【清照泉城 明水古城】（54）：一城美俗雅集，千年艺韵之城

金章丘历史文化

千余年来，明水作为泉水圣地，不仅泉水灵秀，而且围绕泉水有许多美俗雅集，人们在百脉泉畔多举办一些诗词吟唱及游艺的民俗活动。主要有“曲水流觞”、“碧筒饮”，以及“掷币求彩”等。 一、曲水泛诗痕：百脉泉畔的千年文宴

古代文人雅士常于泉水边举办诗会，乐在泉边烹茶品茗，泉水泡的茶被认为是上佳饮品。如在北宋，著名隐士田诰在百脉泉边创建书院，文人汇聚在泉畔吟诗作画，以泉水激发灵感，描绘泉水的灵动与清澈。
北宋元祐年间，苏轼策马东行，“行到龙山马足轻”，这位文豪或许留恋这一方山水，青石板上马蹄声碎入百脉泉的涟漪。好友相聚，诗酒唱酬，自然少不了“曲水流觞”和“碧筒饮”之风雅盛宴。清嘉庆《章丘县志》载："苏子瞻尝游明水，与乡绅宴饮泉上。"虽原文散佚，却为后世文人种下诗意的种子。遂后，苏轼等人把这些习俗传到南方，成为人们消夏方式的不二之选，极富诗情画意。 苏东坡像 元代赵孟复绘苏轼像 故宫博物院展出的苏轼真迹 明朝嘉靖年间，李开先在《闲居集》记载："每值上巳，邑中名士辄聚泉北林檎园，置酒盏于荷叶，任其流转。"这种融合自然野趣的流觞形式，恰如《水经注》所述"荷盏浮波"的魏晋遗风。
明清时期，尤其在百脉泉边及漪漪园、漪清园、南园等私家园林，文人雅士多举办以泉水为主题的曲水流觞活动。“与诸知心，呼卢、浮白、弹琴、对弈于其中，或踏蜡屐而步，或扫石榻而眠，或聚落英而坐，或听啼鸟而歌，平居不衫亦不履，客至不迎亦不送，所谓成趣会心者多年于兹矣。”
曲水流觞是旧时上巳节的一种饮宴风俗，人们坐在蜿蜒的泉水边，酒杯顺流而下，杯停人即饮酒赋诗，展现出闲情雅致。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，据南朝梁吴均《续齐谐记》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波'。”“曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。 李开先像 李开先《闲居集》书影 清道光《章丘县志》记载的“漪漪亭”南园、北园 清朝乾隆嘉庆间著名诗人王应植，字嘉树，号宜轩，热爱章丘山水，有《宜轩杂詠》诗集传世，其中有《游明水遇雨赋呈四律》：

　
“霞觞好借水流觞，百脉泉头引兴长。日耀几枝榴火艳，风吹十里稻花香。”

这里的“流觞”，亦即曲水流觞。众人围坐在百脉泉头弯曲的水渠边，将酒杯置于泉头，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁跟前，谁就取杯饮酒，直到尽兴为止。后来文人则将此俗发展成名士雅集——酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的“击鼓传花”或“丢手绢”。

《绣水诗抄》记载的“曲水流觞”诗 二、碧筒承玉露：荷叶深处的魏晋风度
碧筒饮的起源可追溯至三国曹魏。《酉阳杂俎》则记载："魏正始间，名士郑悫取荷茎通窍，贮酒吸饮，谓之'碧筒杯'。"这种风雅在章丘得到独特发展。清朝乾隆嘉庆间诗人王应植的《游明水遇雨赋呈四律》，以及道光年间县令张朴的《百脉泉竹深荷净图》诗，都佐证了清代仍存此俗。考古发现的明代青玉荷茎吸杯（现藏章丘博物馆），其形制与南宋周密《武林旧事》"碧玉荷叶杯"记载如出一辙。 清朝乾隆嘉庆间著名诗人王应植在《游明水遇雨》长诗里这样描述“碧筒饮”： 清朝乾隆嘉庆间诗人王应植在《游明水遇雨赋呈四律》中记载的“曲水流觞”和“碧筒饮” 山光掩映添诗格，
荷柄扶疏作酒筹。
试向梵宫高处望，
眼前直欲小齐州。 诗人先述说远处的山光景色，酝酿诗意；再近写“荷柄扶疏作酒筹”。扶疏，形容荷叶茂盛，高低疏密有致；酒筹，又称酒算或酒枚，是古代筵席上饮酒时使用的筹子，它不仅是计数之工具，更是增添宴会气氛、促进宾客间沉浸互动的一种游戏。
　 清朝道光年间，县令张朴曾写有《百脉泉竹深荷净图》诗，其中有：“采莲握碧筒，把钓羡银鲫。有时戏儿童，金钱向水掷。”诗人“握碧筒”“钓银鲫”，雅兴甚浓，对“碧筒饮”的记载更为详细。 三、争从摸金钱：民间游艺的诗意投射

除了“曲水流觞”“碧筒饮”之美俗，旧时还有泉池“掷币求彩”之俗。
清康熙间，章丘诗人韩尚夏有《珠泉》一诗，写到百脉泉畔的“掷币求彩”风俗。诗曰： 清康熙年间，章丘诗人韩尚夏在《珠泉》中记载的“掷币求彩”风俗 层层烟柳护名泉，
绕砌莓苔浸碧天。
海底鱼龙通气息，
空中云鸟看回旋。
一泓清沁尘无染，
万颗珠玑影自圆。
更喜儿童能戏水，
争从渊底摸金钱。 “珠泉”，指百脉泉，也叫珍珠泉。百脉泉底的金钱可以说多是游客掷进去的。“掷币求彩”是一种古老的习俗，在水池中抛下钱币后观其是否浮起，浮起即吉兆。宋代《太平广记》记载，并州有妒女泉，祭拜者“投钱及羊骨，皎然皆见。”后来掷币求彩又演变成一种游戏。 韩尚夏的《珠泉》诗，以"争从渊底摸金钱"勾勒出童趣盎然的场景。这种"掷币求彩"实为古俗流变，《周礼·天官》"泉府"郑玄注："投钱于水，观其沉浮以卜吉凶。"但在章丘却演绎出新意。清《绣江风物志》载："端午日，邑人掷制钱于漱玉池，童子泅水争拾，得者兆丰年。"
清乾隆嘉庆间章丘诗人王应植的《刘乐山雨亭陪客游明水》也有相似的记载：“半亩方塘佛殿前，牟尼珠串落重渊。游人不识空花幻，转笑儿童只摸钱。” 考古发现也佐证了这一传统：2003年百脉泉清淤时，出土历代钱币千余枚，最早可见汉五铢，晚至光绪通宝。这些带着绿锈的铜钱，在阳光照耀下显现出刻意錾刻的吉语，如"泉涌财丰""珠联璧合"，印证了民俗向艺术的升华。这种将世俗祈愿转化为诗意游戏的智慧，正是章丘地域文化最动人的特质之一。
如今，明水古城古色古香，泉水汩汩喷涌，潺潺溪流清澈碧绿，湖面烟波缥缈；俊男靓女伫立廊桥，仿佛穿越于盛唐、富宋间，诗情画意，“诗意生活”的意境展现在人们面前，俨然清明上河图之景致。如此灵动的泉水、氤氲烟云之仙境，是明水这座“诗意泉城”历史上的最好时期，也使来此的学子、文人雅士思如泉涌、文采更飞扬；清照诗词文脉，更得以源远流长，传承久远。 百脉流觞：上述这些民间传统可谓章丘“雅俗三叠奏”，亦犹如三股清泉：曲水流觞承载着文人墨客之哲思，碧筒饮凝结着天人合一之智慧，掷币求彩跃动着庶民生活之欢愉。这些在百脉泉水中交融的文化记忆，既是对《礼记》"礼从宜，事从俗"的古训诠释，更是中华文明"雅俗共济"的生动注脚。当苏轼的墨痕、郑悫的荷杯、韩尚夏的铜钱在历史长河中泛起涟漪，我们看到的不仅是千年艺韵的传承，更是一个民族将日常生活诗化的永恒追求。 （文/图：翟伯成）