如果有人供养千僧斋，这位尊者必到场

彼岸

佛典记载，供千僧斋时，十六罗汉之一的宾头卢尊者一定会变化形象前来应供。

宾头卢为名，意思是不动；颇罗堕为姓，意思是捷疾、利根，佛陀座下弟子中福田第一，在佛教经典记载的十六罗汉中，他位列第一尊。

尊者自幼聪明好学，成年后做了优填王手下的大臣。优填王笃信佛教，见他精明勤勉，便让他出家学道。

出家之后，他果然表现出不同凡常的颖悟，阅读经书过目成诵，诸种佛法无所不通，很快以出色的修为，证得罗汉果位。

尊者曾因为显神通于世人之前，受佛陀呵责，不许住于阎浮提，令至西瞿耶尼洲施化，后虽听还，而不许其入于涅槃，为末法之人作福田，有诗赞尊者曰：“端坐神鹿，若有所思；泰然自若，高雅平易”。

汉传佛教的千僧斋大施法会，实际是罗汉信仰的一种具体表现。佛典记载，供千僧斋时，十六罗汉之一的宾头卢尊者一定会变化形象前来应供。

千僧斋指供养千僧的斋会。又称千僧供养、千僧会。非仅限千人之数，系泛指对众多僧侣供养而言。

凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必有阿罗汉降临应供的。不过罗汉大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。

三宝门中福可求，供养三宝，毋起分别心，就是你能够真正地供养，有平等心。

供养千僧有什么殊胜功德？

如《赞僧功德经》云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，获福多于大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。”

又云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。

供僧即是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼、贪执，得清净心。

对供养者而言，设百味佳肴，虔诚供佛斋僧，仗此功德，不仅可救度七世父母离尘出苦，增益现世父母，福乐延年，也可广结善缘，减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

《盂兰盆经》云：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，籍此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。”

《佛说布施经》云：“若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲，一切众生、父母妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”

过斋并不是有饮食在那，僧众去吃饭就行了，而是要做乞食想。乞食生活，随时随地都要空钵的，这是很正常的。所以说，僧众挨饿也不会起烦恼。

曾有一老法师，有一回他是后进来的，就坐那。进来以后，大家正在过斋。过斋的时候，行堂的好像没看着他，就给其他人行，走到跟前就绕过去了，就没给他行。

老法师一声也没吱，就低个头，也没说去瞅着那个行堂的，拿眼睛瞪他：你怎么还不过来给我行堂？或是用手招呼，或是不高兴起来。都没有，就是低着头，默默地、静静地在那坐着。

这个过斋已经进行了很长时间，再过一会恐怕就要结斋了，有可能这顿饭就吃不上了。但老法师坐那稳稳当当的，一动没动。

这个情景正好被人看到，就赶紧告诉行堂，这个老法师这才吃上饭。像这种情况，多少人能像老法师一样如如不动？有的就拿眼神去招呼人家，或是做手势，或是拿眼睛瞪人家，或是生怕这顿饭吃不着，那都不行的。

应该很好地、老老实实地不动，在那等着，做好这顿饭吃不着的准备。所以我们应该把这个行堂和过斋都当成乞食的过程，这样的话，才能够做到平等。