临烟台莱州清进士翟云升《重修东海神庙碑记》（下）

莛盛魅影

重修东海神庙碑记：东海神庙，自雍正五年重修，迄今百有余年。栋宇攲斜，柱梁朽坏，非速加修整，势必渐至倾圮。余于道光乙亥展祀之余，见寝殿后面坍塌，神像已在风雨中，而正殿亦瓦脱脊倾，上漏下湿。余筹库内闲款，交本邑谙练绅士拆建寝殿，修补正殿隙漏，余以经费无措而止。庚子七月，英夷赴愬津门，八月得旨启碇回南，过砣矶，泊庙岛。夷酋遣武弁驾杉板船载黑夷数十人，破浪入内洋，欲由西山口登岸，窥探城市。维时风浪忽作，杉板船随风飘没，夷弁等凫水得生。自是，大小夷船皆不敢傍岸，在外洋驻留五日，洪涛簸荡，时有覆溺之虞。岸上观者如堵，咸庆为海神之灵。盖夷酋初欲通商，求马头首在津门，津门无山岛，拟以庙岛砣矶为驻船之所。及受抚定约，立马头不请津门，皆由海神显应，早已默戢其觊觎矣。撤防后，中丞以防堵军需奏准摊廉，余因请于军需项下，拨修庙工。中丞亦感海神之护佑，允所请。余前在登，曾令莱州府王守、前掖县杨令仍延监修寝殿之绅士，确实勘估，约需工料银陆千陆百两。嗣即照估具禀，请由府库存贮军需银内支领，尽支绅士经理，不涉胥吏之手。自道光癸卯四月间开工，至十一月告竣。前修正殿仅属补苴，兹复拆旧更新，规模大备， 其东西旧庑，存无其半，现已照基重建；前后御碑亭、历代碑亭、钟鼓楼、马殿、大门，以及别院之大小官厅、蠡勺亭，或拆或存或补或换，总期料实工坚，足绵久远。庙前旧有旗杆，久为海风吹折，余在登购得坚硬桅木二支，斫成建树，深栽庨筑以复旧制而肃观瞻。统计房宇百余间，周围垣墙百八十余丈，修平道路，扫除砂砾，丹青黝垩，壮丽辉煌。唯正殿画壁不动，俾存故迹。此事前后虽余总其成，亦幸中丞不靳余请，府县同心赞助，而诸绅士又能认真督率，不惮勤劳也。夫自英夷不靖，薄海震惊，而东洋据江浙诸省上游，为盛京天津门户，倘任夷艘出没，曷以安岛宇而固金汤？乃明神之大殛捷于雷霆。英夷远遁，巨浸安澜，鱼盐之饶富依然，商旅之往来无阻，所谓“连四海之外以为带，安于覆盂”者，皆我皇上震叠及夫遐荒，怀柔通乎溟渤，故得群灵孝命，百物阜安。而职斯土者，修举废队，分有当然，又岂余与守、令所能仰答神庥于万一哉？是为记。钦命山东分守登莱青道整饬海防兵备道兼管驿传水利事物加三级记录十次大兴王镇撰。道光二十四年岁次甲辰春正月壬午造。掖县进士翟云升书丹并篆额。

翟云升（1776年—1860年），少年聪颖，天资过人，习作曾令“塾师避席”。童生试时，著名诗人、莱州知府张问陶（号船山）赏之，拔其为第一，一时其文章一出，争传为范文。嘉庆五年(1800)以第五名中举选为黄县教谕。道光元年举孝廉，道光二年中进士，授粤西知县。他性情淡泊，无意仕途。中举后任黄县教谕，不久便辞职回乡；道光元年(1821)被荐举为孝廉方正，他坚辞不受；道光二年(1823)中进士，授广西知县，以母亲年迈为由辞任；相国潍阳人陈文恪得知其学识渊博，推荐去京师任国子监丞，也没有成行。晚年，他深居简出，登门求教者“日踵其门”。

他专志治学，在研究金石文字同时，酷爱书法，尤功隶书。翟云升所处的时代是中国书法史上隶书复兴的时代，书坛上活跃着翁方刚、桂馥、邓石如、伊秉绶、张船山、包世臣、何绍基等书法大家。在学术及书法上对他影响最大的莫过于他的老师桂馥。清《松轩随笔》说：“百余年来，论天下八分书，推桂未谷为第一”。叶名沣给翟云升书信评论说：“自我朝桂未谷先生萃汉之华，专心复古，可称绝学，先生实得其传。桂君而后，当推先生为第一人。海内共称，良非溢美。”乡先贤刘颂年的《论书百咏》注释中说：“工隶书，汉隶学曹全、唐隶学泰山铭。”清代杨守敬在他的《学书迩言》中说：“翟云升，字文泉，掖县人，桂馥弟子，道光进士，官国子监助教，工隶书……学孔宙，而气质稍粗。”青年时代的翟云升对桂馥的学术和书艺推崇至极，虚心求学，尽得神韵。翟云升与何绍基是好友，经常互通信函，切磋技艺。翟云升晚年作品中的金石气息，当是受何绍基的影响。

翟云升的隶书，主要以《孔庙碑》、《曹全碑》、《乙英碑》、《礼器碑》等汉碑为渊源，师承桂馥隶书醇古朴茂、点画敦实、结构严谨开朗之风绪，并兼学诸家之长，通过长期对金石文字的研究，终于形成了自己的隶书风格。他的隶书，由精雕秀媚到凝练厚重，再由凝练厚重到大气磅礴、朴实无华、畅酣淋漓，成为名重一时的书坛大家。