再游梅里古镇，探寻泰伯庙的千年吴文化

A🐎🌈马虹

　　在江南众多古镇中，梅里古镇或许并非最具特色，其小桥流水、临街商铺、夜幕灯光秀，皆是水乡常见的景致。然而，它却拥有着无可比拟的厚重历史，作为3200多年前吴国的都城，因泰伯的到来而繁华，孕育出了江南水乡独特的风情。

泰伯，这位黄帝的嫡系后裔、周文王的伯父、吴姓的始祖，3200年前毅然带着族人奔袭2000多里来到此地，三让王权的故事被历代传颂，孔子更赞誉其为“至德”。

我曾多次到访梅里古镇，却总与泰伯庙擦肩而过。直到去过鸿山的泰伯墓后，我才终于将泰伯庙列入了行程。踏入泰伯庙，首先映入眼帘的是那座牌坊，岁月在其身上留下了斑驳的痕迹，古朴的韵味扑面而来，让人仿佛能窥见往昔的辉煌。然而，当我深入庙宇内部，却不免有些失落。修缮后的其余建筑，古意已几乎消失殆尽。这座曾经承载着无数历史记忆的庙宇，如今已难以寻觅那份原汁原味的古韵，实在令人惋惜。

与无锡其它保留古朴韵味的荡口古镇、惠山古镇、巡塘古镇相比，梅里古镇更多地呈现出了仿古建筑的风貌，少了些岁月沉淀的厚重感。但泰伯庙的历史价值却是无可替代的，它是吴文化的重要发祥地，承载着古老的信仰与传承。来到无锡，一定要来梅里古镇，走进泰伯庙，探寻吴文化的根源，感受那段波澜壮阔的历史，体悟泰伯至德精神的深远影响。在现代与历史的交织中，完成一场独特的寻古之旅。

🕹泰伯庙坐落在无锡梅村的伯渎河畔。

✍️又名至德祠、让王庙 ，最初是泰伯旧居，后改建成祠庙，用以纪念吴国始祖、江南人文始祖泰伯。

✍️传说，泰伯为让三弟季历顺利继承王位，曾三次礼让，随后便与二弟仲雍奔赴梅里，建立勾吴国。他这种高风亮节的行为赢得世人广泛称赞，孔子更是赞誉他为天下道德最高尚之人。每逢农历三月初三，都有数十万民众前往泰伯庙，怀着崇敬之情祭奠他。

✍️“泰伯庙”匾额为陆定一手书；陆定一是无锡人，原中宣部部长、国务院副总理。

✍️梅里古镇这个地方最近很火，2025年春节晚会无锡分会场，给镜头了，网红打卡地。

　　跟着导航兜兜转转，不觉已到无锡泰伯庙广场。穿过高大的青石牌楼，回望“至德高风”匾额，景仰之情油然而生。

✍️桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德明邦”四字。相传为孔子题写。其内容当来自孔子《论语·第八章·泰伯篇》，“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

✍️庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。

✍️东汉永兴二年(154年)，桓帝敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙。后经历代维护修缮，泰伯庙逐渐形成一组群体建筑，庄严恢弘。现存泰伯庙为无锡地区规模最大、保存最为完整的明清建筑群。庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。桥北立有花岗岩石牌坊一座，上镌“至德名邦”四字。香花桥、石牌坊始建于明代，现均为文物保护建筑。

✍️桥下就是伯渎河，为了灌溉、排洪，泰伯带领百姓开凿的中国历史上第一条人工河流

✍️泰伯渎纪念碑

✍️碑文作者是赵孟頫 ，他是元代著名书法家、画家、诗人 ，其书法风格圆润清秀、结构严谨端庄，世称“赵体” 。

✍️内容为：

秋满梁溪伯渎川，尽人游处独悠然。

平墟境里寻吴事，梅里河边载酒船。

桥畔柳摇灯影乱，河心波漾月光悬。

晓来莫遗催归棹，爱听渔歌处处传。

✍️泰伯开凿伯渎（河）纪念碑记

✍️该碑主要是为纪念泰伯开凿伯渎河这一功绩而立，讲述了泰伯的身份、事迹及其对江南地区发展的重大意义 。

✍️内容如下，因为没有标点符号，尽力了，有错的地方，务必告知🙏

泰伯又称太伯，为周太王古公亶父之长子。相传，泰伯为让王位，偕弟仲雍从陕西岐山来到江南梅里（今无锡梅村一带），定居于此，建立勾吴国。泰伯在江南不仅带来了先进的中原文化和农业技术，还率领民众开凿伯渎河。

伯渎河全长约四十里，它沟通了江南的水系，使当地农田得以灌溉，极大地促进了农业生产的发展，让原本较为荒蛮的江南地区逐渐兴盛起来。

泰伯的功绩，开启了江南文明的先河，为后世江南地区的繁荣奠定了坚实基础。他的礼让品德和开拓精神，更是被后人传颂，成为吴文化的重要源头。

为纪念泰伯的丰功伟绩，后人特立此碑，以铭记他对江南地区开发与发展所作出的卓越贡献 ，激励后世子孙传承和弘扬泰伯的精神。

世界至德宗亲总会 首届至德宗亲会会长 吴天赐 敬立

辛巳年（2001年 ）孟春

✍️正门很特别，矗六根石柱，上有云龙、仙鹤雕饰。细看，石柱上端都是断裂的，无言诉说着曾经的沧桑。据说，破四旧时候，泰伯庙遭受严重破坏，附近农户将石柱带回家做了猪栏，八十年代重修，才得重见天日。

　　✍️照壁背面，嵌三块黑色花岗岩碑刻，《泰伯奔吴碑记》《重建梅里古都碑记》《德鼎碑记》，落款均为“梅村镇人民政府撰文，二零零九年春”

✍️泰伯庙大门的楹联为“庶子毋忘岁月蹉跎怀先圣，苍天有灵荆蛮教化遇泰伯”。

✍️进门是个大院子，正中显眼处，是一尊圆形的大铜鼎。

✍️泰伯大殿，面阔五间。1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高4.5米。

✍️房顶高悬多块匾额，正中“至德无名”为康熙来此祭拜时手书，“三让高踪”为乾隆六下江南亲笔题写。东西两侧另有十多块，“至德无称”“至德高风”“德泽江南”“德化斯民”等等，撰写者都非一般名人。

✍️在泰伯庙的东西两个大厅内塑有泰伯弟仲雍、后裔周章等28尊塑像。以下是泰伯部分重要后代：

1. 仲雍：泰伯二弟，泰伯去世后，仲雍继位成为吴国君主，继续泰伯的事业，对吴地的发展贡献颇大。 

2. 周章：仲雍的曾孙，周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主，让吴国在周王朝的体系中获得了正统地位。

3. 寿梦：吴国第十九代君主，他在位期间，吴国开始崛起，与中原各国的交流增多，使吴国的影响力逐渐扩大。

4. 诸樊：寿梦长子，他继承王位后，继续拓展吴国的势力，使吴国在军事和政治上都有了进一步的发展。

5. 余祭：寿梦次子，在位期间，吴国继续保持发展的态势，与周边国家的交流和冲突不断。

6. 余昧：寿梦三子，他在位时，吴国的国力进一步增强，为吴国的后续发展奠定了基础。

7. 季札：寿梦四子，以贤能和品德高尚著称，多次推辞王位，被封于延陵，世称“延陵季子”。

8. 阖闾：诸樊之子，他任用伍子胥、孙武等贤臣名将，使吴国的军事力量达到鼎盛，攻破楚国都城郢，威震诸侯。

9. 夫差：阖闾之子，起初励精图治，大败越国，但后来骄傲自大，最终被越国所灭，吴国也因此走向衰落。

✍️两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。原本想拍的清晰一点儿，反光做不到啊。

✍️ 在大殿的后面还有一口泰伯井和碑亭。相传这就是泰伯老宅的井，这么说来3200多年了。

✍️亭子两旁石柱上镌有一联:井邑依然旧山水;荆蛮乃是新天地。据说过去游人来到这里，总会从井中打水洗手，沾染些至德的气息。

✍️复制下面这段文字，把“三让”讲清楚。

泰伯三让天下：至德之光耀千古

在历史的长河中，周太王古公亶父时期，一场继承之局悄然展开。泰伯身为嫡长子，本应遵循宗法制继承父位，然而古公亶父偏爱三儿子季历及其子姬昌（即后来的周文王），期望季历这一支系能够继位。这一想法让古公亶父陷入两难，毕竟即便泰伯放弃，还有仲雍，稍有差池，便可能引发兄弟相残，祸及百姓。

泰伯敏锐洞察到父亲的心思，作为兄长，他展现出非凡的领悟力与决断力。他找到二弟仲雍，展开深入交谈，具体谈话内容虽已无从考证，但仲雍不仅赞同大哥放弃继承的决定，还欣然表示自己也放弃。仅仅口头放弃显然难以让人安心，为表决绝并确保自身安全，二人寻觅借口，率领部属踏上远行之路。他们一路南下，走出关中周人的势力范围后仍未停歇，进入南阳盆地，顺着汉水而下，抵达云梦泽。当时云梦泽满是沼泽，不宜居住，于是他们继续沿江而下，最终来到江东地区。（泰伯兄弟是否抵达江南尚无定论，南朝无锡县令刘昭在注《后汉书·郡国志》时将梅里定在无锡，其准确性暂不探究。）

黄山东侧是天目山，天目山东南为钱塘江，东北是太湖，而太湖东北便是长江入海口。江东地区河网交错，在交通尚不发达的当时，这里相对封闭，生产方式落后，却成了泰伯等人的理想之地。泰伯、仲雍一行人在梅里定居下来。彼时，此地居住着尚未开化、生活原始的扬越人。为彻底断绝继承的可能，泰伯、仲雍效仿当地人纹身断发，融入当地生活。他们带来先进的农耕生产技术，传授当地人播种施肥、开渠灌溉之法，极大地提升了当地生产力。先进文明与生产力吸引众多当地人追随，归附者日益增多，逐渐形成较大部落。

随着人口增长，秩序与管理成为必需，泰伯顺势建立“句吴”（读音为gōu wú），简称“吴”。他带领百姓兴修水利，开挖“伯渎河”，传授居民读书写字，还编创吴歌。泰伯治理勾吴四十九年，享年九十一岁，死后葬于鸿山。之后，二弟仲雍继位。泰伯三让天下，前两次为季历及姬昌的周天下让路，第三次将吴的天下让给仲雍，其高尚让德令人敬仰，因此被后人尊为至德先圣、三让王、江南人文之祖。

泰伯的高尚品德在后代中传承发扬，却也出现例外。公元前548年，吴王诸樊攻打楚国附属国巢国时不幸中箭，临终传位给弟弟余祭，并留下遗命，让王位依次传给三弟余昧、四弟季札 。然而轮到季札继承时，他坚决推辞，余昧便将王位传给自己的儿子，即吴王僚。公子光是诸樊的嫡长子，他认为季札放弃后，王位理应归自己，心中满是不甘，伺机夺回王位。后来，公子光派刺客专诸刺杀吴王僚，自行继位，即吴王阖闾。而吴国最终在阖闾之子夫差手中被越王勾践所灭。令人称奇的是，刺客专诸之墓也在鸿山。争位的阖闾，无法理解三让天下的泰伯所蕴含的智慧。他争抢而来传给儿子夫差的王位，最终让夫差被迫自杀，吴国也走向灭亡。真正的远见，往往藏在“后退”的智慧之中。