洪水中站起来的华夏民族----绍兴大禹陵游历之二

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　　未到绍兴大禹陵，就远远看到手持木耜、脚踏巨舟，高达20多米的大禹铜像，屹立在大禹陵背后的石帆山顶，气势恢宏，承载着中华民族治水史诗的集体记忆。

石帆山上的大禹铜像

　　大禹陵坐东向西，依山而建。进入陵区，神道两侧不是石人石马、文武百官，而是辟邪、天鹿、龙马、巨象、神牛、野猪、石虎、黄熊、三足鳖、九尾狐等上古神兽，它们都有一段帮助大禹治水的传奇故事。

上古神兽

　　走过神道，便来到祭禹广场，广场中间立着祭禹铜鼎。大禹是舜帝禅让下继承帝位，成为夏朝第一个国君，绍兴公祭大禹历史十分悠久。从大禹的儿子夏启首创的祭禹祀典，到秦始皇东巡会稽祭拜大禹，从宋元明清列为国家常典，到现在形成“北有黄陵，南有禹陵”的祭祖格局，大禹的文化血脉从未断绝。农历谷雨时分祭祀大禹陵典礼，2006年被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

公祭大禹陵

　　仰望祭禹铜鼎，不由想到大禹的父亲鲧，九年治水不力，被舜帝处死在羽山。当听到父亲鲧为治水而殒命，面对江河横溢、洪水泛滥，面对生民的生死存亡，年轻的大禹没有犹豫彷徨，毅然接受了舜帝任命，义无反顾地走上治水的征程。他主动吸取父亲鲧“逢洪筑坝、遇水建堤”的失败教训，采用“以水为师，疏导为上”的治水方略，终获成功，舜帝决定将帝位禅让给大禹。大禹治水，三过家门不入，功在千秋；禹定九洲，诸侯会盟会稽，华夏一统。写到此，我们不仅为大禹不记父仇、胸怀天下专心治水的大我格局肃然起敬，也为舜帝举贤不避仇，以德配天的禅让境界脱帽致敬。

禹铸九鼎，喻作九洲

　　穿过祭禹广场，看见古朴庄严的方形石亭，亭内有高4米多，宽近2米“大禹陵”碑，系明朝绍兴知府南大吉所撰，写得气势磅礴。据《史记》记载“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽”，石亭边上的“禹穴”石碑，印证此地是大禹陵寝所在。大禹治水不仅仅是治理滔滔江河，也悟出了世道人心，他把治水之术升华为治国之道，在安徽蚌埠涂山、浙江绍兴会稽诸侯会盟，以公为念，以和为法，以行践道，以“洗耳恭听”的姿态赢得众多诸侯信任，以“天下共主”身份统摄华夏九洲，推动部落联盟向国家形态转变，构建了国家命运共同体，成为中华民族生生不息的基因密码。

大禹陵

　　禹王庙坐北朝南，是一组宫殿式建筑。庙宇依山势逐步升高，自南向北的建筑依次有照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、祭厅、大殿，四周丹墙围绕，中间绿树成荫。禹王殿内，塑大禹立像，像背后壁上绘有九把斧头，象征大禹治理九洲水患的业绩；大禹立像头顶有“地平天成”匾额，为康熙皇帝所题，两侧楹联“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，为康熙所撰，郭沫若所书。拜谒大禹神像，联想到全国各地都能看到大禹的足迹：在绍兴大禹治水时鞋子脱落了也顾不了，在大禹失履的地方建桥，取名为“夏履桥”，河南嵩山少林寺边上的禹庙、洛阳龙门石窟有大禹开凿龙门的传说、安徽怀远县的禹王宫、蚌埠的禹会区的涂山、陕西韩城的禹门、山西河津县的禹门口、山东的禹城、四川南江的禹王宫，甚至在武汉长江大桥的堤岸上建成了大禹治理长江的主题公园，大禹足迹踏遍九州大地。

禹王庙

禹王立像

　　他左规矩，右准绳实地踏勘，类似于今天的垂线、角尺、圆规之类的测量工具，采用堆石或在树木刻记的方式作为测量海拔的高度，掌握河道流经地域的地形地貌，用尺感知水情，用绳求得真智，获得了第一手宝贵的水文资料。在科学勘查测量的基础上，遵循水往低处流的客观规律，根据山形地势综合施策，带领当地民众协同发力，聚集百姓智慧标本兼治，决塞通淤锲而不舍，开凿河川久久为功，与洪水进行了不屈不挠的斗争，终使水乡成沃土，泽国变良田，洪水中的华夏民族慢慢站立起来，他不仅奠定了中国农耕文明的根基，更将因势利导的哲学融进了华夏子孙的血脉。

大禹治水

　　如果禹王庙是官方祭祀殿堂，那边上的禹祠则有小家情怀。大禹陵附近有一个禹陵村，有200多人姓姒的村民，他们是禹的后代，延续着四千多年的守陵使命，如今已传至一百四十四代，族人用修祠这样的草根形式来纪念祖先。禹祠为姒氏之宗祠，祠内有前殿、后殿、放生池、曲廊和禹井亭等建筑，陈列着与大禹治水的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。大禹“苦身焦思”、“胼手胝足”的身影，落下了四肢麻痹的伤痛，走路时踉踉跄跄，在族人看来是最动人的身姿，经过他们改编创作、崇拜模仿、渲染夸大，演化为祭祀舞蹈中的步法--“禹步”，表达强烈的感恩之情。

禹祠

　　绍兴大禹的后代子民，在宗祠祭祀时也得到了治水的灵感，并有生动实践。位于绍兴北侧有一条弯弯曲曲古钱塘江堤，我始终不明白为什么不修成笔直的江堤，这样修堤既美观又节省土方。当询问了当地的老农，才得知早年修江堤时为了找到同一水平面，在涨潮时在江面上撒砻糠，等潮水退去沙滩上留下弯弯曲曲的砻糠痕迹，形成了等高线。江堤就按这条等高线弯弯曲曲修筑，这样涨潮时才不会溢过江堤。修理古江堤撒砻糠的人也没有留下姓甚名谁，当地百姓把这些修江堤的人统称为“江师”，但这些古代先贤的治水事迹一直感动、鼓励、鞭策着当地民众，萧绍平原才迸发出“奔竞不息，勇立潮头”的围垦精神，演奏出“五水共治”的壮丽华章。

五水共治

　　山河为证，禹魂长存。走出大禹陵景区，回首眺望石帆山顶的头戴斗笠，衣袂翻飞，御风而行的大禹铜像，我似乎看到了大禹身后古代先贤为治理中国水利的串串足印。面对滔天洪水，西方神话让一艘“诺亚方舟”载着诺亚一家老小及各类留存物种，逃脱了灭顶之灾。而华夏民族没有把生存的希望寄托在“诺亚方舟”上，而是以“三过家门而不入”的实干精神，化堵为疏，平定洪患，水晏河清，地平天成。大禹的足印领航着一代又一代中国的治水工作者，先秦的李冰父子在都江堰采用“分水分沙”方法治理岷江；秦始皇统一岭南时开凿灵渠，沟通漓江与湘江，连接珠江和长江；吴王夫差开凿邗沟，到隋朝时期进行扩修，开凿京杭大运河；东汉的绍兴太守马臻大规模围堤筑湖，成就了古越鉴湖……他们继承大禹遗志，踏着大禹足迹，不断改进创新与时俱进，一直走在“靠天吃饭”改造成“风调雨顺”曲折道路上，成为中华民族顺因自然、改造自然的精神图腾。