我读《金瓶梅》之七十五 从阿德勒的角度聊聊潘金莲

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我读《金瓶梅》之七十五 从阿德勒的角度聊聊潘金莲

读《金瓶梅》第七十五回时，穿插读了一个日本人的书《被讨厌的勇气——“自我启发之父”阿德勒的哲学课》，让我对潘金莲有了一个完全矛盾的不同认识。

潘金莲在七十五回中，和吴月娘有两次冲突。

一是因为潘金莲的丫鬟春梅依势持强骂走了唱戏的申二姐，月娘有 几分生气，觉得春梅"惯的没张倒置的，没个规矩。"要金莲管管，不料金莲硬邦邦顶了回来："莫不为瞎淫妇打他几棍儿？"月娘气 的满脸通红，起身而去。

二是月娘给吴大妗子诉说潘金莲使性子撵走潘姥姥，又要挑事端，被躲在帘外的潘金莲听见，两人撕开脸皮，爆发了激烈冲突。吴月娘见潘金莲一再顶撞，说出了“你害杀了一个，只少我了”这样的狠话，潘金莲见月娘如此放狠，滚在地上 自打嘴巴，放声大哭，要西门庆回来写休书。

作为一个长期在体制内生活的人，自然习惯从纵向关系看问题。从纵向关系看，全都是潘金莲的不是。

在西门大院里，西门庆是一把手，吴月娘是常务副职，潘金莲等是班子的一般成员。在正常情况下，常务副职主持日常工作，协调方方面面，论资历论能力，在班子成员中的威望都是妥妥的。一般来说，无论是自身素养或切身利益，其他副职都不会和常务过不去。挑战常务，大多有三个因素且至少需要具备两个:一是有利害冲突，这是个基本条件；二是和一把手关系特殊，有挑战的底气；三是个人性格使然，个性太强。

潘金莲这三条都占了。

以下犯上，是纵向关系中的一大忌讳。即使一把手有心想耍常务副职一把，表面上也不得不给对方面子，因为一个班子里，一二把手的团结至关重要。在涉及到原则问题或根本利益时，面对着二把手，一把手不得不忍痛割爱。

吴月娘不仅有正房这个身份的优势，还是当下西门家根本利益的代表，李瓶儿和官哥儿死了，妻妾中只有她怀有身孕，这是西门庆的命脉所在。所以当吴月娘告诉西门庆，潘金莲“气的我身子软瘫儿热化，什么孩子李子，就是太子也成不的。如今倒弄的不死不活，心口内只是发胀，肚子往下鳖坠着疼，”时，西门庆马上慌了，他把月娘搂抱在怀里，一面痛骂潘金莲，一面跌着脚催人请医生。潘金莲虽然是他的心欢所在，但在子嗣这个根本利益面前一文不值。

潘金莲不懂这些，只知道一意任性，喜怒形于色，快马快刀，凭感觉行事，有点小心眼，也是肤浅的。

这场冲突以潘金莲低头认错而化解，但加剧了吴月娘对潘金莲的痛恨。西门庆去世，吴月娘掌权不久，就决绝地把潘金莲扫地出门。

纵向关系的厉害或微妙处就在这里，特别是在体制内，如果一味躺在一把手的小圈子里，特别是自持得宠，不把其他班子成员放眼里，颐指气使，专横跋扈，一旦一把手调走，必定成为众矢之的，代人受过。潘金莲就是这样的人，在体制内很难长久。一把手对这样的下属也是恨爱交加，爱他忠心耿耿，恨他不断添乱，恨铁不成钢用在这里最妥帖了。

读罢《被讨厌的勇气》，却发现也可以换个角度看潘金莲。

阿德勒认为，人有追求幸福的权利，人的幸福在于从纵向关系的思维中跳出来，建立横向关系思维，按照自己喜欢的方式去生活，自由才是真正的幸福。“不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由”，“如果想要行使自由，那就需要的话付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌”，“毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由”，“获得幸福的勇气包括被讨厌的勇气，一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来”。

这样的人，不就是潘金莲？这样的生活方式，不就是潘金莲的生活方式？！从阿德勒的角度，潘金莲的活法是应该肯定的。

想哭就哭想闹就闹，我就是我，不要说你吴月娘，就是在西门庆面前，也一口一个“贼牢”、“小贼歪刺骨”。西门庆要去和如意儿厮混，她也敢提出要求:“我许你和她睡便睡，不许你和她说甚闲话，我到明日打听出来，你就休要进我这屋里来，我就把你下截咬下来。”

这就是潘金莲，这话除了潘金莲，谁敢说出来。恣肆无忌，洒脱自在，敢爱敢恨，活在当下。

即使在体制内，如果一个这样的人，不为别人而活着，不怕别人讨厌，不看谁的脸色，我行我素，谁又奈何。唯唯诺诺是一辈子，洒洒脱脱也是一辈子。这样的人心理素质特别强大，所谓有被讨厌的勇气，无非脸皮厚罢了。偏偏这样的人，人人对他都让三分，他们在单位里有存在感，幸福感永远是满满的。当然，如果一个人超然物外，无欲无求，官大官小在自己眼中都一个样，不媚上，不欺下，人人都是平等的伙伴。这种人真正生活在横向关系中，真正获得了自由，就像鲁迅先生说，走自己的路，让别人说去吧，那是另外一种境界了。

在中国传统社会中，阿德勒的想法是行不通的，中国的历史文化和阿德勒那个生活环境的文化完全是两个概念。 中国几千年的封建社会是一个官本位意识很浓的社会，人人都生活在纵向关系中，“君要臣死臣不得不死”，人们总是走在讨皇帝喜欢、讨上司喜欢、讨同事喜欢的路上。不畏惧上司，不追求组织的认可，不在意别人的评价是不可能的。存在决定意识，你就生活在纵向关系之中，怎么能按横向关系的方式去处理问题。尤其在体制内，上司的认可和大多数人的评价是绕不过去的坎。

阿德勒心理学在创建百年后终于被中国社会所接受，是因为现代社会有了被接受的空间。改革开放后几十年市场经济的发展，为横向关系的建立提供了条件。“此处不留爷自有留爷处”，和计划经济时期相比，人们有了更多的生存选择，倡导个性，尊重个人的权利逐渐为社会接受，“不怕被讨厌的勇气”这个课题终于被提上了桌面。读吴玲所著《杨绛传》，笔者写到，“习惯了顺从，一个‘不’字就要更多勇气。我们往往羞于拒绝，担心旁人会闹情绪，担心得罪朋友，担心误了他人的事，然而种种担忧之中，却无一点是关于自己的。拒绝的话说不出口，只好忍下不情愿。这样真的好吗？”阿德勒在这里找到了呼应。如今越来越多的年轻人即使在纵向关系中也敢于说“不”，他们的出路越来越广，活的更潇洒更自由更有生活质量。

潘金莲结奸弑夫是不可宽恕的，但阿德勒给了她一条活路，她是一个具有“不怕被讨厌勇气”的人。上世纪二十年代，剧作家欧阳予倩曾把潘金莲塑造成一个封建婚姻的叛逆，妇女解放的先驱；到八十年代，又有剧作家魏明伦重新诠释潘金莲，揭示出潘金莲首先是一个受害者，是一个被侮辱和被损害的人，是纵向关系下的产物。按阿德勒的观点，潘金莲更是一个走出纵向关系，把自己摆入横向关系的勇者。毫无疑问，在横向关系空间日渐扩展的环境中，潘金莲们也会有更多的出路，她们的生存空间日益扩大，她们将生活的更自由，更有幸福感。

这是一种社会的进步。