英雄神仙 😎

摄影无疆

天下人间敬张良 地上万竹跪子房

“拐拐竹”中国奇竹之一，是张良庙罕见而特有的竹木，亦称“张良竹”。当地人讲，这是因为张良的人品秉直，连竹子都不敢擅专，自认清高。

拐拐竹的典故既是对张良人格的隐喻，也是自然奇迹与人文传说的结合。其独特性成为张良庙的标志性景观，吸引游客探访这一秦岭深处的隐秘仙境。

拐拐竹和挂甲垂柏，当属张良庙里的人文奇观。

我对张良朦胧的印象，源自一个成语故事“孺子可教”。知道张良是个好青年，是个可塑之才。

张良，字子房。原是韩国的公子，本姓姬。战时期韩国城父（河南禹县）人。后因为博浪沙行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，改名张良。

张良在下邳的圯桥散步时，遇黄石公故意将鞋扔到桥下，命其捡起并穿上。尽管张良起初不悦，但出于对长者的尊重仍照做。老人见其忍耐谦逊，留下“孺子可教”的评价，并约定五日后相见。

第一次张良迟到，老人斥责后改约五日；

第二次张良仍晚到，老人再次延期；

第三次张良半夜提前等候，终获认可。黄石公赠予《太公兵法》，并预言其可“为帝王师”。

后遇攻城略地的沛公刘邦，张良屡用《太公兵法》进说，刘邦总能心领神会。深受赏识和信赖。从此开始了“运筹帷幄决胜千里”的谋士功业人生。

巧用疑兵之计，助刘邦先入关中，“约法三章”安定百姓，此举为刘邦获得民心。

巧妙布局刘邦嫁女，与项伯结为亲家；斗智鸿门宴，让刘邦借机虎口脱险，还使项羽内部君臣相隙。

活学活用《太公兵法》烧了栈道，成功麻痹了项羽。

随后，力荐拜将韩信，养精蓄锐。在暗中修复栈道，并出奇兵于陈仓，一举收复三秦，杀出了关中，开始了与项羽的争霸战争‌‌。

不管是“借箸安刘”，还是“计扶彭韩”，甚至于“十面埋伏”，就是亲自吹箫，用“四面楚歌”大败楚军之计，使项羽乌江自刎，胜利地结束了“楚汉相争”。并在“劝都关中”开启了大汉王朝序幕。

北宋政治家王安石曾题《张良》的诗：

汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。

固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。

公元前202年刘邦称帝时，面对的是满目疮痍的江山。张良深知"马上得天下，不能马上治之"，当将领们"日夜争功不决"时，张良柬封雍齿安定人心。这个政治手腕使新生的汉政权避免了分裂。

汉朝建立后，张良谢绝刘邦的三万户侯重赏，并逐渐淡出权力中心。当韩信、彭越等功臣相继陨落时，他选择"愿弃人间事，欲从赤松子游"。

纵观张良一生，可谓大起大落，大开大阖。从满腔热血到智深勇沉，从功高盖世到淡泊名利，从实现抱负到韬光养晦，完成了从壮士到谋士，又到隐士的角色转换，做到了进退自如，善始善终。

在官方史册中，张良被塑造成"帝王师"的典范。班固在《汉书》中赞其"运筹帷幄之中，决胜千里之外"，这个评价成为后世谋臣的终极追求。在各地的许多的“留侯祠”中，至今香火不绝，见证着这位谋圣的跨文化影响。

古人的情怀、胸襟，今人只能望洋兴叹，吾亦自愧弗如。贪腐官员动辄上亿的敛财金额，人神共愤，张良如在，不知作何感想。

当我们在张良庙宇飞檐下仰望星空，那个手执《太公兵法》的身影，依然在历史长河中熠熠生辉。他告诉我们：真正的智慧不在于征服，而在于在恰当的时候，做出合乎天道的选择。

斯人已远去，羽化成仙，难觅踪迹，吾心有戚戚焉……谋圣，张良！智者，张良！神仙，张良！

入“戏”忒深，竟以戏酬神，被“庙算无遗”😇亏遇小道指点迷津，方从一处小偏门，使得走出讳莫高深的张良庙宇。

西汉演义·第八十二回

张子房悲歌散楚

……张良自鸡鸣山，吹至九里山，沿山吹数十遍。又令汉卒学此楚声，随处歌之。况当夜静更阑之时，音韵凄楚，最能悲感。吹得楚营中人人涕泣，个个心酸。初时尚自流泪情切而已，既听之后，越思越想，遂悲切烦恼，各人便道：“此必是天遣神仙下降，救我等性命，故使吹此洞箫，欲我等逃命。我等若忍饥受寒，守此空营，倘汉兵一冲杀来，连日饥饿，如何抵当俱是死数，父母妻子，不得见面，却不是逆上天之意？莫若乘此月明之际，早早逃走。倘汉兵捉住，就见汉王，备说楚营无粮，饥饿难忍，又见汉兵势重，恐难逃生，情愿各散回乡，以见父母，哀告大王，乞赐放生。料汉王仁德必不害我等性命，岂不强似横死刀剑之下？”众人商议已定，各束行李，不由诸将号令，一哄都散，四散奔汉。不一时，八千子弟，各营军士，十散八九……因是韩信于张良方吹箫之时，即吩咐灌婴传令说与各营，待楚卒四散之时，任从逃走，不可拦阻。以此众将杂于乱军中，亦得逃走，遂出重围。有周兰、桓楚正欲飞报霸王，霸王已醒，披衣而起，观望四壁，乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之少也？”周兰、桓楚急到帐下悲泣曰：“楚兵被韩信用计，遍山吹洞箫数阕，吹散楚兵，诸将亦皆亡去。惟臣二人纠聚楚卒，止八百余人，听候陛下。陛下正当乘此横乱之时，同臣等急冲杀出去，尚可脱此重围，不然，汉兵知楚营空虚，协力攻击，兵微将寡，何以御之？”霸王闻说，泪下数行，遂入后营来别虞姬。未知如何？且看下回分解。