<p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">丹丘茶韵</b><span style="color:rgb(57, 181, 74);">(散文)</span></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">裴 斐</b></p><p class="ql-block"> <b>晨雾未散，天台山的茶园沉浸在一片青翠的氤氲中。山风轻拂，茶树梢头的露珠簌簌落下，仿佛仙人遗落的珠玉。青石板路上，早有慕名而来的游人循着茶香漫步，衣袂间沾满草木清芬。此地自古被附会为丹丘所在——东晋孙绰在《天台山赋》中以“仍羽人于丹邱，寻不死之福庭”之句，将神话中的仙人居所与天台山相勾连。如今的“天台茶旅路线”便依此典故铺展，沿着蜿蜒的茶旅步道深入，可见木牌标注着“葛仙茗圃”，箭头指向隐于天台山云雾中的古茶园。</b></p><p class="ql-block"><b> 据晋代《神异记》载，汉代余姚人虞洪入山采茗，偶遇仙人丹丘子。传说丹丘子衣袂飘飘，手持竹杖，于云雾深处采茶烹煮。茶香袅袅直入云霄，虞洪闻香寻访，得赠“大茗”。丹丘子笑言：“此茶轻身换骨，羽化登仙......”虞洪捧茶而归，茶香绕梁三日，只觉周身清朗，恍如临仙境。陆羽在《茶经》中引述此传说，令丹丘子成为茶文化中的经典意象。不过据考，《神异记》为晋代道士王浮所撰，丹丘子的传说虽非信史，却为茶文化增添了仙幻色彩，同时也反映了道家对茶的重视和对长生不老的追求。</b></p><p class="ql-block"><b> 茶与仙缘，自古相生。唐代诗僧皎然曾以“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼”之句，借仙喻茶，抒超然之志。诗中羽人（注：道教中身生羽翼的仙人）翩跹、茶汤映仙山的意境，恰是文人将茶从饮馔升华为灵物的写照。</b></p><p class="ql-block"><b> 天台山的茶史，亦与道教渊源颇深。葛玄，相传为三国时期隐修天台山的道教灵宝派祖师，据地方志载，曾开辟“葛仙茗圃”，植茶炼丹。其事迹虽多见于南宋《嘉定赤城志》及清代齐召南《盖竹山长耀宝光道院记》等后世文献，然学界对“葛仙翁植茶遗址”是否为东汉末至三国遗存仍存争议。有学者认为，葛玄植茶更可能是南朝至唐代的附会传说。然而不可否认，葛玄在地方传说中被尊为“江南茶文化的重要奠基者”，其形象承载着天台山茶源的集体记忆。</b></p><p class="ql-block"><b> 唐代以降，天台山成佛道共修之地。禅寺以“茶禅一味”（注：源于唐代高僧赵州禅师“吃茶去”公案）修心，道观以茶为修真之媒。清泉泠泠若弦歌，云雾霭霭作帷帐。茶树生于石缝，采茶人指尖轻捻，采下的是仙俗交织的传说；天台山云雾茶汤入口回甘，品的是千年文脉的余韵。</b></p><p class="ql-block"><b> 今游客们循香而至，踏石阶，入茶园，看采茶女指间翻飞，听山泉叮咚应和。采茶体验区里，游人学着将新芽收入竹篓，指尖沾着晨露与茶香；制茶工坊中，炒茶师傅的手掌在铁锅里翻舞，青气蒸腾间，千年传说化作可触可感的温度。一盏茶汤清冽如露，半缕茶香绕齿生风，茶寮里飘出的雾气与山雾相接，分不清是人间烟火还是仙山灵韵。</b></p><p class="ql-block"><b> 此处是天台山，亦即是丹丘——茶香袅袅未散，羽人笑貌犹存。杯中沉浮的，何止是绿叶？分明是凡尘与仙境跨越千年的私语。当茶汤在舌尖化开，丹丘的云雾、羽人的衣袂、文人的诗行，都化作这一盏清露——原来仙境从不在远方，而在亲手采摘的茶芽里，在看茶农炒茶时跃动的火光中，在每一次举杯细品的当下。山脚下的茶宿亮起暖灯，新制的茶点摆上木桌，游客们捧着茶盏讨论将要探访的“葛仙茗圃”遗址——这一味跨越千年的茶香，正以文旅融合的方式，让古老传说在脚步与杯盏间重新苏醒。</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">读后评:</span><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">灵芽煮月，文心煎雪</b></p><p class="ql-block"> 一瓯茶汤，浮沉着千年烟霞。裴斐笔下的天台茶事，既是地理志，也是时间史，更是一场跨越维度的美学修行。文章以雾为纱、以茶为引，在现实与传说的经纬间织就一幅流动的《天台茶境图》，让读者在字句间品咂出"禅悦为骨，仙气为魂"的绝妙滋味。</p><p class="ql-block"> 文章开篇便以"晨雾未散"的留白意境，将读者引入天台山的氤氲时空。"露珠簌簌落下，仿佛仙人遗落的珠玉"，这滴落的不仅是自然之水，更是贯通古今的文化密码。作者在现实场景中嵌入东晋孙绰《天台山赋》的典故，让"丹丘"从神话传说中苏醒，化作可触碰的文化肌理。这种虚实相生的笔法，恰似茶汤中浮动的叶脉，既勾勒出山川形胜，又暗藏文明基因。</p><p class="ql-block"> 在历史的纵深处，作者以《神异记》的传说为舟，载着丹丘子的竹杖与茶香，溯游至陆羽《茶经》的记载。"茶香绕梁三日"的通感描写，打通了味觉与听觉的界限，让传说中的仙茶获得超越物质的灵性。这种将神话去神秘化、诗意化的处理，使茶文化不再是静止的文物，而成为流动的生命体验。</p><p class="ql-block"> 当笔触转至唐代，皎然的"采茶饮之生羽翼"与赵州禅师的"吃茶去"公案交相辉映，构建起佛道双峰并峙的茶文化景观。"茶禅一味"的哲学命题，在"清泉泠泠若弦歌"的具象描写中获得诗意注解。作者巧妙地将抽象的禅意转化为可感的自然意象，使读者在泉声与茶香中领悟"平常心是道"的真谛。 </p><p class="ql-block"> 最妙处在于当代茶旅的书写。作者没有停留在简单的文旅宣传，而是通过"指尖沾着晨露与茶香"的细节，让古老传说在现代体验中复活。"千年传说化作可触可感的温度"，这一转喻将文化传承的抽象概念具象化为炒茶锅里的蒸汽与火光，实现传统与现代的无缝对接。</p><p class="ql-block"> 结尾处"仙境从不在远方"的点题，将全文意境提升至哲学高度。茶汤中的云雾、诗行与羽人，最终凝聚成当下的举杯。这种将永恒寓于瞬间的美学观，恰似宋代点茶的击拂之法，在刹那间激荡出千年的涟漪。裴斐的文字如龙井茶汤般澄澈，却蕴藏着普洱般的醇厚。他以茶为舟，渡过时间之河；以文为火，煎沸文化之茶。在丹丘的晨雾里，我们读到的不仅是茶史的注脚，更是文明在唇齿间流转的永恒韵律。</p><p class="ql-block"> (湖隐)</p>