居然🈶两个老子故里，到底哪一个是老子的诞生地？

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安徽涡阳·天静宫

天静宫，又名中太清宫，是纪念伟大思想家、哲学家、道教先祖老子的圣地，占地三千多亩，被评为国家AAAA级风景区，位于安徽省亳州市涡阳县郑店村。

天静宫以众多的殿堂为主体建筑，分中、东、西三路。走进中路，天静宫以一条中轴线贯穿，前后分别为山门、灵官殿、老君殿以及三清殿。天静宫的西方，从前到后依次为老祖殿、元辰殿、财神殿以及重阳殿。天静宫的东面从前到后依次为客堂、吕祖殿、慈航殿以及天师殿。在山门和灵官殿之间为会仙桥，桥长9米，宽两米，桥下为许愿池。

老君殿东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井；西有讲经堂及藏经阁。

河南鹿邑·太清宫

其前身是东汉延熹八年（西元165年）创建的老子庙，唐高祖李渊将其按祖庭的规制扩建为太庙，建起宫阙殿宇；唐玄宗开元三十年(742年)正式改称“太清宫”。宋真宗赵恒重建太清宫和洞霄宫，规模达到历史上的鼎盛。自靖康之乱后，太清宫屡遭破坏，后数度修建。

现存建筑为明清时期所建。现存主体建筑太极殿五间，铁柱一根，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一通。

太清宫是世界第一座正史记载官方修建祀老尊道的宫庙，为全国重点文物保护单位，现为国家AAAA级景区。

涡阳为老子出生地

《史记》明确记载老子为“楚苦县厉乡曲仁里人”。东汉边韶《老子铭》提到“相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳”，指出老子原属楚相县，后并入苦县，且其故城位于涡水北岸（“阳”指水北）。结合北魏《濑乡记》“谯城西五十里”的记载，谯城（今亳州）以西的涡水北岸区域，应属今涡阳县郑店村附近，而非鹿邑太清宫（位于谯城西约30公里，涡河南岸）。

九龙井与流星园的传说在涡阳天静宫遗址得到考古支持。1991年2月，发现古流星园遗址，出土“古流星园”和“老子故里”古石匾额各一块。流星园在许多志书上都有记载，即“有星突流于园，老子因而降诞”等。后人将老子诞生处称之为“流星园”，是载入史册的事实。九龙井环列于流星园中，被认为是老子出生时“九龙吐水”的遗迹，这两大与老子生地密切相关的景观，皆在涡阳天静宫被发现，为老子出生于此提供了有力的佐证。

天静宫遗址还出土了春秋时期的陶器、瓦当及九龙井遗迹，与老子生活年代吻合。此外，“武家河”与“流星园”地名在涡阳地方志中延续至今。

鹿邑为老子祭祀地

鹿邑自汉代起便是官方祭祀老子的中心，汉桓帝为祭祀老子敕建老子庙，后经唐代扩建为太清宫。唐代李渊为强化统治合法性，将老子奉为李唐先祖，进一步将鹿邑太清宫升格为皇家祭祀场所。历代帝王（如唐高宗、宋真宗）及现代政府均在此举办大型祭典。2025年纪念老子诞辰2596周年活动，吸引了全球李氏宗亲及学者参与，凸显其作为祭祀圣地的地位。

根据《水经注》及《老子铭》，老子故城位于“涡水处其阳”（即涡河北岸）。而鹿邑太清宫位于涡河南岸，属“阴”位，更符合祭祀场所的选址逻辑（古人多将墓葬或祭祀建筑置于“阴”地）。涡阳天静宫则位于涡河北岸，符合“阳”位，适宜作为出生地。

参拜了天静宫和太清宫之后，笔者认为，两处老子故里在今天虽分属两地，在古代却同属于一地——谯城（今亳州）——两地相距仅二十多公里。既然是一地，按照道家阴阳之说分为出生地和祭祀地，这一分工符合古代“生死分域”的传统观念——出生地象征生命起源，祭祀地象征精神归宿。正如民间所言：“人生于家中床榻，葬于家族墓地”，两地各司其职，共同构成老子文化的完整叙事。未来两地可以携手以“出生-祭祀”二元结构共同申遗，实现文化价值的最大化。从古代同属一地的观念出发，放下“我为正宗‘老子故里’”的争执，为弘扬老子精神和道家思想做些实实在在的事情，才是对世界公认的伟大的思想家、哲学家老子真正的纪念！