埃及归来

每文

　　埃及归来，生活回归了日常，朋友圈的游记，还是引来了朋友们的关注。熟悉的人见了面，总会关切又好奇地问：“埃及怎么样啊？安不安全？收获大不大？玩得开心不？”我会与他们分享道：“真的挺好的，体验感超棒！你们都想象不到，埃及简直就是个巨大的宝藏库，地下随便一挖，说不定就是有着几千年历史的珍贵文物，价值连城。有历史的国家逛起来就是不一样，收获颇丰！”

埃及，作为四大文明古国之一，有着文字记载和考古资料双重印证的5000多年文明史，就那么真真切切地摆在眼前，容不得任何人质疑。随便一块石头、一面墙壁，都可能隐藏着跨越千年的故事。

埃及归来，确实收获满满。不仅仅是带回了照片，留下了深刻记忆，更是带回了对历史、对文明、对人类自身的思考。

　　孔子云：“未知生，焉知死”，自人降临于世，生与死这对永恒的课题，便如影随形。而在埃及，开罗城周边那如拆迁房般的“死人城”，着实让我们带来了前所未有的震惊与意外。

当地导游阿明为我们说明了“死人城”现象。在埃及，人逝后没有火化的习俗，他们或是长眠于地下，或是被安置在旧房子的墓地之中，这些旧房子里还配有沙发家俱等以便家人们前来祭奠时能稍作休憩。埃及不少无家可归的穷人，也会在这片“死人城”逗留。“死人城”与居民区的界线模糊不清，甚至相互混杂。这对于把死亡赋予了一种天然恐惧色彩的中国人而言，实在是强烈的视觉与心理冲击，让人难以接受。中国人普遍认为死人是不吉利之事，阴气太重，故而埋葬逝者的墓地往往远离居民区，隐匿于偏僻之所。活人死人共处一区，毫无边际之分，这样的场景，着实挑战着我们的认知底线。

当我们在金字塔与帝王谷陵墓群参观时，阿明又为我们解说了古埃及人对生死的定义。古埃及人坚信人是轮回的，死亡不过是轮回旅程中的一个驿站，未来他们将重获新生。因此，法老、贵族与富人们在离世后，皆被制成木乃伊，期待着那重生的一刻。从他的话语中，我们似乎领悟到，死亡并非那般可怖，它或许只是人另一种形式的存在。

科学揭示，死亡是物质的循环、意识的终结。但人类却从未停止过对生命“有限性”超越的努力和想像。古埃及人借助木乃伊与金字塔追寻“不朽”，而现代人则通过数字遗产、器官捐赠延续自身价值。这两者本质上都是在与生命的短暂和虚无抗衡。或许这种“向死而生”，并非对死亡的恐惧逃避，而是如埃及人坦然生活在墓宅附近一般，将死亡视为生命不可或缺的一部分。

“生不带来，死不带走”，埃及之行，让我在生与死的思索中，寻得了这样的人生真谛，活在当下，珍视每一次呼吸、每一段关系、每一次际遇，因为它们都是独一无二的生命体验，让我们更加懂得珍惜眼前的每一分每一秒，让生命在有限中创造无限的可能。

　　中东是世界上十分敏感地带，这里，纷争延绵，战火时常燃起，宗教间的矛盾更是横亘人类文明数千年之久。在埃及的旅行中，总让人感受到宗教矛盾冲突的痕迹。

阿明，这位热情的导游，是个虔诚的伊斯兰教徒，每当提及以色列，总是难掩不屑。例如在谈及埃及所处的中东位置时，他会这般表述：“这个地方就是暂时还叫做以色列的地方，或许它很快就不存在了。”他对于犹太人在中东建国一事，有着自己深刻的见解。在他看来，历史不应简单地以曾经的民族与国家形态，就笃定其在当下必须存续。世界历史长河中，无数民族与国家兴起又消亡，如沧海桑田般变幻。人们理应尊重当下的现实，而不应为了过往的执念，去塑造一个脱离实际的“事实”。谈到几个不同宗教之间的矛盾，他更是感慨万千。他指出，伊斯兰教认可前面宗教的事实，然而基督与犹太教，却固步自封，只守着自己原有的认知，固执己见。这种狭隘的观念，引发了无数人间悲剧，甚至是血流成河的惨痛教训。在开罗古城参观时，阿明带领我们穿梭于基督教、犹太教、天主教、伊斯兰教的圣地之间，自豪地宣称伊斯兰教的包容。他笃信自己的信仰，他说在他们的《古兰经》里，对当下世界的现状都有所描述，他坚信未来一定会像《古兰经》所预言的那样，最终实现他们的理想世界。

站在这些承载着厚重信仰的土地上，我陷入了沉思。信仰，本应是心灵的寄托与升华，是引导人们向善、追求和平与美好的力量。然而，为何在历史的进程中，却因宗教的差异引发了如此多的纷争与苦难？或许，正是因为部分人将信仰狭隘化，将自己的宗教观念强加于他人，忘却了信仰的本质是包容与理解。我们生活在一个多元的世界，不同的宗教信仰如同绚烂的花朵，共同构成了人类精神文明的花园。只有以开放、包容的心态去接纳彼此，尊重差异，才能化解宗教间的矛盾，让和平的阳光普照大地。就像阿明所推崇的伊斯兰教的包容精神，应成为全人类在信仰之路上共同追求的境界，如此，才能避免那些因信仰而起的悲剧再度上演，让人类在相互理解与尊重中携手前行。

　　看了我的游记，好友张大哥来了一条微信“神秘、神奇、神韵、神旅佳文，古文明，今贫弱，缘何？有探（三）吗？”，我顺手回复了“暂时没有”，但他的简短的发问，无形中提醒了我对埃及现状的思索，竟成了这篇思考的缘起。

的确，一个拥有辉煌灿烂古文明的国度，如今的现状却不尽人意，这背后究竟隐藏着怎样的缘由？《国家为什么会失败》给出了一种深刻的解读，其核心观点——“国家的经济和政治制度决定了其长期发展的成败”，书中提出的“广纳式制度”与“榨取性制度”二元框架，为理解埃及的现状提供了视角：广纳式制度因保障产权、鼓励创新、允许广泛参与而促进繁荣，反之，榨取性制度因权力集中、剥削多数人利益而导致贫困与失败。

回顾埃及历史，两千多年的奴役与殖民史，无疑像一场残酷的抽血榨汁，给这个国家带来沉重创伤。然而，自1956年宣布独立，近70年的时光已逝，时间并非阻碍发展的关键因素，日本便是有力例证。明治维新短短四十多年，日本便超越曾经的老师，二战后即便近乎亡国，也能在短短二十多年间紧追美国，成为当年GDP第二的国家。可见，发展路径才是关键。

自纳赛尔时代起，埃及建立了以军方为核心的威权体制，权力高度集中于少数精英集团。2011年“阿拉伯之春”虽短暂冲击旧秩序，但2013年军方通过政变重新掌权，塞西政府以“稳定”为名强化集权。宪法赋予总统几乎不受制约的权力，议会沦为橡皮图章，司法独立名存实亡。在这种体制下，军方、官僚与商业寡头形成紧密利益同盟，军方控制40%的经济资产，垄断基建、能源等关键领域，普通民众却被排除在政治参与之外。2023年总统选举那“89.6%得票率”连任的结果，无情暴露了竞争性政治的缺失。权力垄断滋生寻租，腐败盛行，埃及的腐败感知指数常年位居全球后列（2023年35分）。

与之对应的经济制度，同样深陷榨取性泥沼，表现为国企垄断、产权缺失与外部依赖的三重枷锁。能源、交通等关键领域被国企把控，像埃及石油总公司等机构效率低下，依赖政府补贴，2023年财政赤字仍占GDP的7.2%。土地与资本高度集中，10%的人口掌握60%的耕地。腐败与行政壁垒抬高市场门槛，经济结构单一、脆弱，旅游业、苏伊士运河与侨汇占GDP的25%以上，2024年红海危机导致旅游业收入暴跌，产业单一化风险暴露无遗。这种制度下，增长红利又被少数集团收割，40%人口生活在贫困线以下，基尼系数虽官方数据为31.9，但实际贫富差距被严重低估。

埃及的案例，无疑是《国家为什么会失败》核心逻辑的生动印证：制度的包容性决定国家的兴衰。只有打破少数人对权力与资源的垄断，让制度成为创新与公平的引擎，埃及才能挣脱“榨取性制度—经济停滞—社会动荡”的恶性循环，迈向真正的发展之路。

此次埃及之行，走过看过，所思所感颇多。读万卷书，行万里路，了解世界、认识世界，方能清醒自知，不致在世间昏昏然，做个明白人。