博克拉眺雪峰列云天

上元真人

图中蓝点即博克拉所在位置。

博克拉坐落于尼泊尔中部喜马拉雅山脉南麓，海拔约800米，是尼泊尔第二大城市，五十多万的人口，四百六十多平方公里的面积都在河谷地区，基本上相当于中国一个普通县级市的水平。这座山谷之城以绝美的自然景观与多元文化交融的人文底蕴闻名，被誉为“东方瑞士”。博克拉自古是西藏与印度贸易的重要中转站，马帮商队在此交换盐、羊毛与香料，形成了独特的驿站文化。18世纪廓尔喀王朝统一尼泊尔后，大量古隆族、马嘉族等山地民族迁居至此，带来丰富的手工艺传统。费瓦湖畔的巴拉赫神庙始建于17世纪，其石阶上的青铜蛇雕与转经筒群见证了印度教与藏传佛教的共生。每年秋季的提吉节期间，身着红黑传统服饰的妇女们在湖畔齐舞，吟唱古老歌谣，展现山地民族对自然的敬畏。城市坐落于安娜普尔娜群峰（海拔8091米）、鱼尾峰（6993米）与道拉吉里峰（8167米）环抱的河谷盆地中，因冰川侵蚀形成U型谷地。费瓦湖由冰碛堰塞形成，面积4.43平方公里，湖心小岛上的瓦拉希神庙需乘彩绘木船抵达。东南部的塞蒂河在地下溶蚀出深达60米的峡谷，雨季时轰鸣如雷。独特的地理位置使博克拉成为世界少有的能同时观赏三座八千米级雪山的城市。

从海拔884米的市区到8091米的安纳普尔纳峰顶，超过7000米的海拔落差造就了7个垂直气候带。清晨的萨朗科山观景台，云海翻涌间鱼尾峰金色峰尖刺破苍穹。鱼尾峰虽然身高不足七千米，但是她距离博克拉最近，近大远小之故，鱼尾峰就显得比其他那些八千多米的山峰要高大陡峻许多。从博克拉望过去，视觉误差使得鱼尾峰颇具一览众山小气势。博克拉这座雪山脚下的城市，将大自然的鬼斧神工与人类文明的韧性完美融合，在经幡飘动与转经筒的嗡鸣中，续写着喜马拉雅传奇。

远眺河谷中的博克拉城。

俺们在博克拉首日下榻的安娜普尔娜山景酒店。

酒店大堂里整面墙几乎都由玻璃窗构成，山景风光尽收眼底。

俺们抵达之时已是下午，博克拉上空白云缭绕。

广角拍下的远山近景。

博克拉城区的居住密度也够大的。

夕阳西下，博克拉渐隐云雾之中。

俺们入住的山景酒店是酱婶儿的。

几乎整个山头都归酒店所有。

直至夕阳西下。

整个下午，博克拉身后的山景都是这个样子。

博克拉身后的山景始终是云遮雾罩。

博克拉的夜景堪称万家灯火。

惊艳起于次日清晨。

旭日东升之际，浮云散去，博克拉身后的喜马拉雅雪山群峰才初露峥嵘！

令人叹为观止的惊艳纷至沓来！

尼泊尔的导游小龙一大早起来，迎着朝阳，给我们详细介绍博克拉东北方向的雪山群峰。

世界上八千米以上的雪山一共十四座，尼泊尔独拥八座。在博克拉就可以看到这八座雪山中的三座。

介才尼玛滋道嘛叫层峦叠嶂！

雄浑壮阔的喜马拉雅山脉，乃印度板块顶起亚洲板块的杰作！

这个就是最为陡峻的鱼尾峰。

鱼尾峰两侧的那些八千米以上的雪山名字曲里拐弯佶屈聱牙，什么安娜普尔纳、道拉吉里之类，写下来你也记不住，不如略去不提。

鱼尾峰下的博克拉笼罩在晨雾中。

近大远小之故，六千多米的鱼尾峰看起来比远处八千多米雪山高出来不少。

同行的摄影爱好者们纷纷端着单反相机冲出屋外奋力创作去了，你能发现几个人？

白雪皑皑的雪峰固然赏心悦目，终究不如这绿树蓊郁的小山包对人类更实惠。

我老人家安坐凉台，只用手机，还不是一样拍摄？

把鱼尾峰拉近了瞅瞅，必须吹捧一下下。

咏博克拉鱼尾峰

擎天神岳刺穹苍，万载冰晶映日光。

潋滟湖波浮雪影，氤氲暮霭隐鳞芒。

孤舟一叶观朝露，绝顶千秋立晚霜。

若梦浮生终有尽，山河亘古叹沧桑！

不时地给鸡己隔而咔嚓一下。阳光直射而致眉头紧锁，其实心情还是超愉悦滴。

年过古稀的老两口在山景之前享用早餐之际，

年近八旬的摄影伉俪仍沉浸于拍摄的快感之中不肯罢休。

印度洋上飘过来云雾很快就会再度把雪山群峰给藏在身后。

博克拉者，尼泊尔西陲胜境也。东倚喜马拉雅之雪岭，西枕安纳普尔纳之群峰，四时烟霞缭绕，天地灵气所钟。登高远眺，但见千峰列戟，万仞插空。鱼尾峰峭拔如刃，寒光凛凛，若玉龙之脊横亘苍穹；安纳普尔纳诸峰参差竞秀，晨昏之际，金晖染顶，银雪浮光，恍如众神冠冕坠落凡尘。

山势逶迤而下，渐成幽谷。玛迪河穿峡破壁，激湍飞沫，声震空谷。春时杜鹃漫谷，赤紫交辉，秋则松涛如海，苍翠欲滴。谷中村落错落，石屋栉比，经幡招摇于林杪，梵呗回荡于深涧。牧人驱牦牛涉溪而行，铃声清越，与山风相和，俨然太古遗音。

费瓦湖澄碧如鉴，倒映雪峰，天水一色。轻舟泛波，桨声欸乃，惊起沙鸥三两。湖畔古刹森然，佛塔鎏金，时有红衣僧侣绕塔诵经，梵香袅袅，融于晨雾。湖心小岛葱茏，庙宇隐现，暮鼓晨钟，荡涤尘虑。至若月夜，雪岭皑皑映寒潭，星斗灿灿落玉壶，此景只应天上有。

城郭依山傍水，街衢蜿蜒。市廛多贩唐卡经卷，铜铃法螺，异香扑鼻。商旅络绎，或裹羊毛氆氇，或披纱丽彩帛，十方衣冠毕集。茶寮之中，马萨拉茶香醇厚，旅人执盏论道，言雪山之奇，谈朝圣之艰。每至黄昏，晚霞染群峰为赤锦，雪顶流丹，城郭沐金，瞬息万变，令人顿生"寄蜉蝣于天地"之叹。

嗟乎！此间山水非匠工可摹，乃造化运斤之绝作。观其雄浑处，如天神执斧劈混沌；赏其秀媚处，若仙娥拈针绣云锦。朝晖夕阴，气象万千，使人目眩神摇，浑忘尘世营营。昔陶潜笔误桃源路，料应在此雪山深处。

你身高八千米也不灵，老云彩遮你们没商量！

老妇聊发少女狂，秋千向着雪山荡。一不留神没抓住，子弹出镗向远方！。

泛舟费瓦湖。

费瓦湖畔搔首弄姿的女游客，九成九是从中国来的！

费瓦湖里的大鲶鱼真不少！不知道是不是因为印度教不吃鱼？求教了一下deepseek,得到以下模棱两可的答复：印度教徒的饮食习惯复杂多样，是否吃鱼取决于多种因素，包括地域、种姓、教派、个人信仰及家庭传统等，无法一概而论。以下是详细分析：

1. 素食传统与非暴力原则，核心教义影响：印度教倡导“非暴力”（Ahimsa），许多信徒（尤其是高种姓如婆罗门）遵循严格素食（不食肉、鱼、蛋及刺激性植物如洋葱、大蒜）。经典依据：部分经典（如《摩奴法典》）建议避免肉食，认为这会污染身心，但不同文本和教派对戒律的解释存在差异。

2·地域与文化的多样性。沿海地区：在喀拉拉邦、西孟加拉邦、奥里萨邦等沿海或河流密集地区，鱼类是重要蛋白质来源，许多印度教徒（尤其是非高种姓群体）接受吃鱼。经济因素：贫困地区或渔民社群可能更依赖鱼类作为廉价营养来源，宗教戒律的执行相对宽松。

3·种姓与社群差异：高种姓群体通常严守素食，视食鱼为不洁。低种姓或特定社群，如孟加拉的“纳马苏德拉”（Namasudra）或喀拉拉的“埃扎瓦”（Ezhava），传统上允许食用鱼类。

4. 教派与宗教实践：毗湿奴派**：强调素食和温和生活方式，信徒普遍避免食鱼。萨克蒂派（崇拜女神）某些仪式中可能使用鱼作为祭品（如孟加拉的杜尔迦节），信徒在特定场合可能食用祭品鱼类。

- 密宗传统：极少数密法仪式可能涉及象征性使用鱼类，但非常罕见。

-5. 现代变迁与个人选择：城市化影响：年轻一代或城市居民可能因便利性或全球化饮食文化而放宽限制。健康观念，部分人可能因营养需求选择性食鱼，同时仍遵守其他宗教规范。

总结：严格素食者拒绝所有荤食，包括鱼类。灵活实践者可能因地域、传统或经济原因食用鱼类，但避免其他肉类。仪式性例外，特定宗教场合可能允许食鱼，但日常仍保持素食。

因此，印度教徒的饮食选择是宗教教义、文化背景与个人境遇交织的结果，需结合具体情境理解。

博克拉城区的商店。

我们曾在博克拉城区的这家中餐馆用膳。

湖光山色一镜收。

在博克拉的第二天，住在城区里的一家酒店。

山区路边垃圾遍地，第三世界国家的特色。

路边的梯田绝对赏心悦目。

离开博克拉以后，在路边一个旅游小镇上参观游览。

到处菩提树，不见明镜台。成佛费老劲，谁肯修行来？

山区的交通中铁索桥必不可少。

山区小镇的小学校。