河北省涿鹿縣之廣恩屯堡及覌音古寺壁畫《華嚴海會善知識曼荼罗圖》

萧艾

河北省張家口市涿鹿縣五堡镇東，北隔桑乾河与雞鳴山相望，有一小村名“廣恩屯”。公元2025年4月10日，宣化區漫山杏花開放时節，随鬼斧神工小隊，到此一遊。編輯此文，以飧同好。 據《保安州志》記載，明景泰三年（1452年）保安州衙曾在此設粥坊，以濟移民，取“廣施仁恩”之意，而名“廣恩屯”。 現南門為重新拓甎砌，匾額書“廣恩屯”三个大字，當非舊制。 　　廣恩屯堡南門内側，可見門外有一座影壁。 　　南門東側，有張家口市文物保护碑：“廣恩屯兵堡”，張家口市人民政府2011年12月5日公布，張家口市人民政府2017年10月立。 　　背面是“广恩屯兵堡简介” “广恩屯兵堡，位于涿鹿县五堡镇广恩屯村，该堡为明景泰年间（公元1450—1457）为巩固边防移民屯垦所建。整体呈方形，为夯土筑成。堡墙南北长102米，东西长76米，占地8100平方多米。是涿鹿县仅存的明代屯垦防卫土堡垒。2011年12月8日，被市政府公布为第二批市级文物保护单位。” 萧按：明代宣府鎮一帶城堡大致分為两類：即軍堡和屯堡。如明《隆慶志》記載隆慶州（現延慶縣）既有“軍堡”，也有“屯堡”。雖云“屯堡”，也構築城池，有土兵防守。“屯堡”与“軍堡”最大的區别是：“軍堡”除了“自保”，還有“應援”，即“聞警支援”主堡及其他堡城的职責；而“屯堡”，在危急来臨时，能够“自保”即可。所謂“堡者，保也。” 由是可見，“廣恩屯”者，“廣恩屯堡”也。“屯者”，“屯垦桑乾河畔良田沃土也”。東八里堡東側的“良田屯”堡，蓋即此也。雖然，“良田屯”堡，明楊时寧《宣大山西三鎮圖說》有記載，而“廣恩屯”堡，未見該書記載。而“良田屯”堡，却未被說成是“良田屯兵堡”也。以是可知，“廣恩屯”堡，實非“廣恩屯兵堡”也。言其為“廣恩屯兵堡”者，實牵强附會之見也。 　　旁邊還有“涿鹿縣重點文物保護單位”，也是“廣恩屯兵堡”，涿鹿縣人民政府公佈，一九九五年四月十三日立。“ 关于涿鹿縣“廣恩屯”堡是否為一座“屯兵”堡，老萧未見明代志書記載。 明神宗萬歷三十年（1602年），陞貴州安順州為安順府。《安順府志 — 風俗志》記載： “ 屯軍堡子，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家人随之至黔。 ” “屯堡人，即明代屯軍之裔嗣也。” 貴州安順《葉氏家譜》記載： “自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世亂之後……令屯軍為民、墾田為生。” 由是可見，所謂“屯堡人，即明代屯軍之裔嗣也。” 涿鹿縣“廣恩屯”，蓋即“屯軍為民、垦田為生”者也。 　　背面刻有：“廣恩屯，該屯為明代屯墾防衛之用，確切記年無攷。屯内現存覌音殿傳世香爐，刻銘：“嘉靖三年（一五二五年）。據此，始建在此之前。相傳景泰三年（一四五0年），保安州（今涿鹿縣）曾在这裏設粥場接濟移民，“廣施仁恩”，故名。 萧按：所謂“設粥場接濟移民，廣施仁恩”，僅口耳傳說，并非信史記載。聊備一說，不足为訓。 　　廣恩屯堡，平面呈長方形，據文保碑記載，其堡墙南北長102米，東西寛76米。堡城四角曾建有髙大的角臺，現外包甃甎石已被扒拆净盡，僅存夯土墙芯。城外東、西、北三面，均曾有為很深的护城壕塹。現北墙外壕塹仍很深，污水垃圾堆積。 據說，1995年屯内曾出土鉄炮、火銃、手雷等防禦武器70餘件。 　　廣恩屯堡内側，北向拍摄其北堡門新近修复的門樓。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　廣恩屯堡内側，北向拍摄其北堡門新近修复的門樓。 　　廣恩屯新近修复的北門外匾額：“屯兵堡”。蓋為今人理解所題，明人不可能題有此字。 　　廣恩屯堡西南堡墙外側。 　　廣恩屯堡東南堡墙外側。 　　廣恩屯堡西北堡墙外側。 　　廣恩屯堡東北堡墙外側。 　　由東南望西拍摄廣恩屯堡東南角臺。 　　由東望西拍摄廣恩屯堡東北角臺。 　　由東北望西南拍摄廣恩屯堡東北角臺及北堡墙、北城門樓。 　　由東北望西南拍摄廣恩屯堡北堡墙及北城門樓。 　　由西北望東南拍摄廣恩屯堡西北角臺。 　　由西北望東南拍摄廣恩屯堡西北角臺及西堡墙。 　　由西南望東北拍摄廣恩屯堡西南角臺。 　　由西望東拍摄廣恩屯堡西南角臺。 　　由廣恩屯堡内東南拍摄其東南角堡墙局部。 　　由廣恩屯堡内東南拍摄其東南角堡墙局部。堡内連翘花開正黄。 　　由廣恩屯堡内東南拍摄其東北角，現修复有登城馬道。 　　由廣恩屯堡東北角臺西望北門城樓。 　　由廣恩屯堡東北角臺西望北門城樓。 　　由廣恩屯堡東南角臺西北望東墙及北城門樓。 　　由廣恩屯堡東南角臺西北望東墙及北城門樓。 　　由廣恩屯堡南墙北望西北角及北城門樓。 　　由廣恩屯堡西南角臺東北望堡城内景。 　　由廣恩屯堡西南角臺東望南堡墙及東北角臺。 　　由廣恩屯堡西墙南望西南角臺。 　　由廣恩屯堡西墙南望西南角臺。 　　由廣恩屯堡西墙北望西北角臺及北城門樓。 　　由廣恩屯堡西墙北望西北角臺及北城門樓。 　　由廣恩屯堡西墙北望西墙及北城門樓。 　　由廣恩屯堡西北角臺，東南望堡城内景及北城門樓。 　　由廣恩屯堡西北角臺東望北墙及北城門樓。 　　由廣恩屯堡西北角臺東望北墙及北城門樓。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　由廣恩屯堡北城門樓南望堡城内景。 　　由廣恩屯堡北城門樓東望北堡及東堡墙。 　由廣恩屯堡西堡墙北向遠眺雞鳴山。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　由廣恩屯堡東北角臺，南向望東堡墙，遠眺筆架山。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　这个石臼，應該是明代舊物件。 　　現廣恩屯城内古建築，遺存一座覌音殿。該殿建于明嘉靖年間（1522年—1566年），卷棚式。殿内保存較完好的壁畫。壁畫中人物衆多，除佛祖、菩萨外，仕女都穿戴明代服饰，园林建筑与室内陳設也是明代風格，類于明代木版刻印的繡像畫。壁畫筆法嚴謹細致，与敦煌莫髙窟民間壁相近。 據現存一尊明代天啓年間石香爐推斷，該壁畫應繪制于明季。 　　據說，在日本古都奈良東大寺中，現保存一幅与此處壁畫題材相同的作品，絹本設色，与廣恩屯壁畫同繪制于公元16世紀。為日本的“文化財”（即“國寶”）。 壁畫取材于《華嚴經》，全稱《華嚴海會善知識曼荼罗圖》。表現善財童子進入“法界”，所經歷的54四道“善知識”的参訪，自身知識圆满的經歷。 善財童子依次向文殊菩萨、弥勒菩萨、比丘、比丘尼、婆罗門、仙人王、医者、長者、少年、少女、娼妇等，請益佛道。最後，在普賢菩萨處得到圆满的過程。 在唐及五代的華嚴經變圖中，只9—12幅畫面，即从文殊起到普賢止。而此壁畫却以54幅画面表現。體現《華嚴經》的博大幽玄，深沉宏麗。 　　《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，亦稱《雑華經》，乃释迦牟尼成道後之第二七日，于菩提树下為文殊、普賢等上位菩萨所宣說之自内証法門，記述佛陀因行果德，開显出重重無盡、事事無碍之妙旨。 《華嚴經》認為，世界是毗卢遮那佛的显現，一微塵映世界，一瞬間含永遠；宣說“法界缘起”的世界覌和“圆信”、“圆解”、“圆行”、“圆证”等“頓入佛地”的思想。 故為佛陀成道后所宣說大乘佛教第一部經典，華严宗的立宗之經，有“經中之王”、“經中之海”令誉。 学术界一般認為《華嚴經》的編集，大約在公元2～4世紀中叶，經歷很長时間。最早流傳于南印度，後傳播到西北印度和中印度。 　　《華嚴海會善知識曼荼罗圖》局部。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　《華嚴海會善知識曼荼罗圖》局部。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　《華嚴海會善知識曼荼罗圖》局部。 拍摄：同行隊友峨眉山。 　　經過修繕的檐下两側壁畫。 　　經過修繕的檐下两側壁畫。 　　廊下一統“流芳千古”碑。 　　落款：“崇禎拾壹年歲次”等字樣。 本次宣化涿鹿尋墩臺覓堡行動 策划：鬼斧神工。 駕車：鬼斧神工。 同遊者：Nandy、邊走邊看、閻紅、峨眉山、聞鷄起舞F。 歲在：公元2025年4月10日，宣化區漫山杏花開放时節。 　　《髙德地圖》廣恩屯堡位置圖。