千年古塔——应县木塔

北京老农…

应县木塔 全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北的佛宫寺内。它是世界上现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑，始建于辽清宁二年（公元1056年），并于金明昌六年（公元1195年）增修完毕。‌ 木塔的建造由萧太后提倡，旨在供奉释迦牟尼佛的佛牙舍利，同时兼具礼佛观光和登高瞭敌的功能。‌ 木塔的建筑风格继承了唐宋建筑的风格，同时又体现了辽代契丹民族的雄浑与朴实。‌ 木塔的建造材料主要为华北落叶松和榆木，整个建筑没有使用一颗铁钉，全靠木构件互相卯榫咬合而成。这种独特的结构使得木塔在近千年的历史中经历了多次地震和炮击，依然保持完好。‌ 应县木塔不仅是建筑史上的奇迹，也是中国古建筑发展的坐标，具有重要的历史和文化价值。‌ 应县木塔的山门是一座四柱三门悬山顶的木牌坊，横额上刻有“浮圆宝刹”四个黑色大字，圆润秀气。牌坊以木为原材料，体现了木塔的特色。 　　应县木塔坐落于佛宫寺院内，是寺庙的主体建筑。佛宫寺坐北朝南，占地面积约25000平方米，整个中轴线突出，由南向北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，释迦塔位居寺院中心，大雄宝殿在其后。钟鼓楼位于寺院前部东西两侧，建于辽代。 应县木塔建于公元1056年（辽清宁二年，即北宋至和三年），塔高67.31米，底层直径30.27米总重量约为7400多吨，是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位，2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。应县木塔从外观看，稳重端庄、比例得当、轮廓优美。古籍上称“浮图之丽、甲于宇内”。 　　应县木塔的结构设计极为复杂且精妙，整体结构呈现出上层为八边形，下层为正方形。木塔的主体结构不使用钉子和金属构件，完全依靠榫卯结构进行连接。‌木塔共使用54种斗拱，数量多达480朵，被誉为“斗拱博物馆”。 榫卯结构‌即在木配件上挖孔与凸出的头拼接在一起，形成牢固的连接。这种结构不仅环保，还能在地震中吸收冲击力，通过榫卯之间的微小间隙，允许微小的滑动和变形，从而分散能量。‌斗拱不仅用于支撑，还能在地震时起到缓冲作用，类似于现代的“阻尼装置”。‌ 应县木塔被誉为“卯榫之冠”，其塔身由两万多个构件组成，均通过榫卯结构紧密连接。经典的搭扣榫将上下两个构件卯口相连，层层叠加，形成坚固的塔身。‌ 木塔采用“筒中筒”式结构，内外筒增强稳定性，含暗层和环状梁架，装饰精美。内外筒结构‌两个八角形筒通过斗拱和梁架相连，形成坚固的结构体系。 应县木塔的抗震设计体现了古代建筑的智慧和科技水平。 　　木塔主体建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分为上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。 塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。全塔上下有54种不同形式、成百上千朵斗拱，犹如朵朵盛开的莲花装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。 古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。从结构上讲，应县木塔的设计更为巧妙，全靠木构件互相卯榫咬合而成。 木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联，其中“峻极神工”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。1966年、1974年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。应县木塔堪称世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。 　　塔前西南的鼓楼 　　塔前东南的钟楼 　　萬古観瞻 萬古観瞻匾由清康熙六十一年（1722年）时任应州知州的章弘题写。 　　佛宫寺 　　佛宫寺院内拍的木塔照片，寺院被称为小西天。 　　木塔的北面 　　大雄宝殿 佛宫寺大雄宝殿俗称九间殿，始建于后晋天福年间，比木塔早100余年，是典型的皇家建筑。后来，两次毁于火灾，现为同治五年所建，比原规模缩小。 　　地藏殿 地藏殿是清代建筑，大殿内正面塑像是地藏王菩萨和两弟子道明、闵公。周围塑像为十殿阎君及文武判官，为1998年补塑，壁画为二十四贤孝图。 　　观音殿 观音殿为清代建筑，殿内正面塑像是观音菩萨、龙女和善财童子，两侧为十八罗汉，为1998年补塑，殿内壁画为观音菩萨救苦救难图。 　　释迦牟尼佛 木塔佛像是‌释迦牟尼佛‌。这尊佛像位于佛宫寺释迦塔的第一层，是全塔最大的佛像，高达11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详，展现了佛教艺术的巅峰。‌ 释迦牟尼佛像坐在中央八角莲台上，右手为“施无畏说法印”，意为排除信仰者的不安与恐惧；左手为“予愿印”，意为满足信仰者的愿望。 佛像的宝座由金刚须弥座和莲花座组成，金刚象征坚固不朽，莲花则代表法界真如的“常、乐、我、净”四德，以及因果相连的佛教理念。 佛像面容圆润柔和，融合了男女特征，体现了佛教超越性别的智慧。身披装饰有宝相花和忍冬卷草纹的福田衣，象征在佛教福田上播种，最终获得妙果。 这尊佛像不仅是辽代雕塑艺术的杰作，也是佛教文化的重要象征。它见证了应县木塔作为佛教圣地的历史地位，吸引了无数信众和游客前来朝拜。 总之，应县木塔的释迦牟尼佛像不仅是佛教艺术的瑰宝，也是研究辽代文化和建筑技术的重要实物。 释迦牟尼佛是木塔的真正主人翁。 　　值得注意的是，在木塔一层内的门楣上，六幅供养人像。三男三女，上方三人分别为辽代圣宗钦哀皇后萧耨斤、兴宗仁懿皇后萧挞里、道宗宣懿皇后萧观音，下方为三位封王的男子。萧家的供养人彩画揭示了三位皇后和三位封王的男子。表示“一门三后、一家三王”的荣耀。 　　释迦牟尼佛的胸口有两块水泥补的印记，一直没有上色。这是1966年人为损坏的，打了两个洞，从里面掏出经书和文物还有释迦牟尼佛的真身舍利。经书被烧毁，后来修复的时候，为了不忘这段历史，没有上色，保留了原样。 1974年又有一个李姓的人，在木塔寻宝，在第四层的佛像里又发现了舍利子。还好警察及时追回止损。 现在木塔上还保存着这两颗释迦牟尼的佛牙舍利。 　　释迦牟尼佛穿的袈裟颜色还是那么鲜艳夺目，保留了原来的染料的颜色。 　　第一层莲花宝座下面的力士 莲花宝座下面的龙 　　木塔第二层主尊佛像左右是两尊胁侍菩萨，文殊、普贤两位上首菩萨在其前方分别坐于狮子和白象驮伏的莲座上。 　　木塔第三层在木质八角台基上塑有四方佛四尊，每尊佛高2.8米左右。这四尊佛面部均保存完好，肃穆端庄，外形基本相像。这些佛像造型生动、体态健硕、面目端庄，虽经历过千年风化、人为破坏和历代修补重妆，但仍不失辽代雕像原貌。 　　木塔第四层有一组独特的造像，骑狮文殊、骑象普贤与毗卢遮那佛的组合。这组造像展现了中唐以后流传的华严三圣形象，为木塔注入了宗教奇特的氛围 　　木塔第五层八尊菩萨围绕在以密教手印示现的毗卢遮那佛周围，构成了曼荼罗。尽管菩萨头手经历岁月沧桑，但仍保留了辽代中晚期的服饰细节，如云肩和明光铠的外衣组合。 　　佛宫寺木塔的东门。 　　佛宫寺木塔这座历经千年风雨的瑰宝，它曾见证了无数的历史变迁，承载着岁月的记忆。那宏伟的塔身、精美的构造，无不让人惊叹古人的智慧与技艺。 然而，时间的侵蚀和人为损坏与自然的影响，塔身已经倾斜，使得木塔的保护面临着巨大的挑战。为了确保其安全，现在只有第一层对外开放。或许，我们真的是看一眼少一眼了。但也正因如此，我们更应珍惜每一次与木塔相遇的机会，用心去感受它的魅力，将它的记忆深深地印在心中。 我们也期待着有一天，科技的进步能为木塔的保护带来更好的解决方案，让更多的人能够领略到它完整的风貌。 这里有些照片来自网络，目的是让大家对木塔有一个比较完整的印象。仅以此与美友分享。 北京老农闲聊 2025.04.12