《永泰陈氏》资料征集 信息中心

安妥

埔埕航拍图片

嵩口陈埔航拍全景图（图源/陈埔）

嵩口陈埔祖祠航拍图片

（一）

下乡记事

2025年3月，我们踏上了一场特别的旅程——探寻源流文化下乡活动。这次记录的是梧桐埔埕的三月三活动和嵩口陈埔的清明节祭祖活动。为了给全县开展陈氏源流文化研究提供素材，我们希望通过这些活动，探寻具体做法，营造借鉴模式。永泰山川灵秀，人文厚重，各地独特的文化底蕴不仅是体现在物质文化遗产上，更是体现在人们的思想观念、生活方式和社会习俗之中。一个具有人文厚重特质的地方或领域，往往能够给人以深刻的启示和感悟，在下乡的日子里，我们深刻体会到探寻源流文化的重要性。通过与当地居民的交流，我们了解到他们对传统文化的热爱与坚守。无论是三月三的活动，还是清明节的祭祖仪式，都展现了这里的人们对祖先的敬仰与对文化的传承。这些活动不仅丰富了我们的生活，也让我们更加珍惜自己的文化根脉。

通过《下乡记事》和两篇美篇对“活动现场”的专题报道，记录了两地开展祠堂文化活动的真实故事。

《下乡记事》还未写完，它将继续伴随着永泰陈氏源流文化研究的节奏，续写它的记事。

（二）

信息采集

梧桐镇

梧桐镇位于永泰县南部，东经118度，北纬25度。西连嵩口镇，南邻仙游县游洋乡五星村，东接赤锡乡，北依同安镇。总面积169.92平方公里。宋、元、明、清属中和乡龙津里、感应里、义仁里。

梧桐镇陈氏具体分布在：椿萱、椿阳、中埕、光荣、三表、盘洋、盘富、潼关、民主、街道、西林、三富、溪南、白杜、明灯、丘演、小坪、埔埕、洋坑16个村，29个支系。总户数4331户19069人，是永泰县陈氏人口最多的乡镇。

起伏的山峦，穿流的大樟溪，使梧桐境内形成了半高山的缓坡地和沿溪的河谷地。水运、车运、商业发达，是永泰、仙游、莆田三县交界地物资交流的地方。

潼关大洋屏峰山麓有南宋状元郑侨墓。大渭口玉石岭有"圣公洞"，系天然大小岩石构成。洞深300余米，可容纳1500 余人，从公路边玉石岭大石底下洞口进入，岩石千姿百态或突兀耸立，或平卧自如，或幽暗朦胧，或别有洞天。大小岩洞，数以百计。还有新开发的旅游区百涤沟，瀑布飞岩，都吸引许多游客前来观赏。

梧桐人口众多，开放意识强。在上海经商就有一万多人，故有"上海有条梧桐街，梧桐有条上海街"之说。

埔埕概况

（2025/3/31）

埔埕村系福州市永泰县梧桐镇行政村，位于永泰县西北部（大樟溪中游）203省道通过该行政村，东与赤锡乡接壤，距县城25公里，西与光荣村相接，南与仙游交界，北与汤埕村隔溪相望，地势平坦，属永泰县人口最多的乡村，共有一万多人口，内居陈、林、黄、柯、李、郑六姓。

埔埕村陈氏是千郎公长子庭枢后裔迁永泰县都，庭枢公十二世 孙宁公迁埔埕，原埔埕村现己分为：上埕、中埕、埔埕三个行政村。埔埕、中埕陈氏在册人口1590，共370户，其中洋坑维象房510人，110户，千郎系陈钱房1080人，260户，（不含迁出约30余户130多人）。埔埕陈氏在册总人口百分之九十在中埕村，百分之十在埔埕村。

现行字辈：德厚钦邦国，文章学圣贤，礼义崇忠信诗书，育栋梁时常思祖训，振起绍家声仁智成，广达经纬继前昌。

　　埔埕陈氏资料征集活动，主要是由陈圣涛负责采集，从接到任务后，他能按照采集纲目，在不到一周的时间内就完成了采集任务。下图截屏的就是他的采集结果的综合描述和记录，虽然只有一段描述，一个统计，一张照片，但，内容全面，算是基本上完成了一个村的采集任务。值得借鉴与赞尝。

埔埕陈氏宗祠

埔埕陈氏宗祠位于埔埕街旁，建于清康熙年间，土木结构，四周围墙环抱，宗祠宽22米，纵深30米，建筑面积660 平方米。大 门上有块金字“陈氏宗祠”石匾，两旁有“颍水家声远、太邱世泽 长”石联。祠前墙上贴瓷砖，大门前两大石狮威武雄壮，走进大门有一屏风，上画"松鹤延年"。沿两旁走廊上大厅，大厅宽敞明亮， 全木结构，大厅正中悬"时思堂"匾。下为神龛，供奉着钱公列代先祖之神位。神龛两旁屏柱书"地为龙脉凤形祠内祥光永耀，面对牛峰笔架族间翰墨生辉"，出廊柱上书"创建家园承祖泽，整修祠宇报宗恩"楹联。大厅、厢房上方还悬挂着"继往开来"、"兰馨桂芳"、"厚德流芳"、"承先启后"、"源远流长"等十几面各支系敬献的馏金匾额。大厅厢房有六煽，大厅前有一天井。祠堂下座墙上绘有"二十四孝"壁画，教育儿孙后代尊祖敬宗，弘扬祖德，孝义为先，报效中华。

上巳嘉辰，颍水渊源寻旧梦，

祖祠盛会，陈氏宗亲祭先灵。

三月初三，上巳风和迎远客；

千郎后裔，宗祠祭盛聚宗亲。

应埔埕陈氏理事会的邀请，永泰县陈氏理事会派出理事代表：陈国恺、陈安明、陈兴云、陈致双、陈国永等5人参加了他们的三月三活动。

陈兴云副秘书长编写了《埔埕陈氏：宗祠凝情，文化赓续》文章报道了三月三活动的全过程。（见【永泰陈氏理事会群】另文报道）。

埔埕人土风情

[村风村貌]埔埕村境地，南靠铁卷山麓，北与五虎山隔溪相望，樟溪水养一方人，今日的埔埕村呈现出一派安定祥和的繁荣景象，新式楼房随处可见，电视普及、电话程控，学校完善。

[名胜古迹]埔埕渡头，乘渡船西北向荡桨上濑百多米，有一布满苔藓三临水崖壁，崖脚壁石深没绿水潭中，崖壁上方刻着“龙津”二字，仰首赫然在目。当年石匠着力雕刻，故字迹苍劲有力“入石三分”，手笔工整严谨，蕴涵龙飞凤舞气势，虽经漫长岁月剥蚀，依然存留完好，是埔埕前身“龙津”境考证之一。界石附近，溪水中有一突而露的鹅卵石玲珑小岛（乡人称之为“淳”，音“洞”）夏令时节，那是孩童淌水摸螺、嬉戏游耍，青壮年村民出水搏浪，解暑休闲的好去处。境内村中央，有一人工挖掘的“莲塘”，方圆约十亩，塘田常年蓄水充足，村民用以专门防止意外火灾。同时又能抗旱灌溉田地。

井兜厝因屋前有一古井而得名，经考察，古井建于南宋丙午年间（公元1186年）距今有820年历史；井旁有一矮墩（蘑菇状）洗衣石槽，臼沿上刻着“庆元二年造”字样，说明此槽造于公元1196年，该水井用花岗岩石条圈砌而成，井口成六边形状，因经历悠久，井沿光滑异常。又因“吊桶”绳索长年磨擦井沿，故有凹陷寸许之条纹痕迹,井口直径三尺多，周围长约九尺三，井深四丈八尺左右,入夏，井水冰凉清爽，滋润生津，寒冬温馨宜人，沁人心脾。圣公岩在铁券山崖，崖上悬一石如刀削，状如片瓦手伸，岩下荫凉非常，酷暑天竟不寒而粟，现今庙宇重修，美丽壮观，站在走廊平台边沿，真有置身世外之感，有游客即兴朗声吟唱曰“台上洞凉身纳凉，崖下鸟飞人欲飞”。樟溪对岸五虎山顶有“和尚岩”，挨近“和尚脚跟”有“尼姑岩”。两个景致酷似和尚、尼姑。其间有一段令人忍俊不禁，啼笑皆非的民间桃色传说。

[物产经济]：埔埕境地属环球太平洋火山活动带组成部分，中生代火山活动十分频繁，境内阳光电站附近河床，长尾埕鸟田下地壳等处有温泉，现今办起了水产养殖场，产品销售到全国各地。埔埕也是李果、青梅的盛产地，李果加工品“嘉应子”驰名中外。

小白杜：在变迁中守望与重生

陈安明

闭塞往昔：困于深山的岁月

在永泰县梧桐镇的幽僻之处，小白杜村静静隐匿。曾经，这里虽坐拥山清水秀之景，却似被时光尘封，深陷交通闭塞的囹圄。蜿蜒崎岖的山间小径，如纤细且脆弱的丝线，维系着村庄与外界的联系。晴天，尘土随行人脚步扬起；雨天，道路泥泞不堪，村民出行艰难，货物运输更是难如登天。孩子们求学，需翻山越岭，徒步数小时，恶劣天气一来，便只能无奈停课。就医亦是棘手难题，村里仅有简单草药与土郎中，面对重病，村民只能在痛苦与无助中苦等救援，不知何时才能盼来生机。

改革初澜：希望之光的探路者

1978 年，改革开放的春风如绵绵春雨，轻柔渗入这片寂静土地。消息传来，村民心中疑窦与期待交织。上个世纪八十年代初，李良金、陈新平、陈新玉等开拓者，宛如黑暗中的熠熠灯塔，引领几位热血青年，怀揣改变命运的炽热梦想，小心翼翼却又毅然决然地踏上前往南屿镇的征程。

他们于南屿镇承包田园，将其视作梦想的试验田。他们深知，此乃改写小白杜命运的关键契机。他们披星戴月，悉心照料田间作物。水稻在精心呵护下茁壮成长，沉甸甸的稻穗满载丰收希望；蔬菜嫩绿鲜活，生机勃勃；水果挂满枝头，香气诱人。收获时节，他们将农产品运往闽侯、福州等地售卖。当第一笔收入落袋，喜悦涌上心头，这不仅是财富积累，更是对未来的笃定信念。他们决定在南屿定居，开启崭新生活篇章，也为小白杜人点亮希望之灯。

外迁潮涌：筑梦他乡的奋斗曲

李良金、陈新平、陈新玉等人的成功，似石子投入平静湖面，激起层层涟漪。此后，每年都有众多小白杜人踏上外迁之路，告别熟悉故土，奔赴南屿追寻美好生活。起初，外迁之路荆棘丛生。在南屿，他们面临语言不通、习俗各异的困境，融入当地生活困难重重。但小白杜人凭借坚韧毅力与团结互助精神，逐步站稳脚跟。

在建筑领域，他们从零起步，跟随当地老师傅，一砖一瓦摸索学习，从基础砌墙到复杂房屋架构搭建，用心钻研，技艺日益精湛。经商方面，他们从摆地摊做起，洞察市场需求，学习经营之道。有的村民售卖特色农产品，有的开设小杂货店，凭借诚信经营，生意渐有起色。

90年代末，小白杜139 户陈、李两姓人家完成了集体搬迁。他们在南屿镇的东南西北分别建起了自己的房子，形成别具一格的建筑群落。房屋风格多样，有欧式风情小别墅，也有融合当地特色的传统建筑。陈新玉的“千山兜食什店”，三间大门面、四层高楼，气派非凡；陈新平的两栋楼房，估价数百万；李尚增村长家与兄弟姐妹房屋连片而建，既便于照应，又彰显出家族的凝聚力，这些自建房不仅是栖息之所，更是小白杜人奋斗的见证。每一块砖石、每一片屋瓦，都凝聚着他们的心血与汗水。在这里，他们拥有双证齐全房产，扎根城市，学会新技能，融入城市发展浪潮，找到安身立命职业，实现集体走向城市、迈向共同富裕的美好愿景。

旧村新望：荒芜中的生机

小白杜人迈向新生活的同时，故乡却渐趋沧桑荒芜。曾经热闹的村庄，如今只剩几座破旧的房屋，往昔的热闹不再，只剩寂静和荒芜。曾经的农田杂草丛生，似在诉说往日繁华。

小白杜原有700多人口，曾是壮烈家族明朝遗民鄢正重的隐居之所，后居陈李两姓，1982年开始外迁，现仅有陈新隆一对夫妇返村留守养牛放羊。

村庄中心有500多亩梯田。村尾有一个精致小庙，香火缭绕；外迁的人每年都会回家闹元宵。此村未亡，还生生不息。

也许若干年后，中国最不值钱的是房子，那最值钱的是什么？是农村的土地，农村没有污染的土地。像小白杜荒芜几十年的耕地，不会板结化金属化，假以原种原种原产，可以让人远离转基因，生态养生，健康如初。乡村振兴，也许就是从这里开始。

…………………………………………

嵩口镇

【2025/4/4】

 嵩口镇是永泰县的南大门。西接大樟溪入口处洑口乡，北连长庆镇，东与梧桐镇相邻，南与仙游县的东湖乡交界。北纬25度48 分，东经188度35分。海拔145公尺，距樟城56公里。总面积250 平方公里。境内山峦起伏，峰谷相间，地势险峻。东有鲤鱼上天（山名）, 东南有乌石山，西面有北岩尖，南面有我县海拔最高（1681公尺） 的东湖尖高峰，高山峻岭之间，散布着块块山谷盆地。地处闽清、 尤溪、德化三县交通要....冲，人口众多，故有"永泰县第二重镇" 之称。境内有建在大樟溪畔悬崖下的观音亭及嵩口街溪边的 "天后宫"。境内陈氏分布在十六个村，有十九个陈氏支系。

2025年清明节，嵩口陈埔陈氏理事会举办大型祭祖活动，5房的房长和各房宗亲代表以及县理事会派出的理事代表共140多人参加了祭祖。

　　活动场面见【永泰陈氏理事会】群里另发的美篇：陈兴云老师撰写的《永泰陈埔：古韵交织，传承生辉》专文报道。

永泰县陈氏理事会陈良善、陈荣建、陈赐云等11位理事代表参加了这场活动。

　　2025，嵩口陈埔被列入永泰陈氏源流文化研究试点单位，这不仅是对陈埔文化的肯定，更是对未来的期许。在这里，我们可以看到文化的传承，看到人们的欢聚，看到信仰的力量，看到建筑的美丽，看到自然与人文的和谐共生。我们非常期待今年的5月份，全县陈氏文化研究“现场会”将会在这里顺利的召开。

陈埔概况

陈庆登

陈埔位于永泰县嵩口镇北部，东邻月洲村，西接盖洋、下小洋，南与嵩口古镇区一溪之隔，北同三峰村毗连，总面积约10平方公里。

陈埔宋时属和平乡英达里，元时析33都，明、清时皆分属33都和平乡英达里。民国时属嵩口镇南区联保，并设东坡保。解放后属嵩口镇管辖，设东坡乡，1958年改为嵩口公社东坡大队，1961年分为东坡、下坂、芦洋三个村。现有陈埔陈氏后裔约1800户，8000多人。

俯瞰陈埔全境地形，犹如一只大鱼逆流而上，故谓“鲤鱼上濑”。境内群山环绕，绿水长流。小溪源起尤溪、长庆，清澈的河水在村中蜿蜒而过汇入大樟溪。小溪两岸稻谷飘香，松竹常青。

陈埔祖祠座落在东坡牛形腹地上，坐乙向辛，东以巍峨屹立的锦屏山为屏，西朝龙门里、龟山、草垛山，与林洋际下蜂窝形祖坟遥遥相望。左有笔架山，右有莲花峰，有联为证：“宅牛眠，案龟岫，乃穆乃昭缅怀祖德；左笔架，右莲花，亦忠亦孝蔚起人文。”祖祠明堂百余亩良田层层相递，延伸至祖祠门前，古联有曰“群山朝牛腹；一宅对龙门。”

陈埔境内明、清时期古民居星罗棋布，其中保存较完好的有：新房支祠、西霞居、香峰宅、用坦厝、用宝厝、永伍厝、三友厝、赞儒厝等二十多栋古宅。其中用坦厝、西霞居、香峰宅尤为壮观！明末清初，兵灾匪患，哀鸿遍野，为了自保，族中长幼皆上山结庄寨而避祸。今尚存有：牛头寨、仲麒寨、龙头崙寨、马脰山寨、永门寨等遗址。现保存最完整的是，十六世祖德美公建造的成厚庄寨中寨。

东坡首社(安前宫)座落在陈埔祖祠背后小溪畔，静观长头溪流水潺潺，清澈见底，仰望锦屏峰千寻屹立，四季常青。安前宫建于南宋时期，由当时居住在东坡境内十八姓人氏合力建造，供奉着忠文尊王、张圣真君、泰山公、土地公、陈靖姑等诸神位，至今已历800余年。元、明期间外姓逐渐没落、外迁。据老谱记载我陈氏一族曾多次筹资重修。故而安前宫香火鼎盛，神威远播。传说宫中有一龙伞石(遗迹尚在)，其状如伞，古时龙伞石周边百余米上空，常年都有云雾遮盖，难见阳光，周边民众长年晒谷、晒衣只能到较远的晒谷埕、晒衣坪去晒，非常不便。于是经风水师指点叫石匠将龙伞石毁之，可其石十分神奇竟日毁夜长，耗工数日难毁。后风水师又教以白狗之血溅其石上，再毁始成。此后周边始见阳光。宫内尚有流传数百年的一个大鼓，直径1.4米，鼓长1.5米，声大如雷。

锦屏亭(仙妈殿)座落在锦屏山腰南侧山梁，始建于清代，由于年久失修，残垣断壁，面目全非。八十年代经陈埔族亲筹资复建，仙亭内供奉“山显真仙”神像。是嵩口周边信众烧香拜佛的圣地，最高峰日有信众两千多人次。站在锦屏亭前，嵩口、陈埔美景尽收眼底，但见十里稻菽竞茂，满山桃李争荣。置身其中，朝看屏峰日出，溪云乍起，暮听樟水琴音，蛙鼓齐鸣。好一派田园风光、人间仙境，使人心旷神怡，流连忘返！

吾族先辈秉承礼义传家，忠正做人的原则，故而人才辈出，古有德古公奇谋御寇，长仁公义米救灾，德美公暮年立业，用坦公乐善好施；今有陈增辉民国年间学士、史学家，陈超延安抗大毕业，长期担任高层领导干部，陈国青清华大学经济院院长、资深教授、博士生导师。陈锋一家三清华等许多名人轶事不胜枚举！

陈埔历代族人谨守先祖“勤俭为本，耕读传家”之家训，明清期间曾出有“四代翰林”、“进士”、“司马”、“儒林郎”、“国子监”、“千总”和76名监生，19名贡生，还有庠生、太学、县丞、教谕、太子太傅等人才。旧时多以私塾教育为主，吾族西霞居、安前厝等地曾办过私塾书斋，为陈氏后裔培养了许多优秀人才。解放初期则是利用祖祠、安前宫、用华厝、用驹厝等地兴办东坡小学。1964年始在下坂丰坑隔兴建东坡小学。七十年代末，由于人口增长，生源激增，东坡、芦洋两村皆各自兴建小学校舍，丰坑隔原东坡小学改为下坂小学。1964年秋开始在东坡龙门里兴办嵩口农业中学，后改为“永泰十四中”。数十年来教育事业得到了迅速发展，人才辈出，陈埔陈氏现有博士、硕士研究生，大学生比比皆是，成绩喜人。展望未来，我族势必日益兴旺，更上一层楼！

在陈埔境内小溪尾芦洋村，昔日曾建有文昌阁，节、孝等石牌坊，可惜破四旧时皆被毁。

沿溪一带昔日曾建有十余座水车碓，做为当时稻麦、油茶加工坊，为宁静的乡村平添了许多诗情画意。随着电力的发展，科技的进步，这些老古董逐渐退出了历史舞台，今人已难见其貌矣！

水利建设：东坡村于1954年在龙门里兴修了莲蓬里水库，蓄水量10.2万立方米，使700多亩田地成为旱涝保收田。1958年兴修嵩口水电站，在东坡洋头修建拦溪大坝，开挖途经陈埔三个村的3000米长渠，1973年随着白湾水电站建成，嵩口水电站因效益不佳而报废，因此贯穿陈埔全境的长渠成为灌溉三个村土地的主要水利设施。

水患根治：祖辈相传于清朝甲戌年、民国十六年曾发生两次山洪暴发，陈埔境内沿溪一带房屋被冲毁，造成许多人员伤亡事故。2003年9月20日，陈埔上游长庆乡因特大暴雨造成山体滑坡，泥石流特大洪水冲毁了东坡村沿溪数栋房屋，导致五人死亡的悲剧。灾后在上级政府的重视和支持下，终于建成了陈埔全境沿溪3000米的长堤，使水患问题得到了根治。

道路交通建设：解放前陈埔境内皆是卵石铺路和泥泞小路，过溪无桥，出行非常不便。解放后逐渐修通了通往周围各县市的公路，并建成了嵩口大桥和东坡阔濑、芦洋小溪尾石拱桥，全面改善了村民出行难的问题。随着高速公路建成通车，美丽乡村的建设，全境村道也得到了全面拓宽硬化，交通日益便利快捷，村容村貌也得到了极大的改善。

陈埔境内多系山谷盆地，田地肥沃，水源充沛，为嵩口镇主要农业区域。田地以种植双季水稻为主，盛产花生、甘蔗。近处山坡多种植红薯、油茶、李果及各种果树，较远山坡以杉、松、毛竹、阔叶生态林为主。本地土特产李干、山茶油、甘蔗、花生、笋干皆质量上乘，久享盛名。

陈埔历史悠久，由于笔者认知有限，尚有许多名人轶事，史实传闻未能收录其中，谨此致歉！

长者千家颂，仁心万代扬

——长仁公传记

陈庆登

十七世祖长仁公名孚吉，生于明崇祯四年，卒于康熙五十六年，享年八十七岁。

仁公一生才识卓绝，广施仁义，留下许多佳话，为历代族人所称颂。

保住祖地

清顺治三年，吾族祖厝又遭回禄之灾，族中部分长辈认为，祖宅自改向重修八十七年以来，文风不振，运势欠佳。故提议欲转让祖宅基地，当时有林姓族人有意购买，于是双方择日会面商议转让事宜。时仁公闻讯，即手提磨石、柴刀，坐在天井低头磨刀，并静听众人议论。当双方谈妥欲立契约时，仁公毅然站起，大声道：“祖宅基地留我一份不卖！”林姓族人问：“你系几房子孙？”仁公答曰：“长房长孙！”林姓族人又问：“你欲留何地？”仁公答曰：“正厅中三尺六！”众人哑然。林家主事人叹曰：“陈家出贤人矣！”遂作罢而去。时仁公方束发之年，却有超人的胆识，保住了祖地！后于康熙壬戌年，由仁公主持，兴全族之力在原址，依原坐乙向辛重建了祖厝。从此吾族重兴，成为“乡推甲族”，而仁公亦名重乡梓。

乐善好施

仁公之父德古公英年早逝，仁公继承父业，经营有方，家境宽裕。相传仁公在经商途中，偶遇一外地落魄书生，因盘缠用尽，苦于无法上京应试。仁公闻知，当即慷慨解囊，赠银助其求取功名。后仁公之母郭氏因报夫遇害之仇，失手伤人而身陷官司。长仁公不忍慈亲蒙受牢狱之苦，遂挺身而出，代母赎罪。官府判定戴枷游县，发配漳浦。在县衙过堂时，竟巧遇县令就是昔日受仁公赠银之落魄书生。得知恩公遭遇后，县令颇为同情，好生安顿，并巧设计谋，终使仁公免罪获释。此后仁公更加热心公益，济困扶弱，常为乡里调停纠纷，纾难解厄，成为乡亲公认、德高望重的乡贤。

义米救灾

清康熙 49 年间，仙游大旱，赤地百里，颗粒无收。时仁公已年届八旬，闻讯寝食难安，遂亲率族亲奔走呼告，四处劝粜平价稻米，组织挑夫，竖起“陈埔长仁，救灾义米”之旗，一路翻山越岭。途中匪盗，感其盛名，尽皆避之，陆续把大量义米送到仙游赈救灾民。灾后仙游父老感念仁公盛德，乃勒石以谢！仁德碑至今尚竖立在陈埔安前宫前。

荫庇后人

民国七年之乱时，仙游民军占驻吾族祖厝，领头陈国漳向族中长辈索要财物，以充军饷。族长等人将其带至仁德碑前，讲述当年仁公之义举。国漳等人读碑文后羞愧不已，叹曰：“漳险些开罪长者于地下矣！”遂领兵退出陈埔。仁公的余荫为吾族免去了一场兵灾之苦。

仁公一生襟怀宽广，善德施仁，堪为吾族后昆之典范！（本文只收录仁公的部分事迹，还有许多佳话在村民茶余饭后代代流传！）

附:仁德碑文

永水仙溪，百里比邻。虽分属不同郡县，常缔姻亲。宾旅往来，无间夕晨。赖有陈翁，号曰长仁。生平慷慨，气节嶙峋。乡推甲族，世外奇人。一门豪杰，八郡忘尘。不畏疆御，不侮编民。多行排解，不惮苦辛。亲疏远近，咸沫醪醇。即我仙壤，久籍玉麟。通工惠商，毋阻关津。时或荒歉，殷物平匀。未尝过咎，如越亲秦。翁之盛德，绝类超伦。实堪图报，感激淳淳。愿君长寿，如椿之龄。愿君孙子，世掌丝伦。谨抒俚语，经代谣唇。勒石道左，忆禩同春。

文昌阁与贞节坊

陈宜厚

嵩口地区矗立着四座独具地方特色的木塔，即：嵩口文昌阁、陈埔文昌阁、长庆文昌阁与莲峰文昌阁。它们分别坐落于青山绿水间，像四颗珍珠洒落大地，又宛如一尊尊魁梧的将军，守护着地方的风水与安宁，也激发乡闾间稚子童生们刻苦攻读、进取功名的斗志与奋发向上的精神。

四座木塔都供奉着文昌星君的塑像，故称“文昌阁”。文昌星君，又称文昌帝君、梓潼帝君，是中国民间和道教尊奉掌管士人功名禄位之神，叫“文星”。他上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。他身着道袍，手持毛笔或如意，面容慈祥，头戴展翅幞头，腰佩玉带，身旁常有天聋、地哑两位侍童，寓意：知者不能言，言者不能知，以免泄露天机。

陈埔文昌阁位于卢洋村的古道旁，为五层全木结构木塔。它东临成厚庄下，寨堡亭阁相望，小溪绿水相映；西展卢洋沃野田园，闻稻菽飘香；南联嵩城文昌阁，近可携手言欢；西眺长庆文昌阁与莲峰文昌阁，形成四阁联一线的姐妹塔，蔚为壮观。

陈埔文昌阁建于清康熙年间，基座为五角形，石板铺砌，五层全木结构，自下大而渐小呈塔状。底层供奉文昌星君，每年农历二月初三日为文昌君诞辰，每逢此日，童生、秀才、廪生、贡生、举人以及私塾老师都要准备供品，前往祭祀。

登塔时，沿着旋回楼梯拾级而上，似在临摹千年前工匠的斧凿印记。向上望去，飞檐逐级收拢，每层檐角翘角如兽吻吞月，穿堂风掠过镂空窗棂，常闻阵阵稻菽花香。每级台阶都被岁月磨出温润的弧痕。登上顶层，视野宽阔，南望嵩城，街衢纵横，群贤毕集；西观沃野，田园丰盈，农夫欢颜。塔下溪水潺流，鱼水雅韵，塔顶宝葫芦直指苍穹，在夕阳中流转着碎芒，云絮擦过塔尖时，能听见风声发出的微微低吟，那是光阴在梁柱间的轻语。当最后一缕霞光沉入飞檐的剪影，整座木塔便成了凝固的诗篇，在天地间撑起了几百年的风雅。

可叹的是，历经几百年的历史沧桑，加上五、六十年代破“四旧”、立“四新”运动，古老的嵩口文昌阁、陈埔文昌阁、长庆文昌阁在风雨中摇曳、低泣，湮没在时代的风尘中，成了乡人残破的梦和长久的思念。

在文昌阁右边的卵石古道上，接连上下屹立着四座石刻“贞节坊”。贞节坊建于清朝时期，与当时社会主流思想密切相关，是为表彰女性从一而终等贞节行为所建的石制牌坊。夫死不嫁，守节终身被视为女性至高的道德标准，贞节石坊便是这种社会思潮下的产物。

陈埔的四座贞节石牌坊，坊用青石或花岗石等坚硬且纹理美观的石材搭建而成，坚实耐用又具美观性。有三间四柱式、一门四柱式，结构严谨、造型古朴。正门上坊刻“贞节”，两旁运用浮雕、透雕等技法，刻有龙凤、蝙蝠、鹿鱼等象征吉祥的图案，以及人物故事、花卉等。这四座贞节坊印证了当时社会底层妇女的残酷与悲凉。

据《古灵陈埔族谱》记载：二十世裔孙用修，儒士，楚让次子名曰省，生于嘉庆辛未十六年五月二十二日巳时，卒于道光甲午十四年五月九日寅时，寿二十四岁。用修发妻，系三十二都泽口侯氏允畅之女，名久使，谥号“慈惠”，十九岁，八月十四日于归后，奉旨诰封旌奖“节孝”，建坊入祠。坊建于卢洋大道中，北面书“节孝”，南面书“贞祠”。侯氏终于光绪庚辰六年四月初三日酉时，享年七十二岁。还有三座贞节坊族谱尚无记载，现已无从考证。

可惜，这四座石刻“贞节坊”在五十年代建东坡水库时，逢反封建迷信，破四旧，石坊被拆除，石料运去砌水库泄水道了。

陈埔文昌阁与四座贞节坊已渺无踪迹，只留下乡人永久的回忆与思念。

东坡特大洪灾纪实

陈宜厚

2003年9月20日深夜，由于连续多日的暴雨，長庆上游山体滑坡，形成了堰塞湖溃泄，洪水裹挟着泥石、杂木如万马奔腾怒吼着冲向下游，顷刻间水位猛涨10米高，席卷了長庆两岸的田园与村庄，更将14个鲜活的生命永远定格在那个血色的夜幕里。

20日晚10点30分，洪峰冲入东坡村洋头坝头，溪坂一线的村民首当其害。那冲天的巨浪，一下子把村民陈桂养的大六㮼木厝夷为平地，瓦砾不存。住在厝内的村民陈桂养、其嫂林益金及其9岁侄儿被卷入洪涛中，悲惨淹死。洪水冲入溪坂的六座厝，陈春花(男)厝被洪水冲垮，土墙倾倒后把春花掩埋在底下，不见踪迹。由于受到东坡首社(安前宫)的阻挡，安前宫建在河道旁，河道变窄，洪水向上倒灌，水位猛涨，安前宫上游满眼水乡泽国。村民们凄惨的呼救声、洪水咆哮声、房屋倒塌声，撕心裂肺，惊魂落魄。洪水把溪坂六座厝、碓下厝、上店家厝、安前厝、智炳厝尽泡水中。村民陈茶花(男)的土木结构的一厅两房厝顷刻倒塌，茶花被石臼活活压死在下面。就连安前宫三米高石围墙也被冲毁50米宽，宫内有百年历史、重十多担的饮水石槽也被洪水卷走，无影无踪。到处是墙倒屋倾、断壁残垣，哀鸿遍野。田野中的农作物，水稻、甘蔗、瓜果、鱼塘一扫而光，村民的生命财产受到了严重的损失。东坡村经历了一次百年罕见的大灾难，洪水夺走了5条活生生的生命，也摧毁了世代栖息的家园。

灾情发生后，福建省委书记卢展工、县、镇、村党委、政府立即组团赶赴灾区，视察灾情，组建救援队抢救慰问受灾民众，派出医疗队医治伤病员，每家每户做好灾民慰问工作，分发米面等急需品，教育部门确保孩子们正常上学。并在龙门里的兔山开发出一块山地，建了30多座安置房，将受灾的村民搬迁到此地安居。近几年来，政府又拨巨资从东坡洋头连接下坂直至卢洋长五里沿岸筑起防洪堤坝，堤坝上装上护栏，贴上地砖，村民们漫步在坝道上，看绿水潺流，群山黛装，由衷地感谢党和政府的救命恩情，发自肺腑地赞颂:“共产党真好，家乡变成了乐园！”

德古公御敌

陈宜厚

闽中腹地，五里陈埔，群山环抱处散落着九座寨堡，如星子缀于青山秀水。明崇祯十七年，甲申之变后三年，中原板荡，闽地亦不太平。盗贼猖獗，山寇结伙为患，百姓苦不堪言，陈埔族亲遂依险筑寨。牛头寨居陈埔祖祠右侧凸处的岩石上，状如牛首，头昂向阔濑洋，有牛鼻子石孔，头左右两侧各有两块状如牛角的巨石，牛头寨就建在牛首的岩石上，寨墙环伺其间，高逾十丈，正是族人御敌避难的要地。

牛角悬星 寨前问卜

陈德古，陈埔第十六世孙，名公述，生于明万历甲寅四十二年。自小聪颖过人，懂周易，善占卜，知天文地理。一日，陈德古立于寨门“施公祠”前，手中龟甲泛着幽光。时近中秋，山风裹挟着桂花香拂过石寨，远处隐隐传来杂乱的行军脚步声。自上月起，月洲的林子拨、白云的黄金玉、赤锡的黄居等所谓“勤王军”，举复明义旗，意在反清复明，率百余兵前来牛头寨，拟胁迫陈德古为军师，为其出谋献策、运兵布阵。寇首林子拨于寨门外叩首抱拳，大声道：“德古先生，久慕先生大名，如雷贯耳，我等欲聚义兵恢复中原，先生善卜易，明事理，足智多谋，故今日率众前来恭请先生出山为我等军师，共商大事，请开寨门商谈若何？”德古公站在寨墙上，也双手一拱，对林子拨和声道：“林壮士错矣，昔年太祖定鼎，闽地尚称乐土，如今流寇四起，君可知百姓易子而食乎？所谓勤王，不过是刈地自雄罢了。”他顿了顿，龟甲轻扣石栏，朗声道：“吾夜观天象，太白犯于紫微，主兵戈四起，难成大事。恕我不能随军前往，请见谅。”众寇见多次求而不得，恼羞成怒，兵围牛头寨。

困寨五日 夜梦玄机

围寨第五日，牛头寨陷入困境，寨中粮食尚可再支撑几日，唯饮水日渐干涸，族亲们齐聚堂前，孩童的啼哭声混着妇人的叹息声揪人心魂。德古公每日率众巡视寨堡，见众人面有忧色，便以龟甲占卜，言再守二日，必有转机。众人半信半疑，却因德古公素日威望，渐渐安定。

是夜，德古公斜倚在大厅的凉榻上，忽觉神思恍惚，梦见施公飘然而至，衣袂带风，对他曰：“明日一早，你可遣人见寇首，言：尔等已围寨数日，我意已决，决不出山。你们若不出兵，我等将发火箭炮令九寨族兵前来破敌，尔等速退兵归去，免遭血光之灾。”德古公猛然惊醒，原来是施公前来托梦献策。

林子拨等围寨五日，见请德古公无果，硬攻又恐累及无辜，在东坡首社大厅上，愁眉紧锁。忽报门外有人求见，遂令人引见，来人落座后，自言道：“我叫陈舜卿，奉家叔德古之命，前来告知壮士，尔等已围困石寨数日，家叔已坚称不愿随尔等起事，尔等请另择高人，带兵离退为好，否则，吾将鸣放火箭炮，令九寨族兵前来救援，彼时，两兵血刃寨前，请壮士三思。”

林子拨深知，此次前来，原是恭请陈德古出山共谋大事，礼请不成，兵围石寨，若刀光见血，又显得不够义气，生灵涂炭于心不忍，若传及四方，恐遭骂名。遂再困石寨一日后，无奈率兵离去。

尾声

数年后，清廷初定，陈埔族亲重建家园。德古公牛头寨御寇的故事成了人们茶余饭后的美谈。施公祠前那道身影，公持龟甲，眼望远山，将智慧与胆略，化作了佑护一方的乡神，仿佛在诉说着那动荡年代里，凡人如何借助天时、地利、聚人力，在乱世中撑起一片安稳的天空。御敌的故事，也成为人们勇气与智慧的永恒传说。

用驹公传说

陈宜厚

在群山环抱、林木葱茏的陈埔，陈用驹，这位名梦凤、陈埔笫二十世孙的故事，历经岁月沉淀，成为了代代相传的佳话，彰显着他的智慧与担当。

陈埔四周，群山碧翠，树木繁盛，犹如天然的屏障将村寨守护其中。山上的树木郁郁葱葱，枝繁叶茂，构成了一座绿色的宝庫。然而，随着生活需求的增加，偷砍滥伐树木的现象时有发生，这让用驹公忧心不已。为了守护好山林，他毅然决定，发布告示，明确规定凡偷砍树木者，罚分饼，全村每户一块。为了树立威信，起到真正的警示作用，他竞做出了令人震惊之举一一亲自到山上砍了一棵松树扛回家中。随后他坦然接受惩罚，为全村每户都送上一块饼。这一举动看似荒唐，实则蕴含着大智慧。村民们被他以身作则的行为深深感动，自此之后，再也无人敢随意乱砍树木，山林得以重归宁静与祥和。

时光流转，清乾隆年间，三峰村张姓大兴土木，竞侵占了陈埔一族的土地业权，还在此基础上建筑塞堡。陈用驹知悉此事后，义愤填膺，当即前往三峰村。他来到施工现塲，只见石匠们认真地砌石，便上前用烟斗敲了三下石基说道:“砌工虽工，基底不牢。”石匠们听后，心中满是疑惑，随即将这番话转告给张姓主人。张姓主人出来一看，发现说话之人竟是陈埔的陈用驹，心中顿生畏惧，又或是心中有愧，张姓主人随后派人将四百两银元送到陈用驹家中。

大约二十年后，一场无情的大火焚毁了陈埔祖祠，族人痛心疾首，却又苦于无钱重建。关键时刻，陈用驹毫不犹豫地将当年张姓所馈送的四百两银悉数奉献出来。当打开存放银元瓷罐之时，众人惊讶地发现，银与银之间竟竞相粘生绿锈，这一情景更让族人感溉万分。陈用驹无私奉献的精神，不仅解决了祖祠重建的燃眉之急，更赢得了全村族人由衷的爱戴与敬重。

陈用驹的故事，一直流传至今，他的智慧、担当与无私，成为陈埔人心中不朽的精神丰碑，激励着一代一代的陈埔子孙。

陈埔祖祠

陈宜厚

陈埔祖祠座落在东坡牛形腹地上，东以巍峨屹立的锦屏山为屏，西朝龙门里，龙门两边龟山、狮山对峙，与林洋际下蜂窝形祖墓遥遥相对，左眺笔架山，右观莲花峰。有楹联以颂：“宅牛眠，案龟岫，乃穆乃昭缅怀祖德；左笔架，右莲花，亦忠亦孝蔚起人文。”祖祠前百亩良田层层相递，可谓“四水归堂”。古联有曰：“群山朝牛腹，一宅对龙门。”祖祠周边建有新房支祠、牛头寨、郭厝祠、东坡首社、国建厝、用华厝、用驹厝、用朝厝、安前厝、永伍厝等明清时期古民居。

陈埔祖祠三次遭回禄之灾，警戒子孙后裔要时常做好防火工作，切勿疏忽大意。

原祖祠占地面积1620平方米，建筑面积824平方米。大厅神龛上供奉五房祖先香炉，有十几幅楹联，其中有幅二十五世孙陈超编纂的楹联：“游子思乡怅云树千山，一世风尘羁北国；家人忆我想桑麻四野，三更魂梦绕东坡。”大厅四周梁上悬挂着“四代翰林”“进士”“学士”“文魁”“武魁”“贡生”“监生”等23面匾额，可惜在二十世纪五六十年代被毁。

光阴如驹，已进入2022年，经几百年的风雨侵蚀，虫蚁蚕害，祖祠已苍老破朽，几近倒塌，族亲们翘首以望，盼望早日重建新祠，圆尊祖敬宗之夙愿。

2020年秋，陈埔理事会完成续编《古靈陈埔族谱》后，乡贤们响应，族亲们踊跃奉献，共捐款近六百万元，筹建新祠。新祠于当年九月二十二日辰时动工。2022年正月二十二日寅时恭移祖宗香炉。经多方努力，于三月十九壬寅日合榀，寅时发槌，卯时竖柱扶榀，五月初八庚寅日午时上梁，九月二十二癸卯日子时入宅，安放五房祖先香位，当日举行隆重的祖祠落成典礼。

新祠巍峨壮观，古朴端庄，占地3318平方米，建筑面积1353平方米。八榀全木结构，三厅三进三天井，硕大红木为柱，燕尾翼角巨梁，青砖黛瓦，方石铺地，红木神龛惟妙惟肖，木雕石雕栩栩如生，二十四孝石雕精雕细刻，金字匾额熠熠生辉，名家楹联铁钩银划，青铜香炉袅袅烟升，聚宝盆里锦鲤戏游，好一幅浓墨重彩的山水画，树南区宗祠之典范，扬建筑工艺之精湛。

新祠建成，感谢族亲们奉献，感恩祖德赓扬，“德蕴福地”，“卧牛献瑞”，祈愿五房子孙兴旺，族亲安居乐业。祭祀在于纪念，以弘扬祖德，建祠在于激励后昆，勇毅搏浪。我辈仍需耕读传家、仁德并施、同心协力、跃马扬鞭、再创辉煌，不愧古靈好儿郎！

一家三清华——陈埔厝里传佳话

陈文

我是东坡村永伍厝陈尔民、林秀珠夫妇的二儿子陈文。父亲是一名教师，担任过学区教导主任、校长。母亲是家庭主妇，持有莆田地区妇幼医院优秀学员证，是远近闻名的乡村接生员。

父母辛劳一生，勤俭持家。生育四个子女，就靠父亲一人微薄的工资勉强维持生计。因为家境困难，大姐早早就嫁了人。家父兴趣广泛，精通口琴、二胡，擅长木匠活，还擅长书法，乡里族亲的楹联、自家的春联都出自家父之手。父亲家教严谨，为人正直，鼓励我们努力学习，刻苦钻研，让我们养成勤学好问的习惯；母亲教导我们要严于律己，出人头地。兄弟仨不负期望，大哥当上了教师，我和小弟陈锋分别考取福建师范大学、清华大学。

陈锋于1984年考入清华大学无线电专业。他在校期间学习成绩优异，动手实验能力超强。同专业毕业且同样优秀的学妹冯咏红，因倾慕陈锋，二人在清华校园相识、相知、相恋。毕业后，锋弟留京工作，与弟妹咏红携手步入婚姻殿堂，婚后育有儿子陈伟宁。伟宁从小聪慧过人，小学阶段就能自学编程，学业成绩始终名列前茅。2016年，他考入清华大学计算机专业，本科毕业后继续在清华大学攻读硕士、博士学位，将于2026年毕业，这也是秉承祖父辈优良家教的最好回报。一时间，一家三口都是清华学子，在东坡村传为佳话，这也是我们陈埔厝里人的骄傲！

值得一提的是，我们还是教育世家。父亲是教师，大哥大嫂、我以及我的爱人都从事教育教学行业，累计教龄超180年，为永泰县教育事业做出了应有的贡献。

乡亲心中的家——半路林联谊会简介

半路林联谊会

半路林联谊会成立于2014年，至今已成功办会十年，深受广大乡亲的喜爱和认可，已成为乡亲心目中的“半路林之家”。

半路林地处嵩口镇北部，与盖洋乡湖里村、长庆镇上际村交界，与陈埔祖厝相距约8公里，海拔相差约460米，为嵩口镇下坂村最偏远、海拔最高的一个自然村。公元1780年，因生计所需，陈埔祖祠第二房第20代裔孙用纶公，举家从东坡祖地迁入半路林，从此扎根深山老林，垦荒建房，繁衍子孙。新中国成立前后，附近一些陈氏居民也迁移到半路林盖厝安家，经过近十代人的发展，在20世纪70年代最繁荣时，住户多达40余户，人口高达270余人，前后共盖有18栋房子，新中国成立后编列为下坂村第十、第十一生产队。

随着社会的发展和生活的需要，从20世纪50年代起，大家开始逐步从半路林外迁，大部分人迁回祖籍地陈埔，少部分人迁至月阙村、玉湖村等地。从1780年用纶公迁入，到1995年最后一户迁出，前后共历经215年。如今半路林已看不到原有房子，除了部分基地残墙还依稀可见外，大多已被长出的树木和杂草所遮盖，半路林的村容村貌只能留在历史的记忆中。

后为纪念半路林，2018年乡亲集资，在“古厝”旧址上盖了一间纪念亭。从先祖们到半路林开山创业至今，已有240余年。外迁后半路林人虽然散居家乡各地，但“勤劳刻苦、团结友爱”的半路林精神，却永远镌刻在每个半路林子孙后代的心中。

经过十几代人的不懈努力与发展壮大，特别是搬离半路林后，大家相互帮带，顽强拼搏，紧跟国家改革发展步伐，在建家立业、子女教育等方面得到了全面的进步与发展。如今半路林人已是枝繁叶茂，人丁兴旺，家庭已发展到110多户、人口已发展到600余人，家庭与事业遍布全国各地，呈现出一片家旺族旺、人兴业兴的良好发展景象。半路林人所积淀的特有历史文化和民俗村规，已成为嵩口古镇历史文化精彩的组成部分。

为追寻先人足迹，弘扬乡村文化，搭建交流与合作平台，广大乡亲本着“服务乡亲、凝聚乡情、友爱互助、共谋发展”的办会宗旨，于2014年8月29日自发成立了半路林联谊会，制定了《联谊会管理办法》（章程），编制了《半路林画册》，创作了《老家住在半路林》会歌，规定了联谊会管理机构设置和领导成员及会员代表的选举办法，明确了会费收取及管理办法，拟定了每年子女考取大学奖励标准和关怀老人慰问标准，以及乡村举办文化活动、特困家庭资助办法等。

按照《管理办法》，选举了联谊会领导班子、秘书处人员及会员代表，并聘请三名德高望重的乡贤当顾问，陈治明当选第一届联谊会会长，并连任至今。截至2025年春，在联谊会成立10年中，共有21名子女考取大学、1名子女考取研究生获得奖励，发送关怀老人春节慰问金122人次，帮助特困家庭9人次，还积极资助陈埔祖厝翻建、安能宫修缮以及群众文化活动开展。广大乡亲深刻感受到半路林大家庭的团结与温暖，得到各级政府和社会各界的充分认可与高度赞誉，取得了良好的办会成效。

“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”。半路林就是我们的根、就是我们的源，“联谊会”就是我们新的“半路林之家”。我们将继续秉承办会宗旨，按照《联谊会管理办法》，把“乡亲心中的家”守护好、发展好，让“半路林精神”发扬光大，让子孙后代基业长青。

榕荫莊简介

榕荫莊又名有驹寨、吓贤寨，坐落于下坂村两溪交汇处，始建于民国二年（公元1913年），占地面积约3000平方米，房间50余间，由陈埔二十三世有驹之子良谓（名高贤，号文智）携兄弟合力所建。莊址择于一棵枝繁叶茂的大榕树旁，取名“榕荫莊”。当地人为了敬重良谓卓识睿智的处世之道，把榕荫莊尊称为吓贤寨，现莊的门牌号为“下坂村下坂38—2”。

莊坐北朝南，东临博士帽峰日耀乾清，西依钟山峰云蒸霞蔚，南望笔架峰长轴书卷，北靠石碧岩磐石福倚。莊前文昌阁遥遥呼应，莊侧清清流汩汩迂回，榕荫下的古石道贯穿永福、闽清、尤溪等地交通要塞，为往来行人提供交通便利，也为莊赋予宜居宜读、宜耕宜商的优渥环境。整莊结构严谨，布局合理，由正厅、横厝、后座、下座、莊坛五个部分构成。建莊历时五年，基石、墙石、廊石的原材料从南山下的岩山体开采，经过开料、凿形、运输后，一块墙体上的石块估价耗资1元银币。莊的东北角墙基为马蹄形，石墙超越5米，石墙上的土融入瓦砾、石灰、麻筋等材料夯实筑成，异常坚固。此碉楼巍巍耸立，居高临下，为莊主卧室，在此，可汲天地之灵气，可观风云之变幻。西北角的箭楼设计精巧，外看方窗平平，实则妙藏暗道。

莊的艺术作品巧夺天工，随步可观雕梁画栋，放眼可赏精湛工艺。各类木雕、彩塑、嵌瓷、纹样随处可见。厅正中木雕最具特色的是“岁寒三友”：松姿栩栩如生，竹干惟妙惟肖，梅叶呼之欲出。厅左边壁画为渔樵耕读，寓意子孙后代以耕为本，不忘读书。厅右边纹样为山水花鸟，烘托和谐祥瑞的大自然造化。后座二楼供奉F像，祈愿风调雨顺，家族兴旺。左右两边的横厝设为厨房。正厅与横厝间的洋沟宽而深，让整座莊显得宽敞洁净，干而不燥。莊的另一大亮点是正厅下埕的四个长方形花坛，每个

花坛大小均一，长3米，宽1米，高1米，用青石垒砌、石灰融砾末粉饰而成，其形简约大方。坛中分别种植牡丹、海棠、桂花、石榴，寓意“家族兴旺，仕途运达”。建成后的榕荫莊丁财两旺，声名远播。曾有贤人这样高赞榕荫莊：“从嵩口到闽清没有第二座赢这莊啊！”或许，这样的评价更多的是溢美之词。

上世纪上叶，嵩口发生了百年不遇的特大洪灾，榕荫莊在洪峰中经受了严峻的考验，四周围墙倒塌、房间受损。之后，为了抵御洪水的再次侵袭，榕荫莊主人把原来的石墙添高了2尺多，加固了防水堤道，使榕荫莊的墙体提升了抵御洪水的能力。

莊的主人有自己的家训：耕以养家，商以济困；书以报国，武以修身。为了让莊里的子孙后代有扬善惩恶，保家卫国的气节，几经策划后，莊主秘密派送多位青年参加革命工作，其中一人陈超参加抗日后去了延安，另一人QH加入红军并参与地下党工作。然而，国民党反动派在获悉榕荫莊“有染红色，藏有共匪”后，派兵进入榕荫莊，抓走了与闽北地委有联系的QH，随后把榕荫莊付之一炬……

据长辈们口述，莊的大厅下有一颗巨大青石龙珠天然形成，地理先生曾曰：“此乃风水宝地，若择此盖房，定诞生非凡之人。”因此，莊主励精图治，等待时局平稳后，重新在废墟中建起了房屋。这一次，莊正脊的高度超越古镇所有的民居。上梁那天，梁脊上贴的“玉皇銮驾”四个字熠熠生辉，让所有见证榕荫莊再次崛起的人肃然起敬。为了莊的长治久安，莊主决定暂时先盖房子的雏形，等待子孙后代壮大后延续修缮。所以，这次重修的榕荫莊只建大厅、后座和右边的横厝。

建国初期，东坡村委会借用榕荫莊房屋办公，莊的后厅改作印刷室，大厅为会议室，后座为日常办公室，横厝为厨房。高贤的大儿子安排在附近富农家居住，二儿子在永伍厝居住，三儿子在博士帽山脚居住。之后，陈埔开始分村——东坡、下坂、芦洋。因高贤大儿子居住地规划为下坂村，所以其户口就归属下坂村了；以此类推，二儿子划到

东坡村；三儿子划到芦洋村，成为嵩口镇“一厝三村”的特有事例。在这期间，有驹的孙子玉祯获悉政府准备没收榕荫莊后，他凭自己出生中农、参加土改工作的身份，要求政府依法把自己的家——榕荫莊报在自己的户头上。因此，这才使得莊安然无恙地保存下来，否则，很有可能在那非凡的年代榕荫莊被拆除了。

文革时期，大门上飘逸的“榕荫莊”三个凸字被红卫兵刀具刮平，莊左边围墙被推倒、花坛被砸损。那时，有驹孙玉庆参军复员回家后，得知有人数次造访榕荫莊时，凭借军人满腔热血和果敢气魄，呵道：“我吓八哥陈超八路出身，延安抗日军政学员，在北京当G，谁敢动他的家！”破四旧的人纷纷撤退了。

榕荫莊人才辈出，有驹孙陈超1936年考入苏州东吴大学生物系；1938年9月赴西安参加抗大；1939年到延安抗大总校政治部学习、延安马列学院学习；1940年担任庆阳专区曲子县分团长；1943年10月任青岛工委宣传委员；1948年8月任青岛工委书记；1954年6月任青岛市委工业部部长；1957年7月任青岛市委财贸部部长；1964年赴京任北京化工研究院党委书记；1979年任北京化工研究院院长；1982年9月离休，享受副部级待遇。

陈超儿子国青现为清华大学文科资深教授、校学术委员会副主任、经济管理学院常务副院长、院学术委员会主任、经济管理学院讲席教授、博士生导师；获国家教育部长江学者特聘教授；曾任国际模糊系统学会副主席、国际信息系统学会中国分会创始主席、国际管理伙伴联盟联执主席；在国内外发表大量学术论著、出版多部国家级规划教材、讲授国家精品课程。

有驹曾孙女陈春在中国人民解放军铁道兵团服役，参加抗美援朝并立功；大曾孙陈武福建革命大学毕业，参加土地革命工作；二曾孙玉钿在中国人民解放军铁道铁道兵团服役，参加抗美援朝并立功；三曾孙玉绥参加中国人民解放军，在后勤部汽车指挥所

任所长，上尉军衔，参加抗美援朝多次立功；四曾孙陈绍世界名人、教授级高级工程师……

东方风来满眼春。如今的榕荫莊在春风化雨中有了全新的风景：莊的左边和大门前，国家民心工程修建的防洪堤坝宛如一条巨龙，紧紧地守护在榕荫莊的身旁，这亮丽的风景将助力莊的后人迈向新的台阶。

备注：

1、榕荫莊的前身富丽堂皇，雄伟壮丽如昙花一现，在上世纪三十年被洪水侵蚀、大火焚烧后只留下大门、右墙、后墙和花坛。笔者根据儿时长辈们的只言片语连缀、想象、拼凑成文。儿时的记忆已半个世纪过去了，许多回忆已模糊不清或记忆有误，文中有的文字描述仅供读者参考。2、 图片文字说明：

图（1）榕荫莊大门，门楣上被刀具刮过的“榕荫莊”三个字依稀可见；

图（2）榕荫莊右边小门，高高的青石墙以及沟沟壑壑的土墙体；

图（3）榕荫莊后墙，被大火烧过的石头炼成了赤红色；

图（4）陈超1939年在延安马列学院专心读书；

图（5）陈国青在清华大学讲授国家精品课程；

图（6）陈氏理事会挂的牌匾：清华大学文科资深教授·博士生导师；

图（7）革命军人家属证明：陳春，女，1950年3月参加中国人民解放军、其家庭请人民政府优待照顾、中国人民解放军铁道兵团政治部；

图（8）革命军人家属证明：陳玉鈿，男，1950年3月参加中国人民解放军、其家庭请人民政府优待照顾、中国人民解放军铁道兵团政治部；

图（9）陈玉绥，《中国人民解放军积极分子代表登记表》：男，24岁，多次立功、五次奖励、锦旗一面，参加过中南年区庆功大会；

图（10）本文作者与陈国青合影；

图（11）陈玉绥获得的勋章。

榕荫莊良谓长曾孙 陈新谨撰

佛光普照，国泰民安

陈英保

永泰县赤锡乡玉锡村佛堂，位于玉锡村东北境村口，坐北朝南，建在虎山脚下的玉湖畔，布局为一厅二厢房。佛堂融合古今风格，雄伟壮观，富丽堂皇。正厅供奉三身三宝佛像，金光闪耀；左边供奉白衣观音菩萨，其在莲花座上，慈祥端庄，左手托甘露瓶，右手执扬柳枝，有求必应，普度众生，救苦救难，灵验无比。左厢房供奉张圣君神像，威严肃穆，右手持宝剑，威风凛凛，具斩妖除魔之威力，镇守村口，保佑黎民安宁。右厢房供奉五谷仙君，呈现出老农般的和蔼体态，慈眉善目，仿佛在庇佑全村一年四季风调雨顺，五谷丰登。

佛堂始建于清朝乾隆年间，具体年份已无从考证。2019 年新建，后又几经修缮扩建，规模宏伟壮观，风景如画。因其灵验非常，吸引四方信士前来焚香叩拜。每年正月初六，全村人齐聚，举行游神活动，队伍穿梭全村，场面热闹非凡，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，还引来四方游客观光礼佛。

佛光普照，天下安宁。

玉锡村景点之二，《元帅庙》

陈英保

王元帅姓王名居，原住嵩口月洲，生于公元1700年五月十二日午时。少年时代，因家道贫穷，他在玉锡草姓人家以放牧为生，常受欺凌。有一次，根姓财主与草姓财主一起吃酒聊天，根姓财主对草姓财主说：“我家山上砍伐了一片松柏树，松枝太多，叫你家放羊娃上山绑松枝，他能绑定多少，全部送给你家当柴火。”第二天，王居就按主家吩咐上山绑松枝。当他到山上时，只见漫山遍野都有穿着白衣服的人在帮忙绑松枝。仅用一天时间，整座山坡的松枝全部被绑成一捆一捆的，排列在山坡上。

第二天，根姓财主上山一看，吓了一跳，心想这放牛娃怎会如此厉害，整座山的树枝都被绑好，不禁心痛不已。这时，根姓财主心生一计，喊家丁将柴片塞进松枝捆中间，想看看怎么收拾放牛娃。

随后，根姓财主来到草姓财主家，对草姓财主说：“你家放牛娃太不地道，说好了松枝送给你，他却也将柴片偷塞进松枝捆里，这岂不是偷我家柴片。”王居因此被打得遍体鳞伤，痛苦不堪。他发誓，待有能力之时，必定让他们付出代价。

王居生性直爽，爱憎分明。长大后，他拜多方武师学习武艺。由于勤学苦练，练就了一身高强的武功。其后，他召集义士聚义在后万三角坵山寨，除暴安良，杀富济贫，还下令下山将草姓与根姓之人全部斩除。因王居行正义之举，深受百姓爱戴。

其表兄林冲也是山寨头目，但心怀不轨，与王居志不同道不合。有一次，林冲邀请王居到闽清山寨聚会，假意将王居灌醉，令手下用绳子套颈将王居勒死。一代英豪就此逝世。

传说，清乾隆二十五年，西番作乱，侵犯中原，乾隆御驾亲征却被困，处于危急关头，突然出现打着王居旗号的队伍，像一阵风卷残云般将番兵击败，平定了叛乱。乾隆皇帝回宫后，令大臣遍寻各地，最后在玉锡村找到了王居的来历，便敕封为大帅圣位。

清乾隆二十七年壬午年，在玉锡村山东境双鲤跃天山脚下建庙奉祀，此后神灵显赫，香火旺盛。因庙太小，在乾隆六十年乙卯年重建一次，当时总面积316平方米，庙宇更加兴盛。

公元2007年界竹口修水电站时又重新建庙，总面积843平方米，立巽乾方向。如今，王元帅庙雄伟壮观，富丽堂皇，威灵显赫佑四方。四方信士前来祈福，烧香叩拜王元帅的人络绎不断，香火更加旺盛。

每逢春节正月初八、初九、初十这三日，村民抬神巡游村道，热闹非凡，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，舞狮、舞龙、舞蹈队齐上阵，人山人海，场面极其壮观。