‍文化学者眼中的中国《诗经》地理“风水宝地”西安金龙峡 ‍作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海

人文秦岭

第一单元:西安金龙峡，一个让我心驰神往的地方，我于此“在心中升起感动中国的将军山魔菇云”。

南山是我师，我是南山友。神秀终南，经典南山尚友行，山川辉媚最可人。“白云幽绝处，自古属樵人。”（唐•张乔《终南山》）心有山海即诗与远方。五十曰艾时，偶见白发如此多矣。人生至此而未能“三立”（立德、立功、立言）而惭愧不已。“筚路蓝缕，以启山林”，乃心中梦想也。言明意向，幸得局长恩宠，从此遁迹山林，守望秦岭。

诗意中国，考古人生。心中有梦想，脚下有力量。从此以西安金龙峡旁曲峪护林检查站为家，潜心学问，青灯黄卷，让爱好成为信仰，首先提出“秦岭保护是‘双重性质’的保护，两手都要硬”之观点，既要重视自然生态环境的保护，又要重视历史人文生态环境的保护。”创立国内第一家“秦岭人文保妒研究基地。”传承历史文化，彰显文化自信。

“文不按古匠心独妙，笃志经学震古烁今。”先后完成《龙的起源探索与发现》，西安西周丰京遗址、“天下第一谱”（国家二级文物）鄠县《姬宗世谱录》水渍浸染残缺、模糊文字复原工作并作《序》、西周雎国（䢸邑）、荣国、毕国、召（邵）国、毛国等考古调查论证工作，完成汉代鄠县五床山国家祭祀史稿，又把文物证据引入《诗经》地理之研究，以物说史，以物证史，创立「中国文物与《诗经》地理关系学」新学科，这在中国《诗经》2500多年研究史上前所未有，开中国《诗经》地理研究之先河，此乃我的感动中国也。

“语惊四座的金龙峡第一课”：

初出江湖，见高手林立。余虽自信做了“一流”的功课，写有《龙的起源探索与发现》专题论文，那时尚未有其名气也，因此我的发言次序被排列在靠后位置。余不忍坐视“这手中的一把好棋的极致之美”白白的被荒废，为不错失与学术高端大家“过招”之良机。我遂将已准备的发言稿向参会嘉宾40多人，逐一发送。心想着做人做事得格局要大，谁说都是说，只要对户县文旅宣传有利就行。于是我委托著名文艺评论家萧云儒老师代为发言，萧云儒老师仔仔细细的阅读其稿后，给予了高度肯定，萧老师在会上之发言情感真挚，掌声雷动，反响热烈，当场爆棚。在上午会结束时，有喜好文稿者，甚至追到我的饭桌上，无奈，又多次追加复印文稿达360余份。此番情感运作，萧老师的恩重如山情谊，当传为佳话。

第二单元： 西安金龙峡《诗经》地理考古调查论证“点对点”及历史文化价值概要：

1.鄠邑区将军山西侧石门山是《诗经》地理《小雅•车辖》诗作地，成语“高山仰止”源于此。“史圣”司马迁曾用《车辖》诗句“高山仰止，景行行止”评价孔子。

2.鄠邑明代《鄠县志》所载曲峪山斑鸠岭，是中国《诗经》地理“国风第一鸟”栖息地。又是《诗经•桑扈）诗作地。今之“化羊谷”是扈阳谷之名的讹传。曹云海研究员根据1876年鄠邑出土的西周晚期（或春秋早期）宗妇铜器铭文和《说文》“䢸，右扶风鄠乡从邑”之载，以及文字演进史，锁定《诗经•关雎》所对应“雎国䢸邑”在今鄠邑境内，当为信史。

西汉大文豪扬雄《训纂》说“鄠、户，扈”三字一也。曹云海研究员认为扈字本义为农桑候鸟，上古有扈氏以鳸鸟为图腾，以图腾为氏，以氏为国，而有扈国。《左传》扈为九农正。上古有以鸟名而名官名之载。《诗》称其鳥为关雎，即雎鸠。《诗》亦称其鸟为《桑扈》，明代汤显祖《牡丹亭》第七出直接点明其为斑鸠，其说可从。地名，是历史文化的脚步声。鄠邑明代《鄠县志》载曲峪山有斑鸠岭也是明证。

3.《诗经•节南山》“节彼南山，维石岩岩”，《诗经•信南山》“信彼南山，维禹甸之。”是上古中国栈道交通史。我国著名桥梁专家茅以升先生评价说：“栈道是与万里长城和京杭大运河齐名相媲美的土木工程。”曲峪金龙峡归属沣河水系。《诗经•大雅•文王有声》“丰水东注，维禹之绩。”是上古中国水利史。

4.鄠邑清代曾出土有商代乙亥尹光方鼎（崇鼎）。器身“一龙头双龙身”纹饰，曹云海研究员认为它指代和对应的是《诗经》地理”经典南山诗经河”，古潦（lao）水和古丰水。即今之涝河和沣河，“龙头”指沣，涝二水发源地光头山，最高峰光头山冰晶顶海拔3015.10米。龙身表河流之形象，古人逐水而居，文明相伴而生。因为水是生命线，没有水，任何生物体皆无法生存，“龙”喜水就是这个缘故。崇鼎，即崇国鼎。《礼记•明堂位》：“崇鼎天子之器也。”

5.《左传》曰“国家大事，在祀与戎。”史上有两位深受《诗》的影响，而心照不宣的“中兴之主”周宣王和汉宣帝，皆钟情于鄠邑南山进行国家祭祀。所谓国家祭祀，就是国家层面的山水崇拜。是一种“在朝宗教。”

前者周宣王打败猃狁、淮夷、徐戎，在鄠邑南山至今周至西峪“盩先王宗室”（古公之父泰公庙，曹云海研究员根据北京故宫博物院所藏作原石（《诗》）鼓铭文，确定其宫为西垂宫。此遗址现为全国文保单位。）一线，修筑宗庙宫殿，“筑室百堵”而有《诗经•小雅•斯干》这首诗。《诗》载其事曰：

“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”成语“竹苞松茂”源于此。“似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。”此诗句是对鄠邑，周至南山地区人居环境的描写，可谓中国《诗经》地理对西周京师丰、镐西南门户周至、鄠邑地区“量身打造”的最具情感温度的广告词。

“约之阁阁，㭬（zhuo）之橐橐（tuo）”，这是绞紧夹板阁阁响，用力夯土声嗵嗵，打墙劳动场面的真实写照。

1977年杨家坡村和化中村平整土地时出土的西周宣王时期青铜大簋盖铭文和青铜盨，可证其之间存在诗史相合关系。

后者汉宣帝刘询是汉武帝的曾孙，是“鄠杜黄土地哺育的天子”，一位好皇帝。襁褓中曾因“巫蛊之祸”，询之祖父母及父母皆遇害，其被牵连关押在狱中，幸赖廷尉丙吉多方保护得以存活。后遇赦，流落民间，得掖庭令张贺资助，受《诗》于东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，犹为喜爱鄠杜之地。

“才高八斗”的汉宣帝即位后推行“诏儒讲经”政策，有力地推动了诗赋文化事业的发展。在其打败匈奴后，深受《诗》之影响，将鄠县南山定名为“五床山”，作为国家祭祀地，地位至尊，人神共仰。《汉书•郊祀志》有其载。然《汉书•地理志》此条为之错简，当改。

石为山之骨，水之床。汉宣帝将其定名为五床山，乃是由《诗•斯干》名句：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，家室君王”诗句引得的，牀字在金文中，商朝人用侧视法造其字，周人则用散点透视法造其字。族徽“析子孙”有着特殊的文化内涵，类似今人关心下一代双手托起孩子之形象，其义项类同于今之”托起明天的太阳”之文化内涵，所不同的是古人在选择继承对象时为“长子嫡孙”。

第三单元：华夏龙脉文谷金龙峡石龙石画自然艺术瑰宝遗珍撷英（见图例）

1、西安金龙峡《诗经》地理“高山仰止”之地“大车辖”

“白云幽绝处，自古属樵人。”【唐】张乔《终南山》

司马迁像：根据明弘治刊本《历代古人像赞》

2、西安金龙峡《诗经》地理“国风第一鸟关雎”栖息地斑鸠岭

山峦初醒，又见龍云与云山欢腾⋯⋯

字里乾坤大，鄠邑最中国 【进阶篇深度解读】

上古有扈氏是以扈（鳸）鸟为图腾崇拜物，发展为姓氏，以氏为国而有有扈氏国，相传少昊时有以九种鳥名而名主管农事活动的官名。《左传•昭公十七年》有“九扈为九农正，扈民无淫者也。”之载。雎鸠，王鴡。

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《诗经•小雅•信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”

《诗经•大雅•文王有声》：“丰水东注，维禹之绩。”

鄠邑区涝店三过村，相传大禹“三过家门而不入”的地方

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