“墓碑”有哪些“讲究”？

宛福成

　　敬祖爱族、缅怀先人，是中华民族“骨子里的信仰”，是“优秀传统文化”的基石。祭祀活动，由古至今，从未间断。人生在世，感恩图报，承前启后，入土为安。长者驾鹤，幼者立碑，节哀顺变，循规蹈矩。

　　“墓碑”有哪些“讲究”呢？

1. 立碑人和出资人。

“子为父碑”是老规矩。父母入土，儿子立碑，也可携带孙子、曾孙共立。当下，女儿和女婿也可以参与立碑，但不能“名列立碑人首位”。出资，通常是兄弟“均摊”女儿随意。

为老老祖立碑，不宜个人专立，理应“同族共立”。出资，可以“不均摊”。

为无嗣先人立碑，侄儿优先于生女。出资，侄儿、侄媳、女儿、女婿及各家子女“不均摊”。

无兄弟、无堂兄弟，女儿可以为父母立碑，女婿可以参与。出资，姐妹及连襟“不均摊”。

越辈立碑，必须冠墓主的子辈之名。如孙子为爷爷立碑，必须以父亲的名义而立，还要写伯叔的名字。可以个人出资。

忌：有兄弟或堂兄弟的出嫁女，为娘家祖辈立碑、缮墓、出巨资。

2. 墓碑组件。

上部“碑首”也叫“碑帽”。刻字与否均可，主要起装饰作用。

中部“碑身”。这是碑的主体，刻有墓主名字号生卒年月日等。

下部“碑座”。起稳定碑身的作用。

左右两侧“碑侧”。起护碑作用，多为装饰，以示豪华。

前部“抱鼓”。即阳宅门前的“门当”，用意保护墓主，同时“镇邪”。可用“狮子”“石墩”“石柱”一类，墩柱刻有动物图案。

普通百姓，多是立“碑身”。如下图：

　　各地方因风俗不同，立碑的豪华程度差异很大。比如云贵川的山区，墓碑大多壮观。如下图（三碑四柱式）：

　　各地区因殡葬政策不一样，立碑规矩也大不一样。比如“国家基本农田”上不许建墓，平原地区不许土葬只能火化。有公墓的寿园，碑的尺寸和行文，也是固定化的，一米见方也只能安置两个骨灰盒。如下图：

4. 碑身文字布局。

通常，竖碑（高大于宽）碑面（碑阳）分“左、中、右”三格。左格称“落款”即“立碑人名单”；中格称“正文”即墓主人的名字；右格称“题头”，可写墓主的身份和地位。

注意：“正文”必须“居中”。

当下，“题头”处多写墓主的生卒年月日，也有写“盖棺定论”的精炼语。如下图：

　　文字布局中，还要注意“左右平衡”。尽量避免一边字数过多而另一边字数过少，左右栏“起字处”尽量在同一水平线上。如果有“碑侧”，右栏可“顶格”。总之，在视觉上，要体现“稳定”。

5. 碑文字号、字体。

5.1. 字号。中栏“正文”用大号字，左右两栏的字要明显小于中栏。具体字号大小，视文字数量和碑身面积而定，追求视觉“适中”。

5.2. 字体。中栏宜用魏碑体或隶书体；左右栏宜用楷书体。少用黑体和宋体，忌用行书体和草书体。

下图用了宋体，中栏偏宽，视觉上有点“胀眼”。

6. 碑身行文规范。

6.1. 书写顺序。竖碑，从上到下、从右到左。可用繁体字，眼下多用简体字。

下图，书写顺序有误。如果用的是简体字，还算“情有可原”。只要用繁体字，务必要从右到左。

　　如果是“横碑”，碑文既可竖写又可横写。横写时，须由左向右，只能用简体字，可用阿拉伯数字。如下图：

6.2. 年月日用字。竖碑，一律用大写，忌用阿拉伯数字。如“ 2025年”用竖写“二O二五年”或“二零二五年”均可。若涉及时辰，用地支表示。

注意：碑文忌用标点符号，可用“空白”。

6.3. “敬语”的使用。

6.3.1.“考”专指过世的父亲。

6.3.2.“妣”专指过世的母亲。

在碑文中有“考妣”字样的，必须是儿女（含儿媳和女婿）给立的碑，没有堂亲和表亲的出资。

在宗祠灵牌和居家神龛上，“考妣”泛指男女先人。如“宛门列祖列宗考妣之神位”就是指宛家男女祖宗们的灵位。

6.3.3.“故”泛指过世的人，当下碑文广泛采用，表示儿女们有“怀旧之心”并经常扫墓。

6.3.4.“先”是指父母过世时，还有年龄或辈份比父母大的族人。“先走一步了”，儿女有“依依不舍”之情。

6.3.5.“显”有“赞美通告”之意。用此字应具备三个条件：一是德高望众、乡里名流，二是已经有了孙子，三是在族人中辈份最高。明清两朝为官者在过世后其子立碑时多用“显”字，如今并不常用，也广泛存在“乱用”现象。

6.3.6.“慈”怀“感恩心切”之意，有“无比想念”之情。当下，公墓寿园多用此字，并直接称“慈父慈母”而不称“慈考慈妣”。

6.3.7.“讳”即“避讳”。凡逢父母名字，前加“讳”字，以示尊重，请父母谅解“直呼大名”了。刻字时，字号是人名的一半，单人位右，双人位中。

6.3.8. 深一层敬称。可在父母名字后再加“老大人、老孺人”或“府君、太君”字样，以示进一步崇拜。

6.3.9.“墓”字前可加“之”“合”“合葬”等字样。此加字与“小黄道”有关，包括上面的“深一层敬称”。

6.4. 落款人名。

嫡长子必须排到首位，然后兄弟（包括庶子）按年龄排序，上冠“孝男”。女儿与“孝男”并列，列幺儿之后，上冠“孝女”。儿媳和女婿，对应列于名下，上冠“妻”“婿”。再下为孙辈，上冠“孝孙”，先男后女。曾孙辈可写可略。最后以“敬立”或“叩立”结尾。

6.5. 立碑日期。位置可以在左栏也可以在右栏。注意，日期一律大写，只写“立”字而不与落款栏重复。

7.“三碑四柱”的显考碑。如上图。实达“显”字“三条”者，若家境殷实，可立“三碑四柱”。右左侧碑可写父母生平，也可写对联。四柱，通常刻有对联，多凡感恩之语。

8. 碑的尺寸。

随本地百姓习俗，过大、过小，都不妥。制碑时，务必要求“厂家”和“师傅”按“丁兰尺”进行微调宽度和高度，在“财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁”这10个字内，确定“财、兴、官、义、旺、丁”对应的厘米数值。这些事儿，大多百姓不懂，但制碑行家和风水师是懂得的。当然，碑的面积，还要考虑碑文字数。

下图是丁兰尺对应的吉祥语和厘米值。

9. 碑文字数。

确定方法一：按大黄道“道远几时通达，路遥何日还乡”1–12个字计算，将最后一个数值定格在有“走之”的字上，就是“1道、2远、5通、6达、8遥、11还”这六组字的“整数倍值”。这个不常用。

确实方法二：按小黄道“生老病死苦”5个字计算，取5的偶数倍加1，即数值落在“生”字上，如21、31、41……等。这个常用。

10. 碑上可以刻活人的名字吗？

可以。但要涂上不同的颜色。有的地方民俗“上名不上坟”。

墓地（阴宅），在古代是很大的学问。华夏文明多是从古墓考古得出结论。历朝历代皇帝大修陵墓，虽然有些劳民伤财，但许多帝陵已成为“历史文化遗产”。

平民百姓的阴宅就叫“坟”，是亿万民众的心灵寄托。没有家坟，就会数典忘祖，就缺乏敬畏之心，个人也不会有太大的出息。

祖德流芳，厚德载物，只有不忘先祖，才会一帆风顺。

当下，缮墓、制碑、请龛、修谱、建祠之活动，大有“简化”之势，也存在个别“胡来”之为。每个人都应心怀祖先，努力向上，永怀感恩，不愧人生过场。