上海周家渡王氏家谱序、字辈与谱系

凯歌

    上海周家渡王氏，兴起于康乾盛世、鼎盛于上海沙船。对此，前文：我家祖上的《节孝事实图》、《嘉定碑刻集》收集的先祖碑刻、《續修四庫全書》收录的先祖诗集等曾有所记载。

    上海周家渡王氏家谱，系本人根据《王氏家谱六卷》（清）王寿康纂，清咸丰十一年（1861）奉思堂重刻本、《上海王氏家谱》（民国）王师曾纂 （1924年铅印本）、《思源录》王裕篪撰（1980年）三部家谱整理。

    本文谨将所整理的谱序、字辈与谱系记后，供王氏宗亲参考。其中必有谬误，敬请之情者更正。

（清）王寿康纂 清咸丰十一年（1861年）奉思堂

（民国）王师曾等续修（1924年）铅印本（原件）

（民国）王师曾等续修（1924年）铅印本（上海图书馆复印整理）

王裕篪编（1980年）铅印本（原件）

    按上述资料，查得王家源流为：

    秀甫公姓王，系出太原，字秀甫，又字繍黼，居邑之周家渡世守清贫，隐德不曜，娶张太儒人生舆可公，为寿康辈五世高祖。国初康熙三年（1664年），迁于大东门外太平巷。按：周家渡在县治黄浦，左右族姓皆务农，惜谱系失传，宗支莫考，故余家宗祠自繍黼公始。

    至高祖舆可公君顺迁居大东门外太平巷。

    道光十二年冬至十五年春，六世寿康奉命在五世文瑞购得的小东门内十五铺（今南市大东门、中华路复兴东路）建宗祠奉思堂（省园），并在先前已购得的小南门二十三铺地方建节孝牌坊。

一. 谱序

    第一章所列三部家谱中，《王氏家谱六卷》中有四节序，《思源录》中有序。依次列于下文。

1.道光丙申七月舊史氏石韞玉撰（《王氏家谱六卷》序一）

上海王生壽康奉其先君輯庭公遺命編輯家譜既成寄書請予為之序

予嘗拷魏晉六朝之人最重譜學蓋因其時國家以門第用人所謂南郡王謝北地崔盧地望高華至天潢之貴不能興之頡頏譜學之重至有唐而未艾泊五季之亂譜蝶散兇士大夫有數典而忘其祖者讀老泉蘇氏族譜亭記業已有慨乎共言之至元明以降譜學之兇久矣傳曰尊祖故敬宗敬宗故收族先王之禮上治祖禰下治子孫旁治昆弟親親之誼自天子達乎庶人崇禮教而厚風俗必於此兢兢致意焉今王氏僻處海濱其先世遠而不可考或言自雲間分支或言自鶴沙分支舊無譜蝶無可徵信自其六世祖秀甫公以下世次支系始可著錄生之祖母張太宜人蚤喪所天含辛茹苦撫其二孤資繈褓以至於成立及輯庭公與其兄伯仲二人動儉治生信義孚於州裏中歲遂成素封之家族於是乎始大今生所為譜自六世祖秀甫公始不仰板古昔名賢可免遙遙華胄之誚詳載張太宜人之苦節以及輯庭公之孝行義舉以表先德備錄

國家旌門之典 製誥之辭以識 朝思自高曾以下子姓支分派別臚陳方策以著同源共本之義又載及墓田祭産以備後人祭掃之用準諸禮経上治下治旁治之義罔不協焉是為序

道光丙申七月舊史氏石韞玉撰

 

2.道光十八年秋七月中州熊傳栗撰（《王氏家谱六卷》序二）

余讀漢書金日磾傳未嘗不掩卷而叹也曰鳴乎金日磾與第倫休屠王遺孽耳方其羁鹵漢廷输黄門養馬豈冀及身俱貴子孙相繼不绝哉而班史贊其世名忠孝七世内何其盛也及讀其傳曰日磾母教诲兩子甚有法度上聞而嘉之病死诏國畫於甘泉宫日磾每見畫必拜鄉之涕泣然後去迺知金氏忠孝得自母儀為多上海王氏有孝子长曰春泉次曰輯庭少孤貧以索绹為生其困約視養馬何如而節母張太宜人能以法度教兩子俾俱成立虽金氏母儀何以加焉輯庭有子曰壽康受業於余有年矣幼舉茂才攻制藝铳意進取數鄉試未遇觀其意若有愀然不樂者余謂之曰生将以得失撄心耶對曰非敢然也弟子之父幼孤承祖母志所欲設施者甚众尤以敬宗收族為汲汲今宗祠未建族谱未修父甚憂之弟子懼焉余曰然夫繼志述事孝之大者也科名何為生其勖旃未數歲余因公至沪渎入東門見有高其闬闳者詢之知王氏宗祠已肯堂宵構矣今年夏壽康之子曰慶勲以髫年遊泮余聞而喜之因公便诣賀焉寿康見其子因以所修宗譜進請序於余余曰太史公自序人人所習讀者也其言曰夫天下稱誦周公為能追述文王達太伯王季之思慮爰及公刘以尊后稷也遷之自序意在斯平論者謂遷以周公自居謬甚余謂不然夫士人讀聖賢書所學何事身非周孔独不當以周孔為法耶今寿康所修族譜將序其先世與则當如太史公之自序之簡而明也將序其後世與則漢書金日磾传有可倣者焉寿康唯唯而退先是壽康之父倩泖東改君為節母张太宜人作事實圖十二帧沏諸石余業為序之初不憶作何語也今觀所修族谱乃益恍然曰乡之沏石諸圖是即日磾见畫洋泣之意也夫時同生者為金侍香博士故偶觸及之

道光十八年秋七月中州熊傳栗序於申江舟次

 

3.道光二十一年歳在辛丑秋九月長盧陸蔭奎撰（《王氏家谱六卷》序三）

盖聞木必培其本而後枝葉茂水必濬其源而後流泽长人之宗祖也亦何獨不然上海王氏出太原先世以转相迁徙谱牒散亡故自其六世祖秀甫公以上莫可得而考歳已丑余奉

天子命觀察是邦聞其士大夫言皆啧啧稱王氏有古昔風不置余心甚異之以政事冗繁故未暇採其睦族敬宗之行一登諸志

乘秀甫公六世孙王生壽康余門下士也其伯父州司馬春泉公暨乃翁輯庭公進所繪節孝圖石刊求赞於余余嘉其闡扬先德欣然握管作赞一章付剞劂焉節孝圖者即王生壽康之祖母张太宜人也太宜人归惠仕公生二子長春泉公次辑庭公未及成立而惠仕公亡太宜人矢柏舟之節飲冰茹蘗撫养遗孤歷五十載如一日嘉慶十八年有司上其事於

朝榮邀旌典故刊石為圖嵌諸祠壁以示子孙耳今岁九秋王生寿康遵乃翁辑庭公遗命修辑宗谱告成邮寄一册请余为之序余详阅之世宗系既昭穆分明图像复规模宏整以及婚娶丧葬凡所以睦族敬宗示後嗣以恪守者皆井然有條理堪垂不朽準諸木本水源之義其必枝叶茂而流泽长焉宜乎王氏之族日濅炽而日濅昌也是为序

时道光二十一年歳在辛丑秋九月下涴

賜進士出身前翰林院庶吉士

钦命長盧都轉鹽運使司鹽運使加三級紀錄六次陸蔭奎拜手撰并書

 

4.道光十七年歲次丁酉孟秋六世孙夀康撰（《王氏家谱六卷》序四）

道光十有二年奉先子命剏建宗祠越明年先子進壽康而語之曰祠既成而祖考以上不原其始以編著之則祀事有成而本支之远近祖父之勤劳恐子孙有数典而忘者女其为我蒐辑世次以为之谱庶昭穆有序祠宇有章矣謹按吾家自繡鋪公始公以上無考至四世惠仕公貧病且殁是時公母沈太宜人春秋高公二子呱呱方在抱王氏之不绝者如縷矣惟我大母含水茹蘗作夜思竭十指織經之勞仰事俯育卒令老有所終幼有所長挽将衰之運措之磐石之安而不可搖微大母之德偈至以此先子所尝語及之而不覺涕泗之潜然也追憶先子懹日歷游吳越间见有所為石坊者则必涕泣曰此節孝所由彰也吾何為不能也見世族大家之祠宇則又輾然喜曰此子孙之善承其先而宗族且以日盛也吾方將企而及之也噫先子愛親之心雖當艱難困苦未尝一日去諸懷盖先子早孤失姑與伯考春泉公同習索绹藝隆冬皲病弗之苦嗣自由陸而水而山左而遼陽往來重洋數千里貿迁有無兄若弟怡怡無間惟恐不得報親為念如是者三十年而後绰楔巍然宗祠踵建畴昔所欲為而未遲為者且繼營葬諸大端一一為之盖至是而大母之德章矣所以報其親者亦至矣鳴呼世有窮居委巷兒女子猝遇阨窮憂愁墊隘以終其月吾大母獨禀艰貞之操保宗祊於弗替其為節之亨與屯奚啻什百耶至所謂丈夫子者營利赖謀盖藏咄咄為子孫計而於前人之志節若越人視秦人之肥瘠漠然無所動於中況其它乎壽康生節孝後無一善以報先人顧令報本之義敬宗收族之思所以谆谆訓勉者默而弗宣其获戾當何如也爰仿邑中唐氏譜例厘為六冊首世系次世传次世墓次世祠次世産次世章墓田圖説則於武林王氏宗谱亦有所資仿焉剞劂將藏爰述輯譜之由以示來者特慨予小子嬛嬛在疚弗克禀承面命益負無知妄作之愆也斯極終天之抱憾也已

道光十七年歲次丁酉孟秋六世孙夀康謹識

 

5.民國六十九年五月十世孙裕篪撰序（《思源录》序）

   民國五十六年（1967年）稚虹叔自大陸來台灣定居，余與叔時相晤面，時以惠仕公（王氏家譜以惠仕公屬始租）節孝張太夫人扶育二子春泉公及輯庭公之事蹟相告。二公得慈母張太夫人之耳提面命，做人應當勤儉，重信義為處世之道，自後二公克勤克儉，兄友弟恭，從繩索店學徒起家，成就了一番大事業，為吾王氏奠定了穩固的基礎。吾族得有今日當飲水思源，懷念張太夫人母愛及母教之光輝，影響做人立業大馬。又談起王氏子孫，分散各地，為官為商，至少往來，相遇時不知稱兄稱侄，且家譜已遭散失，無所考據。因此吾想何不請稚虹叔有生之年，將其記憶所及，提供家譜資料，編成王氏家族世系表，並刊入祖先事晴傳記，供吾族人參考，啓發吾族子孫飲水思源，懷念祖先創業維艱，處世以信義為重，策勵將來，發揚光大。是故余立此願焉。

   十年前余仰開始收集世系資料。與族人相遇時，印以祖宗及叔伯子侄之名號相前，累年積月，集成這些資料。除感謝雅虹叔供給大部份資料外，族兄裕豐、裕夔、裕隼、裕民、裕鲸、裕鵬、裕園、裕良諸兄弟及佩芳、素菊姊，小一輩的有美福等給予協助及鼓勵，衷心感謝，今得此書付印，可以告慰雅虹叔在九泉之下矣。

   重修家譜是一件嚴肅大事。余不自量力從事此一工作，完全出諸尊敬祖宗及懷念慈母之心，故題名本書為「思源錄」，取飲水思源之意。所列家族世系表缺漏及錯誤尚多，但余所能收集之資料，已竭畫我力矣。吾將年逾七十，再遲延下去，精力漸消，恐無法完成此願，是故即付印成册，供諸參孜。若吾兄弟子侄輩等發現錯誤之處，望予改正；他日王氏家譜若能獲得重修，這些資料，或有所幫助也。區區心意，謹奉獻給我王氏宗親。

二.字辈

第一世~第六世（按名字推断）：秀、顺(君)、臣、应(世)、文、映

第七世始，共16字（由六世寿康提出）：庆、惟、善、裕、福、自、天、申、儒、修、其、懋、心、学、乃、淳

三.谱系