模糊难认，唯幢座上的飞天，莲花，佛像等浮雕体现出盛唐雕刻技艺的高超。尤其是从花卉，佛像衣褶的纹饰细节体现了南方的工艺特色。

　　进寺门前，不要错过欣赏少有的用绿石雕刻的石狮。

　　寺门匾额“兴福禪寺”四字，是重修寺院时陈从周教授请当代书法家沙孟海所书，寺门两侧对联“山中藏古寺，门外尽劳人”则是常熟人称“两代帝师”的翁同龢书。

　　一进寺门，我迫不及待地顺着指示牌指示方向，迳直往“米碑亭”而去。为什么？只是因为国内各寺只兴福寺独有“三绝碑”！

哪三绝？

（一） 唐代诗人常建的诗----诗绝。

（二） 宋代书法家米芾的书法----书绝。

（三） 清代雕刻家穆大展将常诗米书刻于碑石----刻绝。

　　宽大亭盖佑护下的“三绝碑”赫然立中央。

　　中心碑文唐代诗人游历破山寺作的诗《题破山寺后禪院》

清晨入古寺，初日明高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但馀钟磬音。

　　看，这碑文，常建的诗似流水行云，米芾的字如老僧入定，穆大展的刻工更添三分金石气。

这样的艺术精品怎不令人流连忘返！

常建《题破山寺后禅院》作为山水诗的典范，诗中“曲径通幽处，禅房花木深”一联尤为著名，宋代欧阳修曾尝试模仿而不得。足见其意境浑然天成。

曲径通幽----这四字成语就典出此诗。

米芾以行书重写常建诗，其笔法潇洒灵动，既保留了原诗的禅意，又融入了个人风格，还对原诗个别字句做了改动（如“竹径”替代“曲径”），被认为更贴合宋代寺院景致及彰显了书法家的创作个性。

穆大展将米芾的书法墨迹刻于石碑之上其雕刻技艺精湛表现在既忠实再现米芾书法的神韵（如米的走笔飞白），又通过刀工強化了金石质感，使诗，书，刻三者浑然一体。



　　不得不说说“三绝碑”是怎样在这“诗境”小院立起来的。

碑的附识“余守襄郡日得元章书，因勒石破山或以补斯寺之阙也。乾隆三十七年中秋日，素园言如泗”。

言如泗是孔子七十二弟子中唯一一位江南人言子的第75代孙（常熟还存言子故居，言子墓等遗迹）。他在襄阳当官时，覓得米芾（字元章，幼年随父徙居襄阳）书常建诗《题破山寺后禅院》即请苏州石刻家穆大展镌刻了这一诗碑，距今己是二百多年啦。

又，唐诗人常建，宋书法家米芾名声之隆不容赘述。而刻工穆大展作品为什么也会称“绝”？原来他在乾隆年问即以精湛的刻版技术闻名。与袁枚，程德潜等学者交往甚密，由当时名画家陆灿为其绘制的《摄山玩松图》肖像画，就获得80余位文人题跋，即可印证其社会地位超乎普通工匠。《摄山玩松图》代有名家收藏流转，2013年保利香港秋拍会上以两千多万港元高价成交。

　　“三绝碑”成为兴福寺的核心文化符号，吸引了不少文人到此观赏，如钱谦益。翁同龢，康有为等留下题咏。

　　上面一段文，图提到的都是破龙寺，但为什么后又名兴福寺？

原来，南齐时曾任郴州刺史的常熟人倪德光为圆其母信佛心愿，舍宅为寺，初名大悲寺，至梁代大同五年（539年）大修并扩建，因寺在破龙涧旁，故改称破山寺。

有一年，破山寺修建大雄宝殿，在殿后堂发现一块大石，石上的纹路忽高忽低，纵横交错，引起方丈注意，他来回端祥，从石头左边看，纹路像“興”字，绕到右边看，似一个“福”字，他认为“兴福”两字是吉祥之兆，是佛祖保佑，天赐“兴福石”。为寺院改名埋下伏笔。

至唐懿宗咸通九年（ 868年）正式赐“兴福禪寺” 匾额并大钟，至此由皇家定名至今。

　　大雄宝殿后穿过上书“通幽”之门，就进入寺院西院。应是合常建诗咏“曲径通幽处”之意，入内确是青山翠竹幽深，古树虬枝繁茂，好一个幽静环境。

　　崖壁上刻着“破壁飞去”，传说曾有白龙于此飞去，也是破山寺名来源之一说。

　　山岩上有一眼“君子泉”，不要看只是涓涓细流，却不论是久旱无雨，还是连续阴雨，却水平面始终保持这么一个高度，久雨不少，淫雨不溢，如君子肚量。既合禅意，也为文人属意，传说翁同龢被西太后赶出京城寓居家乡，常在泉边汲水茗茶并会客，泉对面的石碑留下了一首康有为到此会友的诗。

　　西园中还有白龙泉，罗汉泉，但古人最为追慕的是“鍐泉”泉水，“鍐泉亭”后的泉水在宗教中有它特殊含意，意为甘露，僧人在超度亡灵时，取一盏钵盛甘露，手蘸泉水洒出时念念有声：“鍐，鍐……”，即他正在呼唤：“甘露来了，快喝吧！”让喝过甘露的鬼瑰投胎人间不会再干坏事。

　　想必，当年常建步入西园，见花木掩禅房，小桥连石舫，池塘山色，空山闻鸟语，他为《唐诗三百首》贡献了一首空灵佳诗。

　　游了西园，穿过长廊，往东园去。

　　金刚殿东侧白莲池，池北救虎阁。相传宋代百岁高僧彦偁午夜在阁坐禪，闻一中箭老虎负伤臥地，老僧为其拨箭褱伤，纵之入山，后又劝追虎而来的猎户戒杀放生。三日后，老虎来寺前桥上大吼三声致谢高僧。如此，寺前涧上东侧一桥名“伏虎桥”。

　　阁前白莲池。史载开出过名贵的千叶重萼白莲花和罕见的双头白莲花。

　　紧邻“米碑亭”外东园北部，有一泓名“竹香泉”池，流向南部一大池为“空心潭”

　　泉与潭之间即空心亭。即常建诗中“潭影空人心”之诗情画意。

名“景心桥”的石板曲桥下的空心潭中产绿毛龟，无尾螺，也为罕见。

　　空心亭畔一棵金钱松，苍劲浓郁。

　　兴福寺的观赏价值集建筑，文学，佛教传说于一体。每一处景点都承载着千年的故事。

尤其当你步入“三绝碑亭”，你一定会：

纵目处，你会轻轻吟颂唐代诗人常建的代表诗作《题破山寺后禅院》；

你会为宋代大书法家米芾笔走龙蛇，气势滂湃的作品所陶醉；

你会情不自禁地轻抚穆大展在诗碑上苍劲有力的鎸刻，惊叹其以刀为笔的奇功。

来到兴福寺，你一定会留连忘返。因为，诗绝，书绝，刻绝，这“三绝”，在咚咚地敲打着你的心！