贾赦作为荣国府长子却未与贾母同住正院，确实有点反常

石头听琴

　　在《红楼梦》中，贾赦作为荣国府的长子却未与贾母同住正院，这一反常现象暗含了深刻的对家族伦理，权力结构，封建礼法的批判，以及曹雪芹对其家族衰落的隐射。下面，我从四个方面谈谈自己的粗浅理解。

一，文本细节中的反常设定

贾赦与贾母的疏离。贾母居于荣国府正院“荣禧堂”后的内宅，而长子贾赦却住在“东院”（旧园隔断出的独立院落），次子贾政反而与贾母同住正院，掌管家族事务。这种“长子外置，次子主家”的布局，直接违背了宗法制度中“嫡长子继承”的礼法传统。

贾赦的尴尬地位:贾赦虽袭爵（一等将军），但实权远不及贾政。贾政虽仅为工部员外郎，却与贾母同住正院，实际掌控荣国府经济，人事大权。贾赦对比心怀不满，曾借“讨要鸳鸯”一事暗讽贾母偏心。

二，文化背景中的礼法矛盾

嫡长子继承制的松动:清代贵族家庭虽名义上遵循“嫡长子袭爵”，但实际管理中常因长辈好恶调整权力分配。贾母作为家族最高权威，对贾赦的冷落与对贾政的倚重，反映了礼法制度在现实中的灵活性。

贾赦的“失德”与贾政的“正统”:

贾赦:好色（放着身子不保养，成日里和小老婆喝酒），贪婪（为五千两银子将女儿送入狼口），昏聩（收藏古扇逼死石呆子），其品行严重违背儒家伦理要求。

贾政:端方守礼，更符合贾母对“正统”的伦理要求。

这种对比暗示:封建家族表面尊崇礼法，实则依掌权者意志运作，德行败坏的长子反被边缘化。

三，作者的创作意图与隐喻

对封建伦理虚伪性的批判。曹雪芹通过贾赦的处境，揭露了宗法制度的矛盾性，礼法名义上以“嫡长”为尊，实则被家长的个人意志与利益权衡架空。贾母对贾政的偏爱，象征封建权威对“道德表演”的重视胜过对制度本身的尊重。

荣国府衰败的预兆。贾赦的边缘化预示荣国府长房一脉的堕落。贾政主家看似正统，却全靠家人支撑，加速了家族败落。这种“错位”的权力结构，成为贾府“内囊尽失”的缩影。

正院与偏院的空间隐喻。正院（贾政居所），象征封建家族竭力维护的“礼教正院”，但内里空虚，比如贾政书房“梦坡斋”。东院（贾赦居所），象征被礼法排斥的欲望与腐朽，如贾赦院中“姬妾丫鬟最多”。

四，历史原型的投射和我的结论

笔者大胆推测，这一设定可能影射曹雪芹家族历史。这在《脂砚斋重评石头记》中已有许多线索的透露，比如，第十四回写道:便听自鸣钟“当，当，当”连敲了三下。脂砚斋（甲戌本）在此侧批:寅刻。此避讳也。作者暗示寅刻，又巧妙避讳祖父曹寅的“寅”字。这一细节佐证了小说中可能隐含曹雪芹家族的真实经历。

曹雪芹家族的相关情况

曹寅的子嗣情况:曹寅只有一子曹颙，曹颙在康熙五十四年早逝，年仅30岁。康熙下旨，将曹寅的侄子曹頫过继给曹寅之妻李氏（曹雪芹祖母），以继承江宁织造职位。

曹頫并非李氏亲生，而是曹寅的弟弟曹宣的儿子，因此他与李氏的关系可能存在隔阂。

现实中的家族矛盾:曹頫继任织造后，因年轻缺乏经验，差事出了很多差错。雍正即位后，因亏空，骚扰驿站等罪名被抄家，家族彻底败落。曹雪芹作为曹颙的遗腹子（学界有争议），对家族由盛转衰有深刻记忆，完全有可能在小说中隐晦反映这段历史。

文本对照:贾赦，贾政与曹颙，曹頫的对应。

贾赦对应曹颙（早逝的长子）

居住东院:贾赦作为长子却不住正院，可能影射曹颙虽为嫡子，但早逝后失去实际家族地位，成为“被边缘化”的存在。

袭爵但无实权:贾赦袭爵，但家族事务由贾政掌控，类似曹颙虽名义上是曹寅正统继承人，但早逝后权力旁落。

象征性存在:贾赦在书中形象模糊，行为荒唐，可能暗喻曹颙早亡后，在家族，特别是作者记忆中被逐渐淡化。

贾政对应曹頫（过继的次子）

与贾母同住正院:贾政虽非长子，却实际掌权，对应曹頫过继后成为江宁织造，与李氏（贾母原型）共同生活。

表面正统，内里危机:贾政形象端正但迂腐少能，小说语“不通实务”，家族管理依赖王夫人，王熙凤，最终难逃衰败。对应现实中，曹頫织造事务，依靠下人打理，出现了“龙衣掉色”等事故，雍正大发雷霆。据清宫档案记载，雍正在1727年查办曹頫时，下旨痛斥:年少无才，遇事畏缩，织造事务不能亲自料理，尽委于家人代办，以致弊端丛生。

与贾母的微妙关系:贾政与贾母“相敬如宾”，但缺乏真正的母子亲情，如宝玉挨打时，贾母怒斥贾政“先打死我”。可能影射曹頫与李氏的过继关系，表面和谐，实则存在权力与情感的疏离。

贾母对应曹寅之妻李氏。李氏在丈夫曹寅，儿子曹颙去世后，成为曹家实际的精神支柱，类似贾母在贾府的权威地位。

她对曹頫的态度可能复杂：既依赖他维持家族，又因非亲生而有所保留，对应小说文字间贾母对贾政的“客气但不够亲密”。比如二十二回，贾母和一家子猜灯谜玩，由于贾政在场，气氛一度“拘束不乐”，贾母“便撵贾政去歇息。”这完全不像一个原生家庭的聚会。

我的结论

避讳与影射：曹雪芹因文字狱的风险，不能直接写曹家事，但通过“假语村言”暗藏家族记忆。贾赦，贾政居住安排，可能是对曹颙曹頫继承问题的艺术化重构。

权力结构的象征：贾赦（曹颙）的边缘化象征嫡系血脉的断裂。

贾政（曹頫）的“表面正统”反映过继子嗣在宗法社会中的尴尬处境。

贾母（李氏）的权威与无奈，体现封建家族在男权缺失后的脆弱性。

贾赦住东院，象征曹颙早逝后的“名存实亡”。

贾政住正院，影射曹頫过继后的“表面正统”。

贾母与贾政的矛盾，反映了李氏与曹頫的现实关系。

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，它既有文学性虚构描写，又自觉不自觉地将现实社会镜像影射到作品的字里行间，尤如风月宝鉴的正反两面，究竟哪些是现实？哪些是虚幻？我觉得每个人都有着不同体验。这种安排不仅是文学虚构，更是曹雪芹对家族历史的隐秘记录，通过“笔削春秋”的方式，既避祸于当时，又留真相于后世。

以上是我的理解和一点不成熟的看法，恳请各位老师和专家指正。

2025年4月11日，武奇于听琴斋