孔庙参观记

蜀子川

主人请来的资深导游是位中年男子，解说得很详细。他说，中国历史上有十三朝皇帝来祭拜过孔圣人，毛泽东也曾经来过两次。古代宗庙规格按照周代礼制规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙”。孔子在鲁国从政时，最高任过“大司寇”，但在其周游列国回国之后，一直未重新从政，所以论其身份，仍为“布衣”。但是，曲阜后人为孔子立庙，实际上有所不同于常礼。最初的立庙是为了追慕悼念孔子，将孔子生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于孔子生前故居内，以纪念。此时的孔庙布局尚无记载，只能按常理推测为庙屋三间。

曲阜孔庙，又称“阙里至圣庙”，以孔子故居为庙，岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，规模也越来越大，成为全国最大的孔庙。现存的建筑群，仿北京故宫样式修建，九进庭院，三路布局。只是孔庙就有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊，分别建于金、元、明、清及民国时期。

来到孔庙大门前，门额上是乾皇帝所题写的“万仞宫墙”——仞，是长度单，“黄河远与白云间，一片孤城万仞山”，形容山的高大挺拔。一仞为七尺，相当于一个男人的高度，寓孔子的学识像万仞山那么高。

进门第一块大牌坊上有“金声玉振”四个大字。金声，是礼乐开始的金属编钟发出来的声音，以玉声收尾的声音为“玉振”。金声玉振，形容孔子是集先贤之大成者。孺家的思想有始有终，是完整圆满的，是影响深远的，在历史长河中久久回荡，余音袅袅。注意看匾额上的“玉”字，右边的一点，点在中间的一横上，表达了儒家的中庸思想。王字上横为天，下横为地，中间一横为老百姓。民为贵，社稷次之，万民更重要。

泮桥，被称为跨鳌桥、状元桥。孔庙里的泮水桥是三座桥并列的形式，中间的一座称状元桥，两边的分别叫探花桥、榜眼桥。周朝时天子的学宫称为辟雍，诸侯的学宫称为泮宫。辟雍四周环水，而泮宫仅南面有水，“泮”字的意思是“半”，象征着诸侯之学的地位低于天子‌。另外，古时入学叫“泮”，跨过泮水桥，象征着登士的第一步。在科举制度下，考中秀才以上功名者需绕泮池三周以纪念孔子，中举人者则要在桥上挂灯笼，象征“登龙门”‌。

桥头的棂星门，是孔庙的大门。大门六楹四柱，柱的顶端屹立着四尊天将石像，威风凛凛，不可一世。棂星是北斗七星的第三颗，古代传说是天上的文星，以此命名寓有国家人才辈出之意，象征文化智慧。古代皇帝祭天时，先祭棂星。文庙修棂星门，象征祭孔如祭天。

“圣时门”即孔庙的第二门，形同城门，有三间门洞，前后石陛御道有明代的二龙戏珠浮雕。圣时门前的汉白玉坊，名“太和元气坊”。太和元气，代表天地日月阴阳汇合之气，是万物生长的根本。至圣门的东西两侧各立有一座木坊，两坊形制相同，上边置有牌楼，三间四柱，斗拱密集，檐翼起翘，柱上透雕有石狮、天禄像，造型古朴。

皇帝封的六位圣者分别是：至圣孔子，亚圣孟子，复圣颜回，宗圣曾子，述圣子思，元圣同公，孔子坐至圣头把交椅上。坊名盛赞孔子如同天地一般，无所不包，寓孔子思想达到了至高无上的境界。

横贯于孔庙第二进院落内的碧水桥，得名于桥下清澈的河水。河水清澈碧绿，环绕如玉璧，象征着教化不息‌。‌碧水桥，由三座桥组成，中间一座大桥，旁边有两座小桥，与北京的金水桥一模一样，体孔庙建筑与皇家一样的规格，突出了对孔子的敬崇。相传乾隆皇帝九次到曲阜，其中一次是纪晓岚担任引驾官。当乾隆往桥上走时，纪晓岚称是步步高升；走到中间时，说是人财两旺；下桥时叫代代相传，后继有人，一代更比一代强。乾隆听了非常高兴。

成化碑，为孔庙第一碑。碑文认为，“天不生孔子”，“万古如长夜”，“天生孔子实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也”，“孔子之道之在天下，如布帛菽粟民生日用不可暂缺”，“有天下者一日不可无焉”，把孔子思想推举到了很高的地位。

碑下面有一个相似乌龟的动物，其实不是乌龟，叫赑屃。传说“龙生九子不成龙”，各有所好，它是龙的第八子，爱文又能负重，所以让它驮御碑。

大成殿是孔庙的核心建筑，和故宫的太和殿、泰山岱庙的天况殿齐名并立。大成，源于孔子整理古代文化典籍，总结先贤们的思想精华，达到非常高的成就。殿内高悬“万世师表”等十方巨匾，三幅楹联，都是清乾隆帝手书。历朝历代皇帝的重大祭孔活动就在大殿里举行。今来者如学子，先在孔子塑像前拜拜，再看看分侍在左右的弟子及儒家的历代先贤塑像。

殿前露台轩敞，旧时祭孔的“八佾舞”就在这里举行。檐有二十八根石柱，擎大成殿的龙柱比北京故宫的还精美。前檐十柱深浮雕云龙纹，每柱二龙对翔，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦。

奎文阁位于孔庙中部，是藏书的楼阁。在古代，以奎星为二十八宿之一，主文章。奎文阁上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹之场所，下层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛之物。奎文阁，从宋初至今，有上千年历史了。在清康熙年间，经历了郯城大地震，当时整个曲阜的房屋都倒踏了，唯文奎楼纹丝不动。

杏坛，相传是孔子讲学之所。北宋时在此建坛，在坛周围环植杏树。金代又在坛上建亭，“杏坛”二字石碑立在亭里。明隆庆三年重修，即今日之杏坛。亭内藻井雕刻精细，彩绘金龙，色彩绚丽。曾有诗人以妙句描绘杏坛的景色：“独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。

现在杏坛边的两颗杏子树，年纪不大，但旁边有古银杏树作陪衬。孔子当年就是在这里为弟子讲学，传道授业解惑。

碑林碑林集各代碑石两千多块。碑刻上至两汉、下迄民国，真草隶篆，各家书法具备，巨者逾丈，小者不盈尺。碑文多是祭孔、修庙的记录，除汉字外，还有满文和八思巴文。

鲁辟，是藏书的地方。秦始皇焚书坑儒时，孔子第九代孙把很多经典著作藏在自己家的墙里，直到西汉时才被挖出来，为儒家文化的传承起到了关键作用。

那棵乾隆走累了，扶着树休息的龙柏树，郁郁葱葱。传说乾隆扶着龙柏，树就摇摆起来。龙柏摆一摆活到九十九，龙柏摸一摸，钱多福也多。大家都在摸一摸，怎么摸怎么扶，龙柏纹丝不动。不摆就算了，钱多福多，也不错。

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。孔子思想是历代王朝治理国家的正统思想，上能治国，下能治家。当今在全国兴起国学热，追随孔子思想，了解儒家学说的人越来越多。最近，我读了一本叫《中国人的焦虑》，书中说“儒学是中国传统文化的主流，道学是中国传统文化的补充”。我想，到曲阜参观，不仅学习了解儒家学说，而且更有书上说的那些作用。

离开曲阜时，主人送给我们每人一本木盒装的《论语（精注）》，是乾隆时期版的复制品。封内有孔子七十七代嫡孙孔德成题写的“孔子思想之精华，半部论语治天下。”书中还将一九八八年诺贝尔奖金获得者的巴黎宣言写在前面：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首二千五百年前，从孔子那里寻找智慧”，可见孔子思想在中国及全球的影响力。