北京法源寺

南琴北音

北京法源寺的丁香花盛开了！开得俏丽高雅、娇艳欲滴，开得遮天蔽日、花光四溢，开成了一片香雪海。

整个寺庙花香醉人，沁人心脾，真不愧有“香刹”之称啊！

法源寺丁香与崇效寺牡丹、极乐寺海棠、天宁寺芍药一起并称京城四大花事。

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这里的丁香已有600余岁了。据说在明代，因北方气候寒冷，佛教寺院遂以丁香代替菩提树。

菩提有籽，丁香有结。丁香叶为心形，有禅意。冷垂串串玲珑雪，香送幽幽露簌风。它是花中林黛玉。

“丁香诗会”在每年的四月中旬举办，在诗会极盛的清代，文人雅士在此赏花对诗，络绎不绝。纪晓岚、龚自珍、林则徐、顾炎武、何绍基和当时名噪一时的京城宣南诗社的到来，让佛家寺庙充满儒雅之风。

1924年4月26日，印度诗人泰戈尔访问中国，在徐志摩、林徽因等人陪同下来到法源寺，正值丁香盛开，泰戈尔在的香树下久久不愿离去，并作诗留念。

2024年，是泰戈尔访问中国100周年，4月，以“致敬巨匠 百年诗情”为主题的百年丁香诗会在法源寺拉开帷幕。

法源寺成为中印文化交流史上的一段佳话。

这张历史性的照片被人们誉为“岁寒三友”。

法源寺不仅有花，还有厚重的文化。

台湾著名作家李敖写过一篇历史小说《北京法源寺》。小说以北京法源寺为故事场景，讲述了从戊戌变法到辛亥革命历史时期，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五、佘法师等晚清知识分子和民间志士在风云际会的社会变革中，他们有过的内心挣扎，迷茫，和肝胆豪情、赤诚之心。

小说将法源寺作为切入点，将震惊中外的历史事件和人物命运放与小小的寺庙共同演进，用本身带有悲壮色彩的寺庙去承载和见证那场波诡云谲的晚清与民国变局。故事构思精巧，内容引人入胜，是一部思想性、文学性都很强的作品。

2015年，中国国家话剧院将《北京法源寺》改编成话剧在国家大剧院演出。

话剧攫取戊戌变法失败前后翻云覆雨的那十天，集中展现维新变法志士的英勇、无奈和悲壮。

李敖小说中原有的许多思想深刻的对白，关乎信仰、生死、家国、君臣、主仆、敌友等在话剧舞台上展现出来，特别精彩。尤其是谭嗣同就义前在法源寺与佘法师的对话堪称经典片段。

小说里说到法源寺如何见证历史，用了这样一段话：“中国的哲学家早就提出“景不徙”“影不移”的论证。在一处空间里，不断的有人和活动的留影，留影处处在改换，后影已非前影，前影虽然看不见了，其实仍在原来地方。任何空间、任何古迹、任何残碑断垒，愈有历史性的遗存，愈有这种层层相因的留影，只有空间、只有古迹、只有残碑断垒，只有它们才一幕幕面对了人世的兴亡。时间在它们面前排队走过，它们是时间的检阅者、是历史的证人。”

说的极是，站在寺庙里，眼前就像放电影一样，一幕接一幕。

因为法源寺，历史似乎无法烟消云散，那些人物和事件都被铭刻在历史的某个时间点上。

年复一年丁香花开之际，如烟的往事会叩响朱门，流连于寺庙，化作花瓣重重，细细絮说……

大幕拉开，法源寺在长达

1400多年的岁月中的故事开启。这些故事有的悲壮，有的凄凉，有的美好，还有的令人唏嘘……

法源寺最初叫悯忠寺。唐贞观十九年（645年），李世民远征高句丽回师途中经过幽州（北京），下令在幽州修建一座寺庙哀悼阵亡将士。这座寺庙一修就是51年，直到武周万岁通天元年（696年），唐太宗去世，武则天继位，寺庙才完工，武则天赐名“悯忠寺”。

所以，这是一座纪念为国捐躯的亡魂的寺庙，从它建成的那天起，就带有极其悲壮的色彩。 这座古寺适合凭吊，寄托哀思。

丁香空结雨中愁，似乎也符合此意境。

李敖的小说《北京法源寺》中有这样一段对话：

年轻人问法师：“您认为法源寺的名字好？还是悯忠寺好？”

法师回答：“对人而言，是法源寺好；对鬼而言，是悯忠寺好；对出家人而言，两个都好。”

年轻人笑了，法师也笑了。

寺庙的用意并不完全是为了超度逝者，更是为了唤醒众生。

是的，这座寺庙超度了许多逝者，也唤醒更多的众生。小说中塑造的人物不管是真实还是虚构，他们都有家国情怀，一腔热血。康有为公车上书，谭嗣同英勇赴死……

中轴线上，一字影壁、山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、毗卢殿、大悲殿、藏经楼一字排开。左右为钟楼、鼓楼和僧舍。

1956年以来，僧舍大部分成了中国佛学院，这是全国唯一一所本、硕、博三级佛教学历的院校。

这也是一座佛教文化高深的寺庙。

寺内参天的古树，既有穿透时空的生命力，又带着累累伤痕矗立着，意味深长，让人无法不想探究它的过往。

沿着时间的轴线从唐代开始，看看这座寺庙都有哪些故事。

在唐代，它见证了安史之乱爆发。这里是安禄山起兵的地方。寺内有一座十丈高的佛塔，据说是安禄山建造的，他将悯忠寺改称为顺天寺，是希望他的造反举动顺天意吧。安史之乱改变了盛唐景象，大唐盛世不再，并由此走向衰败。

法源寺见证了北宋灭亡。

北宋靖康二年（1127年）金朝南下攻取北宋首都东京（开封），徽、钦二帝，赵氏皇族、后宫妃嫔、朝臣等共三千余人被俘北上金国，东京城中洗劫一空，史称靖康之变。

徽、钦二帝被押途经燕京（现北京），分别关押在两个不同的寺庙，钦宗被关押在法源寺内‌，受尽折磨和侮辱。

这座寺庙还见证了二位南宋名将、爱国诗人的民族气节。

文天祥，抗元失败被俘，被押送至元大都（今北京），关押于悯忠寺（法源寺）内。他在此度过了人生最后的囚禁时光。 文天祥被俘后，元朝统治者多次劝降未果。据记载，他在悯忠寺内写下了《正气歌》等名篇，表达不屈的民族气节。最终，元世祖忽必烈亲自劝降仍遭拒绝，被处死于柴市口（今菜市口），临终前留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。

谢枋得，南宋著名诗人，著名的抗元志士，与文天祥同科进士，并称“文谢二山”。南宋灭亡后，元朝统治者开始拉拢汉族士大夫，由于谢枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人来诱降，但都被他用严词拒绝，并写《却聘书》：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”之后被囚禁于悯忠寺，并在寺内绝食殉国。

1456年，明朝景泰七年九月，在宋朝灭亡一百七十八年后，二位被明代宗追谥：文天祥谥“忠烈”，谢枋得谥“文节”。

同年，明朝廷在法源寺的后街，谢枋得殉难处建祠，供奉谢枋得和文天祥的塑像。祠堂一直保留至今，是为北京市文物保护单位。

对于谢枋得大多数人可能不熟悉，但 “人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这句话想必我们那个年代的人都非常熟悉。

它见证了一桩冤案甚至也见证了明朝的衰亡。

明朝头号抗金名将袁崇焕镇守辽东期间，皇太极用反间计，让崇祯皇帝认为袁崇焕谋反，将其抓入大牢凌迟处死。据历史记载，袁崇焕被处决后，部下佘姓义士为其收尸，冒死藏于法源寺‌内，并请寺内方丈为其超度。

他的死使朝廷失去了一位威震边关的名将，至此金人咄咄逼近北京，明朝人心涣散，江山岌岌可危，十四年后，大明王朝轰然倒塌。

还想多说两句：袁崇焕死得太惨烈，可以说是中国历史上最大的冤案。凌迟俗称“千刀万剐”，受刑者极其痛苦。据说当时将其肉割下来当场出售给围观百姓，一文钱一片，当场售罄，老百姓一边吃还要一边骂，这样才能大补。中国历史上吃人血馒头、吃死刑犯生肉的恶习既愚昧又残忍，封建王朝太黑暗。

它还见证了维新派人士在寺庙中一举一动、一言一行。见证了变法失败，六君子被杀，谭嗣同毅然决然赴死。见证了其亡魂在此超度。至此，戊戌变法虽然失败，但仁人志士的鲜血没有白流，随即而来的辛亥革命将清朝埋葬。

民国时期，法源寺见证了近代中国一位伟大画家的时来运转。

齐白石先生初到北京，曾入住法源寺。此后开始他的“衰年变法”，五十五岁时改变画风，开创大写意花鸟风格，奠定其艺术成就的基础。

齐白石先生于1917年、1919年分别住寺内如意寮和羯磨寮。

1400年来，这座小小的寺庙，迎来了帝王、名将、名臣、文人雅士、善男信女、芸芸众生。如电影中的蒙太奇一样看见了忠贞、壮烈、侠义、冤屈、悲叹、挣扎、反思、同情、虔诚……

寺内的禅堂，如今开办禅修班，以在弘扬佛法，让内心光明照亮一切。这何常不是今天的见证？

法源寺经历了无数风吹雨打，见证了众多历史事件，俗语有言："一座法源寺，半部中国史"。在历史的更迭之中，法源寺曾几度更名，初名悯忠寺，后名开元寺、顺天寺、大悯忠寺、崇福寺等，法源寺为清雍正皇帝敕额。乾隆四十三年（公元1778年）整修法源寺，四十五年（公元1780年）乾隆亲临并赐御书"法海真源"匾额。

——摘自寺庙介绍

丁香花很美，会给这里的灵魂以抚慰。

丁香的花期很短，但它的香气会长留。就像那些先驱者，他们的诗篇会长留在人间！

今年的丁香诗会之际，我又到此，园中四处弥漫着花香和诗意。

在花丛中有幸遇见有十瓣花瓣的丁香，太难得了，这是一朵花中巢许啊！

因我一声惊呼，引发围观，弄得花枝乱窜，拍成了这般朦胧模样。不过，也挺符合花中巢许的寓意。

树梢上挂着许多小小诗牌，信手拈来是龚自珍的一句诗：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”

写下此篇，我会暗香盈袖。