苏东坡的好日子

吊脚楼

　　我不是苏东坡的研究者，仅仅是个伪苏迷，读有关他的传记和他的诗词，既有形而下的阅读冲动，也有形而上的精神享受。

手上有林语堂的《苏东坡传》、李一冰的《苏东坡新传》、莫砺锋的《漫话东坡》, 对照着阅读可以读到不同视觉中的坡翁风貌。

这三本书是各有千秋的好，舍不得合上它们。书的内容、框架结构已然在心了，若想一读再读，就该是带着问题，为释疑解惑而读了。

东坡的旷达是坎坷不平的遭遇炼成的。被贬的经历和苦难，是他人生的重要一页，然而东坡的生活并非一直是苦哈哈。他在京都做官, 前前后后有十年左右，在杭州这样的富庶之地为官也有五年多。宋朝官员的俸禄本来就高，东坡的官职不低，俸禄也不低。不谈精神处境, 东坡大致有十大几年，物质待遇是很丰厚的，在我们普通百姓看来，那是能过好日子的。那他是怎样过那好日子的呢? 这三本“林传”都有记载。

莫砺锋是学者，惯于抓大放小; 林语堂既是学者又是作家， 还很看重生活的艺术；李一冰既非学者也非作家，但他的遭际，使其对东坡的人生有深切的体悟。“林传”在“太后恩宠”一章， “李传”在“风雨京华”一章都写了一些东坡过的好日子，在其他篇章他们也零零星星地写了一些东坡过的好日子。

在京都汴京任翰林学士知制诰、吏部尚书等职时，苏家享受了新生活，那是和黄州的日子有天壤之别的。东坡建了新宅，新宅靠近东华门，那是百官集中的住宅区。这个区域有不少高档店铺、银楼与饭店。东坡喜欢陪妻妾逛店铺；喜欢到相国寺附近淘古玩字画； 还喜欢在家请客吃饭。那时的饭店可包办家宴， 连银餐具都由饭店提供。东坡是吃货，在困苦时也能创菜式。如在黄州研发了东坡肉、东坡羹， 在惠州研发了烤羊脊骨。东坡羹是以黄州当地山芋、萝卜、荠菜等食材熬煮成的，体现了东坡“穷中作乐”的智慧。在京都，手头宽裕、饭店又多，他就坐享其成，不去劳神费力去研发新菜品，却用心设计出了“子瞻帽”。这帽是黄州子瞻巾的改良版，帽子特别高,顶上窄窄向前弯。一天，东坡陪小皇帝在宫中看戏，其中一个角儿说：我演得一定最好，其他演员说：何以见得？他说： 没见我头上戴的子瞻帽吗?小皇帝还特意掉头看看东坡。子瞻帽一时成为京都的时尚单品。这日子，让人羡慕。

好日子中，一家人团聚，弟子绕身吟诗作画，朋友间不时宴游，小而不言的乐事不计其数。

苏家除了长子苏迈在江西当县尉外，王夫人、侍妾朝云、次子苏迨、三子苏过团聚在一起其乐融融。东坡心满意足，觉得夫人贤惠、儿子好学，比陶渊明幸运多了。有一次，吃完晚饭，东坡在家中敲着自己的肚子， 饭后百步走。他心血来潮指着自己的大肚皮问家中的女眷和侍女, “你们且说, 此中藏有何物?” 有的说，藏的是文章，有的说藏的是见识。这些回答，让东坡把头摇得像拨浪鼓。王朝云淡淡地说： 那是一肚皮不合时宜。东坡捧腹大笑，得意于自己身边有个红粉知己。后来东坡就常说自己是不合时宜的人。

还有一个让东坡称心的事，就是弟弟子由一家也在京都。兄弟二人入仕以来，已有二十余年不在同一地居住，差不多三五年才能相聚一次。现在兄弟两家相距不太远，常常互相串门。元祐二年(1087年)除夕，子由被派在假期值班，好几天不能回家。元旦那天，东坡上朝贺岁一毕， 帽子上还插着御赐的银幡， 立刻赶到弟弟家陪侄子玩耍, 还作诗三首，其一是：“白发苍颜五十三，家人遥遣试春衫。朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。”家人、兄弟团聚，真是好日子。

东坡生活很有规律也注重养生。每天五更初起床，梳头要梳一百下， 盥洗后，和衣再卧另一张干净榻上，假寐一刻，他自说这假寐“美不可言”。夜眠，他也“自得此中三昧” : 先在床上安置四体，使无一处不稳，如有一处未稳，即重新安排，此一昧也；身体上如有任何轻微倦痛的地方，则略自按摩，此二昧也；然后闭目，静听自己的呼吸，直到呼吸平匀，心也跟着静定, 睡意既至、呼呼如梦，此三昧也。这日子还真会过，今人想要养生保健，可以参考借鉴。

过着这样的好日子，他却说自己也很喜欢以前的简朴生活。他说以前吃三白饭时也十分快乐。那三白是白饭、白盐、白萝卜。东坡母亲去世后，老苏、小苏三人来京城参加考试，他们没有任何收入，又没有了经济资助，只能省吃俭用，因而常吃三白饭。 一位姓钱的朋友认为东坡说那旧事，不过是标榜自己把富贵当浮云罢了，于是就想开涮一下东坡。钱某下帖子请东坡吃饭，东坡欣然赴宴，发现餐桌上只有一撮盐、一碟生萝卜、一碗饭。东坡知道自己被愚弄了，却不动声色吃了那三白餐，权当是忆苦思甜。过了一阵子，东坡下帖子请钱某吃“三毛”餐。钱某赴宴，桌上空空， 坐了很久也没有菜上来。东坡催促钱某快吃三毛(没) ，“盐也毛、萝卜也毛、饭也毛”，东坡报复了朋友，两人哈哈大笑 。后来两人找机会，快快乐乐共用了一顿大餐。

有些人在京都是变着法子享受和摆谱的。比如东坡的亲戚蒲家，洗脸、洗澡都有大小之分。“大洗面”要换三次水，由三、五个佣人伺候，洗到颈部和肩部为止。“大澡浴”要用很多很多水， 要好几个人服侍。先要用药膏洗，然后再清洗, 还要让人把衣服放在线网上，徐徐用香熏烤。这样的奢侈享受，是那个亲戚写信向东坡显摆的。东坡回信说： “闻所得甚高, 固以为慰。然复有二， 尚欲奉劝， 一曰俭，二曰慈。”

要说洗澡的享受，那个蒲家人哪比得上东坡。“李传”中多处写到东坡的洗澡，那可是既形而下又形而上的。且看他写洗澡感受的词作, 两首《如梦令》:

《如梦令·水垢何曾相受》

水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手， 轻手，居士本来无垢。

《如梦令·自净方能净彼》

自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。

东坡离开黄州，接到一个个调任令，辗转于泗州(今江苏盱眙)时，在雍熙塔的澡堂洗了个痛痛快快的热水澡。读这两首词， 澡洗的快活，堪比神仙。他风趣地调侃搓澡人，要他轻点、轻点，我本来身上无甚尘垢；他幽默地调笑自己， 这是一个肉身游戏，洗吧、洗吧， 放下世俗执念。在东坡看来，洗浴不仅是去污，更是精神愉悦的方式。“自净方能净彼”，这是一个禅意， 只有先洁净自身才能净化其他，这就将肉体清洁上升为心灵的修行。“汗流呀气”的洗浴中，东坡有超然的享受，也有俭与慈。写这两首词时，东坡还没到达京都，还没过上好日子。

后来的好日子中，生活的便利和富裕，并没有让东坡沉湎于感官和物质享受中。在他看来奢华的日子和简朴的日子，在幸福指数上并没有多少差别。他在笔记“乐与苦”中说：“乐事可慕, 苦事可畏，皆是未至时心尔。及苦乐既至，以身履之。求畏者初不可得况， 既过之后， 复有何物。此之寻声捕影，系风尔梦尔。此四者犹有仿佛也。如此推究，不免是病，且以此病对治彼病。彼此相磨安得乐处。当以至理语君，今则不可。” 这段笔记写于元祐三年(1088年), 那年他53岁, 任礼部尚书。

这段笔记的大意是： 羡慕好生活，害怕苦日子，那是还没有真正经历“乐与苦”时候的心态‌。等到苦事乐事都经历了，害怕和羡慕的心情就有变化了‌。等到事情过去之后，原来的羡慕、恐惧，就像是声、影、风、梦，留不下什么痕迹‌。‌如果照此推究，我们对乐事的羡慕对苦事的畏惧，都是一种错误。但每一个人都在这羡慕和畏惧之中不停的消磨着人生，如何才能真正快乐地和这个世界相处，这还真是一门学问， 今天暂且不说了。

苏东坡的一生快乐过，苦逼过，他不羡慕乐，又不畏惧苦，有一套和世界和谐相处的本事，这日子过得能不好吗?

2025/04/14