福禄寿喜财

╰(*´🌻三義齋🌻`*)╯

“福禄寿喜财”作为中国吉祥文化的精髓所在，民间也称之为“三星两神”。道教相关典故里，天上高悬着三颗吉星，它们司职着人间的“福运、禄位与长寿”。到了近代，民间又将喜神与财神纳入其中。如今，这象征着美好寓意的五位仙人，不仅频繁现身于玉雕作品中，还常常在绘画、刺绣等传统艺术品中展现身姿，传递着人们对幸福生活的向往与期盼。

一、“福、禄、寿、喜、财”三星两神的来历，“福”、“禄”、“寿”三星的起源，可追溯至远古时期人们对星辰的自然崇拜。

（一）福星的来历

福星，本质上就是木星，古人认为木星所照耀之处皆有福运，所以木星又被称为福星。福星在中国神话中是幸运之神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”天神，在三星中，福星立于左侧，其形象多手持小孩、如意、春联等充满吉祥寓意的物品，象征着子孙满堂、人丁兴旺，以及万事顺遂的福气，代表着平安祥和、生活美好的愿景。

唐代诗人李商隐在《无愁果有愁曲北齐歌》中就有“东有青龙西白虎，中含福星包世度”的诗句。

时间来到中唐德宗时期，大约公元790年前后，湖南道州迎来了一位新刺史——阳城。阳城到任后，不顾个人安危，毅然上书当朝皇帝，坚决拒绝上贡太监，成功让当地百姓免受灾祸之苦。大诗人白居易被此事触动，将其写进了《道州民》一诗中，“道州水土所生者，只有矮民无矮奴” ，生动地记录了这一事件。此后，当地百姓便将阳城敬奉为福神，阳城庙也随之被称作福神庙。这是民间福星形象发生转变的一个典型事例。

从宋元时期开始，赐福天官的声望日益高涨，逐渐取代了过去的岁星神和福神阳城，成为新的福星代表。到了明清时期，道教神系中的天官更是后来居上，最终被大众一致认可为赐福天官——福星。

（二）禄星的来历

禄星常常身着华丽的朝服，手抱一柄玉如意，其形象象征着加官晋爵、财富与俸禄的增长，是官运亨通、权力以及正义的象征。

禄星是中国民间信仰中掌管功名利禄的星官。和天官福星一样，禄星同样由一颗星辰演化而来。然而，禄星的形象演变过程要比福星复杂得多。有人认为禄星就是大名鼎鼎的文昌星，也叫文曲星，能够庇佑考生在科举考试中金榜题名；也有人觉得禄星原本是一位身怀高超技艺的道士，尤其擅长弹弓射击，技艺精湛，百发百中；还有人主张禄星是五代十国时期后蜀的皇帝孟昶，这位美男子身为亡国之君，因其英俊潇洒的外表，深受众多女性的喜爱，后来又被附会为最著名的送子神仙张仙。

禄星作为主管功名利禄的星官，不少人坚信他就是保佑考生金榜题名的文昌星。自隋唐时期科举制度兴起后，禄星的信仰开始大为流行。科举考试为平民百姓提供了凭借读书获取功名、改变命运的机会。

禄神原本是星神，又被称作“文昌”“文曲星”“禄星”。在北斗星的上方有六颗星，合称为文昌宫。其中的第六颗星，便是人们所崇拜的禄星。《史记·天官书》中记载：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”这里的司禄，就是职司功名利禄的禄星。

（三）寿星的来历

寿星的形象通常是手捧寿桃，拄着拐杖，脸上洋溢着幸福祥和的笑容，这一形象象征着健康与长寿，是长命百岁、多福多寿、儿孙绕膝美好愿景的化身。

寿星也就是“老人星”，也被称作“南极老人”。随着道教养生观念融入，寿星的形象也有了相应变化。在永乐宫三清殿（又名无极殿）的《朝元图》中，描绘了286位神仙，其中那个有着超级大脑门的神仙，人们一眼就能认出他就是寿星。在宋、元时期，“寿星”已经成为高寿之人的代名词，像“老寿星”“寿星”“寿星老儿”这些称呼，既饱含着对高寿者的敬重，也寄托了人们对长寿的美好祝福。

通常，寿星被塑造成白须飘飘的老翁形象，手持拐杖，额头高高隆起。在古代，寿星常被作为长寿老人的象征，并且还会用鹿、鹤、仙桃等元素来衬托，进一步强化长寿的寓意。在当代的玉雕作品中，这些图案同样都代表着“寿”。

在传说里，河南濮阳县徐镇的徐三亭被认为是福、禄、寿三星中寿星的原型。徐三亭身材奇特，头、身子和腿三个部分的长度几乎一样。因为徐三亭为人善良，喜欢帮助邻里，所以大家都尊称他为徐三爷。

有一次，徐三爷帮邻居照看孩子。一位大嫂在田里和不远处的另一位同村妇女闲聊时说：“三爷人可真好，刚又帮我家看孩子去了。”那位妇女听后十分惊讶，说道：“不会吧！三爷刚刚还在我家呢。” 这件事传开后，大家都觉得徐三爷是神仙，会施展分身术。据说徐三亭活到了108岁，他鹤发童颜，银髯垂过膝盖，平日里不食人间烟火，而是自己种了一片桃园，只吃园中仙桃。后来徐三亭羽化成仙，被封为寿星。后人为了纪念他，将烟城改名为徐镇，并把二月九日，也就是他的生日这一天定为举行香会公祭的日子。

4、喜神的来历

喜神是中国民间广泛信仰的神祗，也被称作吉神，在民间传说中是喜乐之神的象征。喜神通常被描绘为身着红袍，长须喜面，面露喜庆之色，寓意着吉祥与喜庆。在人生中的诸多喜事，如洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等时刻，人们都会虔诚地拜祭喜神，祈求喜神庇佑。

关于喜神的来历，有这样一个传说。相传喜神本是一位虔诚拜祭北斗星神的女子，她潜心修道最终成仙。在成仙之际，北斗星君询问她有何愿望，女子只是以手抿口，微笑着不说话。北斗星君误以为她想要胡须，便赐给了她长须。因为她微笑时面露喜色，所以被封为喜神。由于长了胡须，她的形象不宜让凡人看见，从此喜神专门掌管人间的喜庆之事，却不再显露自己的神形。后来，也有一些人将祖先的画像，甚至是商纣王视为喜神来供奉。在各种礼俗活动中，尤其是婚礼上，对喜神的敬奉十分常见。

5、财神的来历

财神的起源难以确切考证，由于地域和时间的差异，人们祭祀的神明不同，所供奉的财神也有所区别。一般来说，“正财神”指的是赵公明，“文财神”包括比干和范蠡，“武财神”则以关羽为代表。不过，在众多财神中，最为人熟知且供奉最多的当属“正财神”赵公明。

“正财神”赵公明曾在峨眉山罗浮洞修道。他在商纣时期，因助力纣王攻打武王立下功劳，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”“纳珍天尊”“招财使者”“利市仙官”四位部下。这四位部下的职责都与财富相关，因此民间百姓将赵公明奉为财神。

在过去，财神庙以及各家各户所供奉的“财神”赵公明，形象颇为威严凶悍：他面色黝黑，胡须浓密，圆眼怒睁，头戴铁冠，一手持钢鞭，一手捧元宝，胯下还骑着一只黑虎。人们供奉财神，是希望能得到财神庇佑，生活富足殷实，衣食无忧，财富满仓。

在我国传统神话中，一共有九位财神爷，也就是我们常说的九路财神，他们分别是：中路王亥，他是商业和商人的鼻祖；东路比干，也是文曲星、禄星；西路关公，即著名的武财神；南路柴荣，也就是周世宗、柴王爷；北路赵公明，被视为最正统的财神、正财神；西南路端木赐，是儒商鼻祖、孔门十哲之一；东南路范蠡，有着“商圣”的美誉；西北路刘海蟾，是全真派祖师，也被称为准财神；东北路李诡祖，属于文财神，也是古代以及近代财神像的肖像原型。值得一提的是，九路财神中将近半数都来自民间的天官天仙。

二、常见福禄寿喜财雕刻图案及寓意

福禄寿喜财作为中国吉祥图案的核心内容，也是玉雕中极为重要的雕刻主题。除了经典的三星两神图案外，还有许多人或物被用来象征或隐喻福禄寿喜财。

1、福

在玉雕作品中，表达“福”的方式丰富多样，不仅仅只有福星这一种表现形式。

（1）蝙蝠

孟超然在《亦园亭全集·瓜棚避暑录》中曾提及：“虫之属最可厌莫如蝙蝠，而今之织绣图画皆用之，与以福同音也。”

比如《五福捧寿》这一经典图案，五只蝙蝠环绕着中间的一个寿字。因为“蝠”与“福”同音，蝙蝠历来都被人们视为吉祥物，并广泛应用于各种装饰之中。

“五福”有着丰富的内涵，分别是：一曰寿，即追求长命百岁；二曰富，寓意荣华富贵；三曰康宁，代表吉祥平安；四曰有好德，倡导行善积德；五曰考终命，意思是人老能善终。

再如《福寿双全》这一图案，常常用象征“福”的蝙蝠和象征“寿”的寿桃组合在一起构成吉祥图案。像“福寿双全”的具体表现为一只蝙蝠、两只寿桃以及两枚古钱。这里的“双全”是借助两枚古钱的谐音来表达，寓意着既幸福又长寿，是非常吉利的象征。

还有《福到眼前》的图案，蝙蝠的头部朝向孔眼。在这里，并非取“全”的谐音，而是巧妙地运用了孔眼的形态来代表“眼”，寓意福气即将到来。

万寿无疆，福寿绵延

（2）石榴

石榴一直以来都代表着多子多福的美好寓意。其内部果粒繁多，且紧密相依，恰似亲密无间的家人相聚在一起。将石榴元素的玉雕作品赠送给家人或亲友，其中饱含着对对方家庭幸福美满、子孙兴旺的诚挚祝愿。就像多米尼加蓝珀雕琢的《石榴》作品，更是将这份美好的寓意以精美的艺术形式呈现出来。

（3）斧子

斧头有着独特而丰富的寓意，它象征着福气到家，同时也有驱走灾祸、福至祸消之意。在生活中，斧头常被用于开山辟土、砍柴等劳作，这一特性使其象征着开疆扩土、开拓美好未来的勇气与力量，而且在一定程度上也是权力的象征。从谐音的角度来看，“斧”字与“福”字同音，因此斧头也寓意着幸福常伴、福气相随。

此外，象征“福”的玉雕图案还有很多。比如佛手，寓意着“福多”；葫芦，谐音“福禄”，有着福气和禄运兼具的美好含义；牡丹，则以其雍容华贵的姿态代表着“富贵”等等。

（1）鹿

《春秋运斗枢》中有“瑶光散为鹿”的记载，瑶光被视为祥瑞之光，这就将鹿比作了祥瑞的化身。由于“鹿”与“禄”谐音，所以人们常称鹿为天鹿、仙鹿。在众多象征“禄”的事物中，鹿是最为常见且广为人知的象征物，它承载着人们对仕途顺遂、功名利禄的向往。

（2）葫芦

前面我们已经提及，葫芦因其谐音为“福禄”，在玉雕等艺术形式中，是象征“禄”的常见图案。它不仅寓意着福气满满，更寄托了人们对功名利禄的美好期许。

（3）鲤鱼跳龙门

在古代传说中，黄河鲤鱼若能跳过龙门（此龙门位于黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷最窄处，即如今的禹门口），便会化身为龙。《埤雅·释鱼》中记载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清代李元在《蠕范·物体》中也有描述：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后来，“鲤鱼跳龙门”这一典故常被用来比喻中举、升官等飞黄腾达之事，同时也被赋予了逆流而上、奋勇拼搏、积极进取的精神内涵。

（4）鹭

“鹭”同样是“禄”的常见象征物。古诗中“一行白鹭上青天”的优美诗句，描绘出了鹭鸟的灵动之美。鹭，又称鹭鸶、白鹭，是一种身姿优雅的水鸟。

由于“鹭”与“禄”谐音，自古以来便被人们赋予了特殊的寓意。白鹭成群飞翔时秩序井然，旧时人们常以“鹭序”来比喻百官的班次。在明清时期的官服补子纹样中，白鹭被用作七品文官的补子图案。以“鹭”寓意“禄”的表现手法，在我国的水墨画中也颇为常见，成为了传统文化中独特的艺术符号。

3、寿

在玉雕艺术中，表达“寿”的方式丰富多样，并非仅仅依赖于寿星这一形象。实际上，寿星周围的元素以及其手持的物品，往往都能体现“寿”的寓意。其中，仙桃更是常常被用来传达长寿的美好祝愿。

（1）寿桃

寿桃，寓意着长寿，承载着对他人健康幸福的美好祝福。通常所说的寿桃，既包括用面粉精心制作成桃子形状的糕点，也有直接选取新鲜桃子作为贺寿之物的情况。

在古老的神话传说中，西王母娘娘举办寿宴时，会摘下蟠桃来招待各路神仙。献桃贺寿作为中华传统民俗之一，有着悠久的历史，它象征着晚辈对长辈的敬重与孝心。每当家中老人寿辰之际，子女们大多会送上寿桃，祈愿老人能够延年益寿、身体健康、生活幸福。

（2）兽

“兽”与“寿”谐音，因此在玉雕作品中，只要雕刻有四条腿的兽，无论其形似何种动物，都被赋予了长寿的寓意。这类雕刻有兽的图案，常常会与瓜果、如意等元素相结合，形成“福寿如意”“长寿如意”等吉祥的寓意，寄托着人们对美好生活的向往。

（3）猫、蝶

在一些传统的玉雕或绘画等艺术表现形式中，常出现寿山（取“寿”之意）、菊（谐音“居”）、猫（谐音“耄”）、蝶（谐音“耋”）这些元素的组合。“耄耋”一词，通常用来指代七八十岁的高龄老人，所以这样的组合寓意着长寿安康。

除了上述提到的这些，代表“寿”的动植物与图案还有不少。比如，青松因其四季常青的特性，常常被人们用来象征“长寿不老”；灵芝自古以来就被视为祥瑞之物，寓意着“长寿”；桃树不仅能结出寓意长寿的寿桃，其本身也代表着“高寿”；鹤，身姿优雅且寿命较长，在传统文化里一直是“寿”的象征。此外，还有各种各样不同造型的“寿”字图，同样饱含着人们对长寿的美好祈愿。

4、喜

在喜神之外，说起能够代表“喜”的动物，喜鹊无疑是首屈一指的。

（1）喜鹊

喜鹊在中国传统文化中，一直被视为好运和福气的象征。民间流传着这样的说法，当喜鹊欢快地鸣叫时，就预示着将会有好运和好事降临。喜鹊那“喳喳喳喳，喳喳喳喳”的叫声，也被人们赋予了“喜事到家，喜事到家”的美好寓意，正因如此，喜鹊成为了中国民间吉祥的象征。例如画家笔下的“鹊登高枝”图，画面中喜鹊停驻在高高的枝头，不仅喻示着一个人能够在事业、生活等方面节节攀升、不断进取，也象征着其家庭能够出类拔萃、光宗耀祖。