2025年3.18-3.29 晋中、晋南自驾游（二）

姚励成

离开晋中从介休一路回到老家襄汾，迎来武汉的亲戚，她们第一次来到三晋大地，给了我们一次机会尽地主之谊，带她们初识山西的厚重、山西的美。

首先欣赏中国第二大瀑布、世界最大黄色瀑布—壶口瀑布。

壶口瀑布的历史可以追溯到远古时期，传说大禹治水时曾在此疏浚河道，引黄河水东流入海。中国古籍《书·禹贡》中记载“盖河漩涡，如一壶然”，生动描述了壶口瀑布的地理特征。

壶口瀑布的最大瀑面达3万平方米，瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米的距离内被压缩至20-30米宽，河水从20多米高的陡崖倾泻而下，形成“排山倒海山为摧”的壮观景象。

来过壶口瀑布多次，这次有幸赶上“龙洞”开放。 从此洞口排队下到壶口瀑布边近距离观看瀑布壮观。

从这换个角度仰望瀑布，看似“龙口”大张，狂吐猛泄，见证了黄河“咆哮万里触龙门”的磅礴气势。

壶口瀑布从近30米的高处狂泻下来，黄河的黄被摔打的全然不见了，一片白沫如冰雪。对面就是陕西界内。

难得京鄂亲人同游壶口

从壶口瀑布山西一侧绕过陕西一侧驱车近130公里，来到隰县小西天。这些年单机游戏“黑神话悟空”将小西天引爆，节假日来参观的游客给隰县带来了红利的同时也施加了各种接待压力，错峰参观算是躲过了可怕的旅游大军。

小西天最初因大雄宝殿内有佛像千尊而得名“千佛庵”，后因山门题额“道入西天”，且为区别于城南的另一座寺院“大西天”，更名为“小西天”。

小西天是一座佛教禅宗寺院，创建于明崇祯二年（1629年）。小西天的大雄宝殿坐西面东，是小西天的主要建筑之一。

大雄宝殿面积仅169.6平方米，却容纳了1673尊彩塑佛像，高者达3米多，小者仅有拇指大小，形态各异，栩栩如生。这些悬塑以壁面、梁柱、顶棚为依托，塑造了佛教弟子、飞禽走兽、天宫楼阁等场景，营造出一个金碧辉煌的极乐世界。

大殿里供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛、弥勒佛五尊佛像。五佛同堂是小西天大雄宝殿五绝之一。（网络照片）

悬塑繁而不杂，密而不乱，总体布局以五个佛的世界为主题，依次展开，自上而下悬空而塑，以满堂悬塑最为登峰造极。此景也只有在小西天才能看到，在其它寺庙里是看不到的。

悬塑通过倾斜、俯瞰、跳跃等姿态，营造出凌空蹈虚的视觉效果，仿佛佛像即将从壁上跃然而出。

悬塑展现了晚明时期的“极繁美学”，通过精巧的堆叠和细腻的刻画，将佛教故事和人物表现得淋漓尽致。

近似宫廷规制的龙凤和玺彩绘是明清建筑彩绘中的最高等级，只有在皇家寺院才能出现。

小西天大雄宝殿殿内梁架上的龙凤和玺彩绘说明这座民间寺庙的建筑功力和水平，这也是小西天的一绝。

小沙弥塑像位于大雄宝殿的假门里，形象活泼可爱，栩栩如生，给这肃穆佛家之地带来几分世俗情趣。

世俗可爱的小沙弥也是小西天塑像的五绝之一。

大殿中入眼所有金黄的地方都是黄金，采用沥粉贴金技术，金箔厚度仅为A4纸的1/12。如此佛像光彩夺目，历经数百年仍色泽艳丽。

小西天的悬塑始于明代，距今已有近400年历史。尽管历经岁月洗礼，这些悬塑依然纤尘不染，光彩如新。这得益于古代匠人的智慧，他们将塑像向前微斜5-8度，使灰尘不易附着。

大雄宝殿内的千余尊泥塑按33重天依次排列，这种排列方式不仅符合佛教的教义，也使整个殿堂的空间布局更加合理。当人们站在殿堂之中，仰望这些悬塑时，仿佛能够感受到佛教世界的庄严与神秘。不大的小西天大雄宝殿，让人领教了“小西天之前无满堂悬塑，小西天之后无悬塑满堂”。

离开小西天驱车一个来小时，顺便将蒲县东岳庙踩一脚。东岳庙也称柏山东岳庙、柏山庙、位于蒲县柏山之巅。

此东岳庙创建年代不详，但在唐贞观（627—649年）时期已存在，国家4A级景点。

柏山东岳庙为佛道混合型寺院，是现存最完整的早期东岳庙。

东岳庙供奉的是东岳大帝

庙内有两棵楸树，一斜一直，树龄达1300多年，依然枝繁叶茂‌‌。

从这里通往地平之下的地狱

这里有十五孔窑洞组成的十八层地狱。

地狱内塑五岳大帝、十殿阎群和六曹判官等塑像，高度与人相等，分别塑有各种鬼吏和刀山、油锅、碾磨、锯解等共计一百二十余躯，是我国现存寺庙中稀有的一组明代泥塑佳作。

中国古代的地狱神鬼文化起源于原始社会，随着历史的变迁而不断发展。古代社会对地狱神鬼的信仰反映了人们对善恶有报的期望，将邪恶之人置于地下受罚，符合正义与邪恶在不同空间划分的逻辑。

善恶有报的观念体现了古代社会的复仇心理和对公正的追求，尤其是在复仇观念的影响下，人们相信恶人应受到相应的惩罚。‌‌这种文化在文学作品、民间信仰和节日习俗中占据重要地位，反映了人类对生死、善恶的思考。

运城地区新绛县古称绛州，历史可追溯至西周时期，文化底蕴深厚，拥有丰富的文化遗产，各级各类文保单位有724处，村村落落随处可见历史遗迹。新绛光村就是一个默默守护全国重点文保单位“福胜寺”而名不见经传的小村庄。福胜寺是建于唐代的古建，后世修葺。

福胜寺因其丰富的历史和文化价值被列为全国重点文物保护单位，2024年10月才对公众开放，我们可以算是头茬儿吧。

弥陀殿内供奉着西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，这些塑像展示了元代悬塑艺术的杰出成就‌‌。

少有的四大天王与16罗汉同堂，天王因此有所收敛，面相不很凶煞。他们各持一件器物，分别代表为“风调雨顺”。

四大天王各有象征性：

‍东方持国天王‌持琵琶，象征用音乐教化众生；

‍南方增长天王‌持剑，寓意斩断烦恼，增长智慧；

‍西方广目天王‌持蛇或赤龙，象征以净天眼观察世界；

‍北方多闻天王‌持伞，象征广闻多识，保护众生财富‌‌。

福胜寺的人物雕塑除了四大天王和十六罗汉是明代补塑之外，其余均为元代的珍品。

福胜寺的精华在于弥陀殿的元代塑像，尤其是主尊背后的“渡海观音塑像”，被誉为“最美菩萨像”，是一件元代的“悬塑”精品。悬塑是指悬插在墙壁上的彩塑，是金元时期在山西流行的塑像手法。

渡海观音头戴化佛宝冠，身着披风帽，面相庄严，体态丰腴。她身披长巾，系长裙，衣纹流动自然，仿佛在风中轻轻飘扬。渡海观音神情安详静穆，与云下的祥龙和波涛汹涌的海面形成了鲜明对比。

渡海观音塑像局部，观音两侧是守护的明王，三头六臂，张牙舞爪，动作生动逼真，表情凶猛夸张，令人望而生畏。

右边这尊是《黑神话》里的明王造像。

渡海观音脚下海浪涌动，善财童子随浪而动。海浪纹样采用高浮雕的方式，运用近大远小的立体透视效果，表现出波涛汹涌的海浪。

离福胜寺20公里的光马村有座千年古刹“白台寺”，又名普化寺，也是国家级文保单位。寺内建筑多建于金、元时期，历史悠久，早期风格突出，又有元、明时期的塑像伴存。白台寺的古代建筑、彩塑、石碑、经幢等，涵盖了从唐代到明清各个朝代，完整多样。也是一处藏匿在村中难得一觅的珍贵历史文物。

进院看到的是三层三滴法藏阁和两层山门垛楼，三滴法藏阁是寺内的标志性建筑，依土崖而建，建于金代，元代重修，屋顶呈“三滴水”式，下雨时一檐一滴水的景观十分壮观‌‌。白台寺主要建筑由前向后依次为三滴法藏阁、释迦殿和后大殿。

通往后院的两层山门垛楼。

山门尽头的照壁佛字下，大肚弥勒佛笑眯眯喜迎各方来客。

法藏阁上奉地藏、观音二菩萨，上供东方三圣，即中为药师如来佛，两旁为日光菩萨和月光菩萨，均系元代塑像。

释迦殿殿内供奉彩塑12尊。中部为释迦牟尼坐佛，旁立阿难迦叶二弟子与二胁侍菩萨。

左右两侧各塑有三尊罗汉，罗汉头部皆为后世补塑。

弥陀殿殿内供奉西方三圣，中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨大势至菩萨。二菩萨面像端庄，腰扎衣带，身着长裙，站姿挺立，自然逼真。

白台寺的建筑多棱柱代表了金代的古朴厚重，斗拱与彩塑又反映了元代的细腻精巧。

三滴法藏阁眼前冬小麦田绿茵茵，不久就会一片麦浪滚滚迎丰收了。

绛县太阴寺俗称卧佛寺，因位于太阴山坐南朝北，地处阴面而得名。这种朝向在古寺中较为罕见。

寺庙始建于北魏时期（公元386-534年），历经多次修缮，现存建筑主要为金代遗构，是研究古代建筑、壁画、雕刻艺术以及佛教历史的珍贵遗产。

太阴寺是《赵城金藏》的主要雕印地。《赵城金藏》是金代刻印的大藏经，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。

大雄宝殿内同时期的木雕释迦牟尼涅槃佛像和佛龛上方的三尊木雕佛像，距今已有850余年历史。卧佛像用红杨木精心雕琢而成，尊躯长4米、独木金，造型端庄，夸张得当，神态安详，是中国现存最大、历史最悠久的独木雕卧佛。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动、形象。

大殿壁面上还保存有明代洪武年间的精美壁画‌‌。

明代洪武年间的木板壁画，以及元代法澍和尚塑像及其金代木椅，均为珍贵文物。

民国时期部分壁画和佛像头部被卖至荷兰，现存的佛头为补塑。

大雄宝殿建成时还未藏经，无宝，不好题字“大雄宝殿”，只能题为“大雄之殿”，细看古老匾额依稀可辨字迹。古人实事求是之精神所现。

运城盐湖是中国古代重要的盐产地之一，有4600多年的采盐史，曾是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一，以其高盐含量而闻名，人在水中可以漂浮不沉，被誉为“中国死海”。

运城盐湖湖色会随着季节和盐度的变化而变化，呈现出红、粉、绿等多种颜色。

自2020年，运城市实施了“退盐还湖”政策，坚持保护优先、绿色发展，使盐湖生态环境得到了显著改善。

运城以其丰富的文化遗产和深厚的历史底蕴，在全国重点文物保护单位数量上排名第二。运城拥有102处全国重点文物保护单位，数量位居全国第二，仅次于北京的135处，是个很值得慢游细看的地方。

关帝庙是供奉三国时期蜀汉名将关羽的庙宇，其历史可以追溯到南北朝时期，真正兴盛则是在唐宋以后，尤其是明清两代，关帝信仰几乎遍及全国，甚至远播海外，成为连接海内外华人情感的重要纽带。‌‌截至2025年，全国关帝庙的数量约为‌30万座‌，远超孔庙的1600座。这一差异反映了关羽崇拜在民间信仰中的广泛渗透和多元功能。去年年底在福建游时有过深刻体验，处处关帝庙香火旺盛。

运城解州（解音“hai”）古称解梁，是关羽故里，关公文化最早的发源地‌‌。解州关帝庙是中国现存始建最早、规模最大、建制最高、保存最全的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖、武庙之冠”。解州关帝祖庙始建于陈末(南北朝)隋初，历朝历代均有扩建修，现存建筑多为明清时期重修之物，分为正庙和结义园两部分，南部为结义园。解州关帝庙还以其宏伟的建筑群和丰富的历史文化内涵著称。其建筑布局遵循中国传统宫殿式设计，采用“前朝后寝”及中轴对称结构，沿着中轴线，依次排列着主体建筑：端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼等主要建筑。

结义亭原名“三义阁”。清乾隆二十七年（1762年）改建。建筑为单檐卷棚歇山顶。内有结义石碑一通，碑上线刻图画为刘备、关羽、张飞“桃园三结义”的故事。

君子亭、原名“莲亭”，明天启元年（公元1621年）创建，曾经是为祭拜刘关张之前整理衣冠仪表的场所。

结义坊，正面题字“结义园”，背面题字“山雄水阔”。明万历四十八年（公元1620年）创建。四柱三楼三开间，木结构琉璃瓦顶。

端门，主庙第一道门，明嘉靖年间重建的砖结构宫门。面阔三间，歇山式屋顶。端门比例协调，造型典雅，雕饰苍劲，堪称明代砖构门庑中的佳作。

端门对面的一字形琉璃影壁四龙壁，为明嘉靖年间遗物，距今已有近600年的历史，因上附四条形态各异的琉璃烧制翔龙而得名，是四龙壁的精华所在。画面中，两条巨龙升腾于海潮之上，作二龙戏珠状，其间布满盛放的牡丹花。左右两侧各有一条游龙，飞翔于流云之间，形体矫健，蟠曲如如意。

雉门是主庙第二道门，又称大门，专供帝王出入。清乾隆十八年（公元1753年）重修。面阔三间，进深两间，歇山式屋顶。雉门上方的琉璃，为清代山西琉璃艺术佳作。雉门北面有乐楼，与雉门台基、瓦檐同为一体，是祭祀帝王酬神演戏的场所，可谓一门两用‌‌。

雉门的匾额由解州知州颜如斯题写‌‌‌。雉门是关帝庙的真正意义上的大门，进入这个门才算是真正进入了关帝庙‌‌。

午门采用庑殿顶，这是中国古代建筑中最尊贵的屋顶形式，仅用于皇家建筑或重要庙宇。其规模宏大，居正庙第三道门之首。午门作为关帝庙的核心建筑之一，体现了明清宫殿式建筑的庄重感，通过建筑规格和装饰细节强化了关羽“忠义仁勇”精神的传播。

内部墙壁绘有周仓、廖化等将领画像及关羽生平事迹彩绘，从桃园结义到威震华夏的战役场景。

东西两侧墙面壁画为青龙、白虎，是道教中的方位神。梁架悬挂数方楹联、牌匾，多为官员、商贾、信众捐赠。

御书楼原名“八卦楼”，因楼内设有八卦藻井而得名。后因康熙帝御书“义炳乾坤”匾额悬于此楼，故更名为“御书楼”。清代康熙四十一年（1702年），解州关帝庙曾遭遇火灾，崇宁殿及北部殿宇被焚毁，但御书楼幸免于难，成为庙宇历史延续的重要见证。

崇宁殿是关帝庙的主殿，始建于北宋崇宁三年（1104年），因宋徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”而得名‌‌‌。

大殿檐下悬有清乾隆帝钦定的“神勇”巨匾。

门楣上悬有咸丰帝御书的“万世人极”匾。

殿内前二立柱之间‌‌‌关帝神龛上悬有康熙帝御笔的“义炳乾坤”匾‌‌。

殿中关帝爷神龛

崇宁殿的环绕殿宇的26根蟠龙石柱，这些石柱在国内独一无二，每一根都雕刻着精美的蟠龙图案，正面八根柱为双龙遨游飞翔，其余三面18根石柱为单龙深浮雕，其上有龙抓小猪、小鱼、小龟等图案，承载着丰富的历史故事‌‌显得庄严而神圣‌‌。

青龙偃月刀又名“冷艳锯”，《三国演义》中记载，重82斤，曾是关羽征战沙场的利器，立下赫赫战功。两刀，一为铜制，一为铁制，均是明代遗存，重300余斤。

“气肃千秋”坊，始建于明万历初年（1573年），后在清嘉庆二十年（1815年）因地震损坏，同治六年至九年（1867-1870年）重建。坊位于后宫中轴线的春秋楼前，是前后两组建筑的界坊‌‌‌。慈禧太后‌亲自题写的“气肃千秋”匾，悬于坊上。这座牌坊是关帝庙内最大的牌坊，建筑风格独特，呈现出“龙在下，凤在上”的格局，这种格局在北京以外的地方很少见。

春秋楼又名麟经阁，关帝祖庙中轴线最北端，是关帝庙的寝宫建筑，与御书楼、崇宁殿等建筑共同构成关帝祖庙的宫殿式布局，因楼内供奉关羽夜读《春秋》塑像及刻有《春秋》全文的板壁而得名。

慈禧太后亲笔书写“威灵震叠”‌‌‌的匾额悬挂于春秋楼内，与春秋楼内的其他文化元素共同构成了春秋楼的独特魅力。

山西永乐宫。永乐宫是为供奉道教“八仙”之一的吕洞宾而建的一座道教宫观，原名“大纯阳万寿宫”，是中国现存最大、保存最为完整的道教宫观，为全真道教三大祖庭之一，我国现存唯一的元代官式建筑群‌‌，其建筑布局具有特殊风格。在长达五百米的中轴线上排列着宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿五座主体建筑，设两道宫墙间隔内外。

永乐宫原址在永济的永乐镇，吕洞宾就是永乐镇出生的。上世纪60年代，三门峡水库的建设使得永乐宫面临着被黄河淹没的风险，国家决定对永乐宫进行整体搬迁。从1957年到1966年永乐宫被从20公里外的库区完整移至到现在的位置龙泉村东，与此处的古魏城遗址一同被完好保护。

古魏国始建于西周初年，由周成王分封给姬姓子弟，经营了500多年，最终在公元前661年被晋国所灭。

自鸦片战争以来，道教开始落寞下来，永乐宫逐渐荒芜冷落、杂草丛生、无人问津。民国时期村人把宫改作为学校，据说孩子们对宫墙上的神仙壁画不甚理解而恐惧，村民便使用黄泥将壁画涂抹遮盖起来。当地村民对这杂草丛生的老院子也不很了解，只知是个宫，却不知这就是日本人费尽心思要找的大纯阳万寿宫。就这样鬼使神差地让侵华日军寻找了7年，始终未能发现距离日军驻扎地不到20里（10公里）的永乐宫，这一珍贵古迹幸免于战争之难。直到1952年有关人员从墙上脱落的黄泥后面发现了惊世宝藏的壁画。

清代宫门（山门）。现存永乐宫入口处有一座清代增建的硬山顶山门（面阔五间，进深两间），宫门是清代建筑，其它四座主体建筑：无极门（龙虎殿）、三清殿、纯阳殿和重阳殿则保留了元代的风格‌‌。

永乐宫的龙虎殿和无极门是同一个建筑‌，是永乐宫原有的宫门，建于元至元三十一年（公元1294年），以其典型的元代官式建筑风格和精美的琉璃鸱吻而著称‌‌。‌

龙虎殿建筑具有明显的元代官式建筑特点，殿基高1.8米，不设月台，采用单檐庑殿顶，面阔五间，进深两间六椽，整体感觉敦厚稳重。无极门的修建过程经历了曲折的历史背景，包括元代中期佛道之间的争议和道教内部的辩论，最终在元世祖忽必烈在位的最后一年完成‌‌。

龙虎殿门上挂有“无极之门”竖匾，这是永乐宫内唯一一块保持最完整的元代原木版匾，由元代书法家元正奉大夫参知政事枢密前使商挺所书‌‌，是极为难得的书法作品。

三清殿，又名无极殿，是永乐宫一座最重要殿宇‌。其建筑为重檐庑殿顶，是明清代所有殿顶中最高等级。屋顶覆盖着精美的琉璃制品，色泽鲜丽，光洁如新，殿脊两端的鸱吻作巨龙盘旋之势，形态优美自如。‌三清殿内供奉的是元始天尊、灵宝天尊和太上老君，这三位神祇合称为“三清”。殿内四壁，满布壁画，面积达403.34平方米，画面上共有人物 289个。

三清殿内的藻井，因搬迁时被整体吊装并未拆解，仍旧保留着原始状态。作为元代小木作精品，在叹为观止的壁画光环掩映下很容易被忽略。三清殿内共有藻井七眼，明间外槽的藻井体量最大，也是永乐宫中最复杂华丽且最具代表性的高等级藻井，布为方井、八角井、圆井的三层构造。

永乐宫壁画，满布在三座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达1000平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。三清殿是主殿，殿内壁画共计403.34平方米，画面高4.26米，全长94.68米。永乐宫壁画是中国古代壁画的杰作，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。（网络图片：朝元图）

三清殿壁画画面上共有人物 289个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。

围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。

整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富于变化而线条流畅精美。人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。

特写镜头（网络图片），凡是色彩斑斓的壁画图片（网络），应该都是美院的复制品。

纯阳殿，是为奉祀吕洞宾而建。纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。

纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。

纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。（网络图片）

纯阳殿的藻井为平面八角形和圆形两层叠架，周围布置有精美的斗栱结构。

重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇，也被称为“七真殿”。殿内采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。

重阳宫后花园的东北方向，有吕洞宾之墓，也是在搬迁时一同迁移过来的。

运城蒲津渡连接晋陕豫三省，自唐代就是黄河上的重要渡口，是当时交通和贸易的重要枢纽。

蒲津桥成为黄河上最早出现、极具盛名的浮桥。

为了稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通‌‌，唐玄宗下令在黄河两岸各铸造四尊铁牛，并配以铁人、铁山和七星铁柱，共同组成浮桥的固定系统。

黄河铁牛，亦称开元铁牛或唐代铁牛，是蒲州城西黄河古道两岸的历史文物。铁牛体积最大，份量最重，数量最多，工艺最精，历史最早，全国罕见，被誉为国宝。铁牛高1.9米，宽1.3米，牛尾有铁轴，系住浮桥的铁索‌‌。

随着黄河的多次改道和河床的变化，黄河铁牛逐渐被泥沙埋没，最终消失在黄河之中‌‌。直到20世纪80年代末被重新发现并打捞上岸。1989年四尊铁牛以及铁人、铁山等文物被发掘出来。

看看这个气定山河的大铁牛

黄河铁牛工程共使用了约1100吨铁‌，这相当于当时唐王朝年产铁量的五分之四‌‌。每头铁牛的重量大约是30吨，加上底盘和铁柱，总重量约为70吨‌‌。展示出来的铁牛共4尊，每尊铁牛的重量在50到70吨之间。四尊铁牛重量分别约为：45吨、50吨、60吨、72吨‌‌。

运城东峙中条山和晋城市毗邻，西、南与陕西省渭南市、河南省三门峡市隔黄河相望‌‌。 利用在运城的机会，驱车翻过中条山跨过黄河，来到河南巩义石窟寺参观。

巩义石窟寺是中原地区重要的佛教石窟之一。石窟寺建于北魏熙平二年（517年），历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋等朝代的不断开凿和扩建，形成了规模宏大的石窟群。

石窟寺不仅是佛教信仰的中心，也是北魏皇室礼佛的重要场所，唐代高僧唐玄奘曾在此出家，唐太宗李世民等皇帝也曾在此礼佛。

石窟寺历经1500多年的风雨，现存洞窟5个，千佛龛1个，摩崖大像3尊，佛像7743尊，造像题记及其它碑刻186篇。

第一窟规模最大，其中最精美的浮雕造像为"帝后礼佛图"。由于洛阳龙门石窟的"帝后礼佛图"被盗往国外，《北魏孝文帝礼佛图》和《文昭皇后礼佛图》分别在美国纽约大都会艺术博物馆和美国的纳尔逊艺术博物馆，巩义石窟的"帝后礼佛图"成为了国内孤品。“帝后礼佛图”构图完美、保存完整，充分表现了北魏皇室前往石窟寺礼佛的宏大场面，是北魏石刻艺术的代表作，堪称国家之珍宝、艺术之绝品。

帝后礼佛图‌位于第一窟门内左右两侧，分三层六组，每层比丘和比丘尼作前导，后为帝后和侍从，前呼后拥。

石窟寺五个窟内的雕刻各有重点，而其共同之特色，系在各窟内筑造大方柱，其手法是承云冈、龙门之后，于北魏开凿而成。第一窟中的佛像，头上有飞天，衣饰精致优雅，犹如飞云飘逸。

第二窟不开放，据说是个未完工的洞穴，且开窟后不久即遭废弃，现存佛龛多为后世百姓所建。

第二窟外的摩崖佛和弟子，雕造精细。

第三窟的中心塔柱上雕刻有两身“飞天”浮雕，凌空飘逸的“舞动”，优雅清秀，极为精美。

第三窟门口两侧也有礼佛图，虽然等级不如帝后的高，但也透露出当时的宗教氛围。

石窟顶部和壁上的飞天图以及千体佛像、奏乐天人等雕刻，都展现了当时精湛的技艺。

第三窟中的伎乐人和力士像

第四窟中心柱，四面各开两层佛龛。上龛的龛楣为宝帐形，内刻一佛两菩萨和两弟子；下龛的龛楣为盝形，龛内刻一佛两菩萨。

第四窟的顶部雕饰由一块块方形雕饰组合，每块都很精美。

有着大莲花藻井的第五窟是所有窟中最小的一窟，方形藻井的中心是一朵盛开的莲花，周围环绕着六个凌空飞翔的飞天，四角有四个图案化的化生佛，间有忍冬纹，构图完美，富丽华贵‌‌。

第五窟的千佛龛，也是一处绝景，有一千尊佛像！千佛龛高1.5米，宽2.12米，殿壁刻有排列整齐的小佛龛，共有九百九十九尊小佛，加上中间的大佛，恰好一千尊，因此得名“千佛龛”。

第五窟方柱上的佛像被破坏的没有了五官，却难掩雕刻细腻。佛像一只脚悠哉外露，很是安逸。

巩义石窟寺的飞天雕像以其生动自然、轻盈灵秀而闻名于世，被誉为中国乃至世界最美的飞天之一。

这些飞天雕像展示了古代工匠的高超技艺和无尽智慧。

精巧的小比丘

石窟外壁精致的雕刻

不同于龙门石窟、云岗石窟等大型石窟的雄伟壮观，巩义石窟寺规模不大，背山面水，环境幽雅，风光秀丽，石窟雕塑作品小而精美，是个很小众、清静、零距离观赏千年石窟艺术作品的好去处。

从运城回到襄汾，祭拜了安眠在塔儿山下的父母，继续陪武汉亲戚游转我的家乡。陶寺遗址博物馆于2024年11月新开馆，春节时在人潮中打了个卡。这次我们在近似专场的环境中把博物馆认真地看了看。

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等遗迹，社会阶层形态已明显确立。

遗迹上发现的古观象台是世界上最早的观象台之一，博物馆只有影视闪现。实地根据土夯遗迹还原了由13根夯土柱围成的半圆形，形成12道观测缝。当太阳光从东方的塔儿山升起时，光线沿直线穿过特定缝隙，在中心观测点形成光影。先民通过缝隙与太阳位置的对应关系观测日出方位、捕捉星辰轨迹，精准划分出20个节令，成为传统二十四节气的主要源头。

在遗址上复制的古观象台，多年前实地参观过几次。据工作人员介绍，博物馆古观象台遗迹现场还在建设中。陶寺观象台不仅是已知‌最早的天文观测遗迹‌（比英国巨石阵早约500年），还推动了早期礼制与农业社会的形成。观测缝的设计与太阳回归年周期对应：

冬至‌：太阳光从第2道缝照射进来

‌春分/秋分‌：从第7道缝照射进来

‌夏至‌：从第12道缝照射进来

除冬至和夏至的缝隙一年仅使用一次外，其余缝隙每年使用两次，可标记20个时节，为农业生产提供时间参考。

玉兽面是古代大型祭祀仪式上的礼器，玉质泛白，外缘有三个锯齿状凸脊。它象征着古代天文学中的“天盘”，展现了陶寺文化对天文和祭祀的重视。陶寺地区不产玉，推测为来自同期产玉区的礼品。在光影下看后面墙壁上的兽面更具神秘色彩。这件宝物原件在开馆展出几天后被送至省博院收藏了。

圭尺是陶寺遗址博物馆的另一件镇馆之宝，首次公开展出。它是中国古代天文历法观测仪器的重要组成部分，用于测量日影、制定历法和确定地中。陶寺出土的圭尺通过测量太阳影子的长短来判断时间和季节，是目前考古发现的世界最早的圭表仪器实物，展现了古人对时间的精准把握。

彩绘蟠龙纹陶盘‌出土于王级大墓，是陶寺遗址博物馆的核心展品之一。其纹饰融合了鳄、蛇、鹿等元素，被认为是中华龙图腾的起源实物。陶盘仅出土4件，象征着王权和国家的标识，体现了陶寺先民对自然的崇敬和对农业丰收的祈愿。

朱书扁壶是一件距今约4000多年的文物，扁壶上写有两个字符，其中一个被普遍认为是“文”字，与商代甲骨文的“文”一脉相承；另一个字符被释读为“邑”“昜”或“尧”字。它为陶寺城址属于尧都平阳的论断提供了重要考古学佐证。

鼍（tuo）鼓，用天然树干制成，外部蒙有鳄鱼皮并施以彩绘图案。主要出土于大墓，与土鼓、石磬等乐器组合使用。陶寺遗址发现了各种乐器多件，表明在4000多年前的陶寺文化已形成了礼乐文明。

土鼓最早于1980年陶寺遗址出土，是目前已知中国鼓类文物的早期标本之一。它以泥质灰陶为腔，顶端和底部蒙以皮，形成鼓面，通过敲击鼓面产生共鸣，声音从鼓另一侧的孔洞中发出‌‌。

陶玲、口弦琴、陶埙等几件小型吹敲乐器。

丁村以“丁村遗址”和“丁村民宅”两处全国重点文物保护单位闻名，是个被誉为“一村两国保”的独特村落。它兼具旧石器时代考古价值与明清建筑艺术价值，是华夏文明发源地之一，也是北方汉文化的活化石。

座落在明清古民居四合院中的丁村文化陈列馆。

北房展厅内进门处是著名考古学家裴文中的上半身雕像，展厅以图片和实物讲述了“丁村人”被发现的历史。

1953年，丁村成为中国首个露天旧石器时代遗址，出土了距今10万至2万年的古人类牙齿化石、动物化石及近万件石器，实证了黄种人的本土起源，填补了北京猿人（70-20万年）与现代人之间的化石空白。

距今十多万年古人类的三枚牙齿和一块右顶骨化石，据此“丁村人”得以命名。

另一个展厅内陈列的古菱齿象门齿化石有3米多长，特别引人注目。展柜内的古菱齿象股骨化石、披毛犀头骨化石、扁角鹿鹿角化石等，证明“丁村人”当时的生存环境温暖而湿润。

丁村民居最早建于明代万历二十一年，最晚的建于民国年间，历经近四百年的风雨沧桑‌‌。这些建筑不仅见证了晋商文化的繁荣，也反映了丁氏家族的兴衰史‌‌。

丁村现存40座明清四合院，明万历至民国年间建成，占地9万平方米，分北、中、南、西北四组，以砖木结构为主，院落紧凑典雅，装饰木雕、石雕精美。

村里退休的老书记亲自引领介绍村里的古民居。丁村一号院，建于清代乾隆年间，为二进院落。可惜不开放。

从大门两侧精美典雅的石刻就能感受的到此院建筑的气势和魅力。

丁村民居的布局兼顾了生活的便利和风水学说。整个民宅以村中心的观音堂为领首，以丁字小街为经纬，分布于北南西三方。北部大多是明代建筑，中部和南部则是清代建筑，反映了不同历史时期的建筑风格和特点‌‌。

民居以四合院为主体格局，注重装饰尤其是木雕艺术。建筑风格典雅、独特，布局错落有致，工艺精巧。

明代四合院房架不高，朴实无华，舒适幽雅。

清代四合院院小房高，端庄大方，装饰华丽。‌木雕装饰尤为突出，无论是檐枋花板、雀替斗拱等构件的木雕艺术，还是柱础、门墩石、跳步石的石雕艺术，都赋予了深刻的寓意和审美情趣。

得到主人的允许，书记带我们走进这个未开放的私家院落，首先走过的是木雕、石刻都很精美的门楼。

门楼旁边一座以众多象头为装饰的四柱三间牌楼，寓意“万象更新” 。一家民居小院里有牌楼，还如此气派，实属不多见。

牌楼旁边的房前台阶特意雕刻有猫、有蝶，寓意“耄耋之年”，祈福家人能健康长寿，常走在家门前的台阶上。

参观开放或未开放的明清院落，老书记还不忘展示一些边边角角的遗迹。这个路边老宅子房基留下来的对联让人感受到了古人的文化和质朴的人生观念。

“祖宗虽远祭祀不可不诚

‍子孙虽愚经书不可不读”

“光前裕后”匾额，寓意为祖先增光为后人造福，彰显着古代人民朴素无华的精神追求。

这是带有绣楼的一家民居，山西有钱人家的女孩13岁就要上绣楼直至出嫁。我们先体验了绣楼超高楼梯的上下不易，上到楼上进一步感受了古时年轻未婚女子只能居楼看院或远眺汾河、不可自由下楼或出院与外人随意交往的封闭环境。

离开襄汾开始北上，顺路绕到灵石县，带亲戚看看山西大院之首的王家大院。

王家大院始建于明代，历经300年风雨，是中国北方地区最为完整、规模最大、保存最好的一处民居建筑。被誉为“中国民间故宫”和“山西紫禁城”。王家大院包括两大建筑群，既东部的高家崖和西部的红门堡建筑群。

走进王家大院东门就是高家崖‌建筑群，由王氏家族十七世王汝聪、王汝成兄弟于清嘉庆年间（1796-1811年）修建，占地面积19572平方米，共有大小院落35座，房屋342间。

高家崖建筑群主要由敦厚宅和凝瑞居组成。靠东的第一个院子敦厚宅是王汝聪（兄）的院子，也叫乐善堂。

乐善门对面是一个照壁，壁心是精心雕刻的狮子滚绣球。

敬业堂，又称凝瑞居，是高家崖建筑群中王汝成（弟）的住宅。根据古代“以东为首，以西为次”的传统，王汝成的宅院位于西侧，门楼略低于其兄王汝聪的宅院。然而。由于王汝成官位更高（正四品），其宅院的门槛更宽，门前悬挂四个红灯笼，而王汝聪（兄）的宅院门前仅挂两个。这种布局体现了“兄让弟阔，弟让兄高，兄友弟悌”的传统礼制。

敬业堂是按西周时前堂后寝的布局建道。东西门房、配房为护院人员及高级仆人居住。

北厅为高级客厅，是主人用来社交的空间，这里展示了王家一些传世之宝。

清纸质功牌。这份功牌颁发于同治五年（1866年），是为王家第二十一世王饮和及其曾祖父、祖父和父亲一同颁发的。王饮和曾向朝廷捐马，所以获此殊荣。

《大清万年一统天下全图》是王家大院馆藏的重要文物之一，于建馆初期由王家后人捐出。此图由横28厘米，纵165厘米的八轴组合而成，全图在墨版刊印的基础上，将沙漠、河海、山川、湖泊分别涂以红、绿、蓝、黄四种不同的颜色加以区分，对于所辖省、府、厅、直隶州、州、县、关、营镇、土司等也以九种不同的图形符号进行标示，是一幅木版刊印的手绘着彩地图。该图所绘清朝鼎盛时期的疆域面积有1400多万平方公里。作为一幅真实的历史史料，它具有很高的研究价值和历史价值。

咸丰版王氏族谱，据史料记载，静升《王氏族谱》初成于清康熙戊辰年（1688年），其后多次重修。这套咸丰版木皮大开手抄本王氏族谱，是现留存于王家大院的珍贵馆藏。

敬业堂后院为生活区。

正窑为长辈居住，东西厢楼一层为儿孙栖身之处，二层为小姐特设，主窑顶为祭祖堂。

冬暖夏凉的砖窑洞，很传统、惬意的居住方式。

王家大院的建筑布局别具匠心，三雕（砖雕、木雕、石雕）工艺精细，遍布大院每个角落，给宅院增添了无穷的艺术魅力。

凝瑞居后院10块青石浮雕墙基石，分别雕刻着“五子登科”“指日高升”“飞马报喜”“麒麟送子”“天马行空”等图案。

敬业堂前院石阶两侧装饰有“大狮小狮滚绣球”的铜雕，象征吉祥与家族昌盛。

王家大院是个全封闭的城堡式布局‌‌‌，东西两个建筑群由这座桥连接。

走过桥就进入到了王家大院西半部的红门堡建筑群。

红门堡建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），历时54年建成。它是王家鼎盛时期的产物。

红门堡建筑群总面积为25000平方米。它依山而建，从低到高分为四层院落，整体布局形成一个规整的“王”字，同时隐含“龙”的造型。

红门堡主干道被称为“龙身”，也是“王”字的一竖，横巷为“龙爪”，堡门为“龙头”，北面的望楼或柏树为“龙尾”，两口水井为“龙眼”。

红门堡各院落相近而不相同，既有阔大的四合院，也有小巧的庭院，门径回曲，结构多变，展现了南北建筑风格的融合。

站在城堡围墙上看大院

此行古迹寻访最后一站是榆次老城。榆次老城是隋开皇二年(公元582年)在古城旧址上修筑起来的，迄今已有1400年的历史。千年古城，没有太多商业化，静显低调、游客少、充满烟火气。首先看到的复建的市楼，又称旗亭。古时建于集市中，上立旗帜，以为市吏候望之所。20世纪50年代随着城市化进程，榆次老城逐渐被拆除。21世纪初，人们开始修复这座古城，使其重现昔日的风貌。在修复过程中，市楼等古建筑群被保留并复建。

榆次老城有个很大的广场，四周有华表、长廊、石桥等建筑，很有都城的气派。石桥叫千佛寺桥，建于明朝正德七年（公元1512年）‌‌‌。

千佛寺桥是榆次境内现存最古老的桥梁之一，为单拱形石桥，完全由不规则的石块砌成，桥长15.6米，宽2.8米，高13.2米。千佛寺桥因附近的千佛寺而得名，原有的千佛寺、乐亭（古戏台）、真武庙、河神庙等建筑在日本侵略期间被毁。走上桥，感觉桥拱挺陡。

榆次老城广场上南侧的建筑叫清虚阁‌，又名“南阁”、“玉皇阁”，是榆次老城内的标志性建筑之一，位于榆次老城清虚阁广场中央，距今已有近600年的历史。清虚阁始建于明成化五年（1469年），历经多次修缮‌‌。1990年翻修后，因街道拆除、台基抬高，现独立矗立于广场高台之上，‌‌与广场北侧的县衙南北对望。

建于清代和民国时期的的长廊，位于广场两侧，是老城典型的明清风格建筑群组成部分。老城整体建筑以清代、民国时期为主，长廊作为园林景观的一部分，起到点缀和连接空间的作用。现在更是增加了休闲、社交的功能。

榆次县衙位于广场的北侧，是我国保存最完整的县级衙署之一。‌榆次县衙始建于宋代，经过多次修葺，现存的是明清时代的建筑。解放后一直作为县政府所在地，得以保存完好。县衙的大门不大，建在台基之上，面阔三间、悬山顶。衙门两侧有传统的八字墙与围墙相连，门前左右各蹲一尊象征权威的石狮子。门楣上挂横匾，题“榆次县衙”四字，檐下左右挂两盏灯笼。门柱上的楹联：为政尤贵合乎民心 居官当思尽其天职。

明清时期，藩是指封建王朝的封地或领地，而“辅”则是指辅助、辅佐的意思。榆次县衙作为地方行政机构，不仅管理本地的行政事务，还承担着辅助上级藩府的重要职责。因此，“晋籓晋辅”这块牌匾不仅是对榆次县衙职责的概括，也是对其在地方治理中重要地位的认可‌‌。

戒石坊又称“圣谕戒石坊”，是帝王对对百官的警戒，是传统署衙中都设置的建筑。戒石坊额题 “廉生威”；背面题“公生明 ”。

县衙大堂横匾：爱牧堂，廊柱楹联：吃百姓之饭 穿百姓之衣 莫道百姓可欺 自己也是百姓； 得一官不荣 失一官不辱 勿说一官无用 地方全靠一官。

大堂“正大光明”高悬

二堂是审理民事纠纷案及知县议事的地方。内有两尊蜡像，展现了一百多年前发生在这里的事情，一位是张之洞，一位是阎敬铭。光绪八年，张之洞从解州请来了刚刚补授户部尚书的阎敬铭秉烛夜谈，清查库款之事。

六房指得是礼、吏、户、兵、刑、工各房。在中央则称六部，在地方相应职能分为六房。其中东三房是礼、吏、户，西三房是兵、刑、工。以东为上，按文东武西排列，这也反映了封建秩序的无处不在。

榆次城隍庙始建于元至正二十二年（1362年），历经明清两代的多次修缮，形成了现在的格局和规模。

城隍庙手持狼牙棒的护法门神‌‌‌

城隍庙布局为三进院落，中轴线由南往北依次为山门、玄鉴楼（兼作乐楼、戏台）、显佑殿、后寝殿，两侧为钟鼓楼、东西廊房、东西影壁、东西配殿等。

山门进来，抬头匾额“神灵有赫”，意为“神明威严显赫，明察秋毫”‌，强调城隍神作为地方守护者的神圣性与公正性。

城隍庙的“玄鉴楼”是榆次城隍庙内最著名的建筑之一，被誉为“中国最具城隍文化的古建筑”，并被世界历史文化遗址保护基金会评为“全球最精美的100处古建筑”之一‌‌‌。玄鉴楼面宽五间，进深二间，通高17米，为四重檐二层歇山顶楼阁式建筑。楼后为乐楼，与主楼梁柱相连接，单檐歇山顶。玄鉴楼的匾额上写有“玄鉴楼”三个字，落款为“阎朴书”‌‌。匾额下方的楹联为：“暗室亏心未入门已知来意，自家作孽欲免罪不在烧香”‌‌。

榆次城隍庙的戏楼位于玄鉴楼的背面，与玄鉴楼相连，形成了一个整体。戏台分为东、西两部分，中间留有宽约1.5米的通道，平时供人员出入使用，开戏时中间搭上木板即成为戏台‌‌，是过道式戏台‌‌。戏台上的“神听和平”匾额，寓意着神灵倾听并维护和平，保佑人间和睦平安‌。这块匾额悬挂在戏台檐下，与戏台两边的台柱上的一幅楹联相映成趣，楹联的内容是：“善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报；名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场”。人生哲理戏里戏外。

亮点是戏台两侧八字形琉璃影壁，高浮雕的麒麟图栩栩如生，象征着祥瑞和美好生活的向往‌‌。影壁的构造非常精美，壁顶为最高等级的庑殿顶，五脊四出水，四角高高翘起，整体好像振翅欲飞的凤凰。

影壁由青砖、木料、琉璃、石头五种建筑材料组合而成，壁顶双层精巧的木斗拱和琉璃砖瓦组成，壁身由木头柱子和琉璃构件组成，下面有石头和青砖作为基座‌‌。影壁上雕刻了丰富的图案和故事，壁心是一只背向戏台扭头回望的琉璃麒麟，周围分别有六个格子，格子里有神兽、树木、山石等图案。下面束腰处雕刻着龙、凤、虎、鹿、飞马等瑞兽‌‌。

显佑殿是城隍庙的主殿‌，建于元至正二十二年（1362年）。殿内供奉着城隍神寇准。

寇准是北宋宰相，被视为守护城池之神，深受百姓敬仰。

城隍庙寝殿供奉的是城隍神和城隍娘娘‌‌‌，位于庙宇的第三进院落，是城隍庙的重要组成部分‌。寝殿面阔五间，采用悬山顶建筑，檐下悬挂着“寝殿”横匾，字体苍劲有力，成为殿堂的点睛之笔‌‌。寝殿的门柱上刻有一副楹联：“站看他背地里做些什么，好大胆还来瞒我；想下俺这里轻饶哪个，快回头莫去害人。”这副楹联寓意深刻，提醒人们要诚实守信，不要做亏心事‌‌。

庙内的琉璃构件保存完好，色彩鲜明，尤其是蓝绿琉璃的使用，使得整个建筑群在阳光下熠熠生辉‌‌。‌

榆次城隍庙西园，又称西花园，是榆次老城内的一处历史园林，因地处城隍庙西侧而得名。

这座园林以其独特的建筑风格和深厚的历史文化底蕴，成为榆次老城的重要景点之一。

西园以小巧玲珑著称，园内景致丰富，亭台楼榭与池水相映成趣，整体布局浑然一体，独具风格‌‌。

园内游人稀少，环境宁静，初春时节漫步其中，感受着古人的优雅气韵。

园中有座思乡阁（茶馆），因古时官员以五百里以外为官，十分想念家乡，故而设置思乡阁寄托思乡之情。

长廊、石舫，似曾相识

榆次之行将结束此次11日山西之行，收获颇多，加深了对历史的了解，对山西古迹古建的认识。也让人不由地想起耿彦波（“耿拆拆”）。他工作过的地方灵石、榆次、大同、太原我也算是都去了。在耿先生就任官职之前，深深感受过太原城市的脏乱差、（大同）云岗石窟的乌烟瘴气，曾发誓不会再去。此次太原、灵石、榆次加上2020年的大同之行，目睹了这几个城市翻天覆地的变化和古迹保护、修复的巨大成果，真心感谢耿先生在为山西的城市建设和文化遗产保护中所做的一切，他是真正为民众谋福祉，为苍生而立命的。